第664章 釋尊和大日，成仙成佛的終極狀態
第664章 釋尊和大日，成仙成佛的終極狀態
「釋迦牟尼和大日如來的關係？」
解空小和尚不解道：「小天師為何問這個問題？」
「一時心血來潮。」張之維道。
「難道小天師對佛教知識很感興趣？」解空小和尚問。
「是有點感興趣！」張之維點頭。
聽到張之維這個小天師對佛教知識感興趣，解空相當高興，當即為張之維講解了起來。
他先是說了釋迦牟尼。
釋迦牟尼是佛教的創立者，是佛陀，是世尊，是如來，是大阿羅漢……
他在佛教里的地位，幾乎等同於祖天師張道陵在道家之中的地位，甚至還要高。
至於他的神通和事跡，說上三天三夜都說不完。
其中，最讓人熟知的莫過於釋迦摩尼誕生之日，往東南西北各走了七步，指天指地說：「天上天下，唯我獨尊。」
解空小和尚給張之維推薦了一堆記錄釋迦牟尼事跡的佛典，如《過去現在因果經》，《修行本起經》，《佛本行經》等等。
隨後，他又給張之維說了大日如來。
佛教有種說法，每個佛都有三身，分別為法身，報身，應身。
其中，報身佛叫盧舍那佛，是經過艱苦修行，證得真理而成佛後的形態，是一種客觀存在相。
應身佛也就是化身佛，叫釋迦摩尼佛，他是佛的變化身，佛為兩教化眾生，會以各種生命形式顯化，所變化的形象便是化身。
釋迦牟尼這個身份，便是佛的化身之一，因為釋迦牟尼是佛教的開創者，是本師，所以他的名字來命名化身佛。
法身佛叫毗盧遮那佛，代表了佛法本身，是一切絕對的真理，是眾生心中的佛性。
其中，因為「毗盧遮那」意譯為遍一切處，也就是光明普照萬方的意思，所以密宗又把毗盧遮那佛譯為大日如來佛。
簡而言之，大日如來就是法身佛，代表了一切的真理，在佛教，它更像是一種規則的具象化。
佛的三身里，化身有千千萬。
像李修緣，便算得上是濟公的化身。
西遊記里出現的癩頭和尚，是觀世音菩薩的化身。
報身也有千千萬，像觀世音菩薩，地藏王菩薩，彌勒佛，燃燈佛，藥師王佛等等這些都是盧舍那佛，也就是報身佛。
但唯獨大日如來，也就是法身佛，有且只有一個，它是唯一的。
所有佛，所有菩薩，所有羅漢，所有金剛……甚至是所有佛門修行者，他們的法身，都是大日如來。
它是規則，是佛理，是類似一加一等於二的真理，你只要學佛，便被囊括其中。
張之維以前對佛教知識都是零零碎碎的，各種亂七八糟的佛知道一堆，但他們之間的聯繫卻所知甚少。
現在了解後，他頓時知道先前所見的景象是怎麼回事了。
那是諸佛和佛門修行者的法身，也可以說是他們主觀。這些法身重重拼湊起來，所組成的整體，就是大日如來。
或者換個說法，他們的法身，同化在了大日如來的體內，借著大日如來保持自身的不生不滅。
大日如來是他們的載體，若沒有這個載體，像枯榮大師的那種面目模糊不清的法身，是斷然不能存在的。
而他們在被大日如來承載的同時，也在讓大日如來越來越大。
這看起來是一個相互成就的過程，但並不是每個人都能被成就。
譬如像枯榮大師這種修為不高的，即便是法身依託於大日如來保存下來，也不會有什麼太完整的主觀意識留下。
他就是一純粹的養料，這麼一看，其實就和納森島的神樹沒差了。
大日如來是神樹，其他的一切法身只是構建出神樹的聖林。
只不過它所展現的形式，沒有納森神樹那麼殘酷，但底層邏輯是一樣的。
這個結論絕對是驚世駭俗的。
不過張之維對這一切，心裡早就有數，倒不至於多驚詫，更不會像黑魔法師懷特一樣，知道秘密後道心崩潰，直接毫無抵抗的赴死了。
張之維很淡定，他的思維上沒有一點波動，在冷靜的思考。
「在佛教中的普遍認知里，大日如來超越人類普通的認知和意識狀態，是宇宙萬物根源性的智慧體現，代表著智慧和慈悲，它不具有人類的意識或情感。」
「這有些類似於克蘇魯神話里的阿撒托斯，阿撒托斯是一切神明的源頭，它代表了絕對的盲目和痴愚，在常人看來，它沒有智慧，沒有思維，沒有固定的形象，它只是一種殘酷宇宙本質。」
「而大日如來更像是阿撒托斯的反面。」
「智慧對痴愚，慈悲對盲目無序。」
但張之維心裡升起一個疑惑，「大日如來，真的只是沒有思維，沒有意識的絕對規則嗎？」
這時，恆林大師調息完畢，見張之維在沉思，笑道：
「小天師剛才問了釋尊和大日如來，是想問他們之間的關係嗎？」
張之維停下思緒，笑道：「聽了大師的講佛，看了大師的傳度，是有些好奇。」
此話一出，周圍有不少人都有些震驚，當著天師的面，卻聲稱對佛門的東西感興趣，小天師莫不是要變成小方丈了？
他們紛紛看向張靜清，想知道他有何反應。
張靜清眼觀鼻鼻觀心，什麼表情也沒有，坦然處之。
先前恆林大師傳度時，他很尊重的閉上了眼，倒不是非禮勿視，而是他和張之維不一樣。
張之維能瞪著眼睛去看，甚至去窺視，但他不行，他有天師度在身，他若也像張之維一樣，那就是王見王了。
所以他並不知道張之維看到了什麼。
但從張之維的問題上，他隱約猜到了一二。
作為天師，他是自然是明白佛教的一切的。
他心裡暗道，自己這個徒弟有些不安分啊，有些東西，哪是這麼好窺探的，若非自己在這裡，你小子的冒犯，只怕要脫層皮才能出來……
張靜清這個旁觀者都能猜到個大致，作為傳度者的恆林大師就更不用說了。
不過，他倒沒有動怒，佛都沒動怒，他又何必動怒？
「一切佛教，皆從釋尊開始，故稱釋迦牟尼佛為本師，至於雙方關係嘛……」
恆林大師緩緩說道：「是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，隨色而分影。能說之心，轉則平等，所潤之意，解則千殊。一、三、五乘，源一派別。法、報、應化，體同用異。」
說罷，他便不再多言。
雖然恆林大師說的有些晦澀，但張之維還是聽懂了。
他的意思是，大日之與釋尊，佛佛無異，二佛同體，只是用法不同而已。
但這涉及一個先有蛋還是先有雞的問題。
是先有釋尊。
還是先有大日如來。
先有釋尊，那就說明大日如來是釋尊證得的，他能證，後世也能證。
如果先有大日如來，一切佛法虛空自生，那就有問題了……
這時，一直不說話的張靜清突然瞥了恆林大師一眼，心道，這老禿驢明明知道，卻打機鋒，是想幹嘛？
他補充道：「釋尊的三身分別為法身毗盧遮那佛，報身盧舍那佛，化身釋迦牟尼佛。」
「其中，報身『盧舍那』這個名字，其實就是法身『毗盧遮那』的簡稱。」
「釋迦牟尼佛在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。」
張靜清此話一出，張之維瞬間就不迷惑了。
佛教說法身是無處不在的規則，是亘古存在的佛理。
報身是通過修行證道的佛果。
釋迦牟尼把他的法身和報身立在同一個名字里，豈不是正好說明了，法身和報身一樣，不是先天自有，而是他證道得來嗎。
「難怪之前在大日如來體內，看到了諸佛，卻沒有看到釋迦牟尼佛的存在，原來那就是他，他是三位一體的！」
「如此說來，大日如來肯定是有自己的主觀意識的。」
「雖然可能它平時不顯，如同規則一樣，但不能說它不存在。」
旋即，張之維想到一件很可怕的事。
「而如果有一天，大日如來像納森神樹一樣，在物質世界顯化出來，又會怎樣？！」
要知道，神樹的範圍只在納森島那點彈丸小島上，便有那種規模。
而佛教的範圍，何止比納森島大了千倍萬倍？
張之維驀然有些明白，為何歷史中的道教和儒教，會多次聯手坑佛教了。
像三武一宗滅佛之事的開端，北魏太武皇帝拓跋燾，他原本是信佛的，甚至在國內大行佛法。
但後來，他認識了出自道教天師府的大高功寇謙之。
在這位高功的影響下，他開始信奉道教，封寇謙之為國師，並且還授籙成了道士。
而那時候，他的丞相叫催浩，出自清河崔氏，是當時的大儒，精通各種數術。
兩個姓催的，一道一儒，聯手給佛教挖了個大墳，搗毀了四千寺廟，殺了五萬和尚，遣散了上百萬僧人。
這咋一聽，似乎是其他兩教有些不厚道，過於排外，但現在一想，也就不難理解了。
畢竟，這要讓你無休止的繼續發展，那會出現一個多麼可怕的龐然大物？！
緊接著，張之維想起了劇情中曾多次出現的一個詞——人口紅線。
官方給出的說法是，異人人口的增加，會導致異人的種族凝聚意識增強，從而和普通人發生衝突。
嚴格來說，這其實是很站不住腳。
異人又不是X戰警里的變異人。
除了極少數先天異人外，絕大多數異人是普通人修行而成的，一旦下一代不修行，或者沒修行天賦，那就會是普通人。
異人和普通人之間，或許會有優越感，但如何誕生種族意識？
如果就為了這個，嚴格控制紅線，有點太牽強了。
但如果……所有宗教，甚至很多能通天的大派，都是像納森島的神樹一樣的體系的話……
那設立一個紅線，就很有必要了。
一個擴張到極致的大日如來會怎麼樣，沒人知道。
但一個還沒擴張到極致的納森神樹，在當年，可是以一己之力，讓羅馬由盛而衰了。
這其中的利害程度可見一斑。
……
……
「小天師還有什麼疑惑嗎？」
恆林大師說道：「現在天台宗百廢待興，我們不便打擾，若還有疑惑，我們可移步山下客棧細談！」
「多謝大師好意，我已經沒有疑惑了！」張之維婉拒了恆林大師。
恆林大師單掌合十，道：「善哉善哉，既然如此，那老衲就在此與諸位告辭了！」
說罷，也不過多駐足，帶著解空小和尚，離開了天台宗。
眾人見恆林大師離去，也沒作挽留，天台宗被肢解，對恆林大師這個禪宗方丈而言，其實是一件面上無光的事，總不能拉他下去喝一杯吧。
恆林大師走了，眾人自然也不繼續留在天台宗觸霉頭，也都跟著下了山。
王家主，呂家主，胡圖大師等人，本來還想在山下擺酒設宴，慶祝成功。
但張靜清把張之維拎走了。
畢竟明面上，來天台宗闖山一事，是張之維自作主張的，張靜清並不贊同。
現在闖完了，要是張靜清留下來和眾人一起參加慶功宴，這傳出去像什麼話？
他就是做做樣子，也得把張之維訓斥一頓，然後帶走。
張之維這個主角都被帶走了，慶功宴自然也就沒有開下去的必要了。
眾人客套一番，便各回各家了。
回去的時候，各門各派都很興高采烈，這次行動，他們出力不多，但收穫卻是相當的豐厚。
一是在山上的前夜，年輕一輩大多得到了小天師的指點。
二是在上山之後，又聽了禪宗方丈恆林大師的講佛。
三是在離開的時候，小天師對他們進行了感謝，還說以後他們若有什麼事，只要不違背道義，符合公道，大可請他助拳，而這，也正是他們此行想要的。
江湖不正是打打殺殺，江湖是人情世故嗎？這次我響應了你的號召，下次我有難，就該你響應我的號召了。
小天師絕對算得上一張能絕地翻盤的牌，說是王炸也不為過。
當然，前提是這手牌得正，不然炸的就是自己。
(本章完)
「釋迦牟尼和大日如來的關係？」
解空小和尚不解道：「小天師為何問這個問題？」
「一時心血來潮。」張之維道。
「難道小天師對佛教知識很感興趣？」解空小和尚問。
「是有點感興趣！」張之維點頭。
聽到張之維這個小天師對佛教知識感興趣，解空相當高興，當即為張之維講解了起來。
他先是說了釋迦牟尼。
釋迦牟尼是佛教的創立者，是佛陀，是世尊，是如來，是大阿羅漢……
他在佛教里的地位，幾乎等同於祖天師張道陵在道家之中的地位，甚至還要高。
至於他的神通和事跡，說上三天三夜都說不完。
其中，最讓人熟知的莫過於釋迦摩尼誕生之日，往東南西北各走了七步，指天指地說：「天上天下，唯我獨尊。」
解空小和尚給張之維推薦了一堆記錄釋迦牟尼事跡的佛典，如《過去現在因果經》，《修行本起經》，《佛本行經》等等。
隨後，他又給張之維說了大日如來。
佛教有種說法，每個佛都有三身，分別為法身，報身，應身。
其中，報身佛叫盧舍那佛，是經過艱苦修行，證得真理而成佛後的形態，是一種客觀存在相。
應身佛也就是化身佛，叫釋迦摩尼佛，他是佛的變化身，佛為兩教化眾生，會以各種生命形式顯化，所變化的形象便是化身。
釋迦牟尼這個身份，便是佛的化身之一，因為釋迦牟尼是佛教的開創者，是本師，所以他的名字來命名化身佛。
法身佛叫毗盧遮那佛，代表了佛法本身，是一切絕對的真理，是眾生心中的佛性。
其中，因為「毗盧遮那」意譯為遍一切處，也就是光明普照萬方的意思，所以密宗又把毗盧遮那佛譯為大日如來佛。
簡而言之，大日如來就是法身佛，代表了一切的真理，在佛教，它更像是一種規則的具象化。
佛的三身里，化身有千千萬。
像李修緣，便算得上是濟公的化身。
西遊記里出現的癩頭和尚，是觀世音菩薩的化身。
報身也有千千萬，像觀世音菩薩，地藏王菩薩，彌勒佛，燃燈佛，藥師王佛等等這些都是盧舍那佛，也就是報身佛。
但唯獨大日如來，也就是法身佛，有且只有一個，它是唯一的。
所有佛，所有菩薩，所有羅漢，所有金剛……甚至是所有佛門修行者，他們的法身，都是大日如來。
它是規則，是佛理，是類似一加一等於二的真理，你只要學佛，便被囊括其中。
張之維以前對佛教知識都是零零碎碎的，各種亂七八糟的佛知道一堆，但他們之間的聯繫卻所知甚少。
現在了解後，他頓時知道先前所見的景象是怎麼回事了。
那是諸佛和佛門修行者的法身，也可以說是他們主觀。這些法身重重拼湊起來，所組成的整體，就是大日如來。
或者換個說法，他們的法身，同化在了大日如來的體內，借著大日如來保持自身的不生不滅。
大日如來是他們的載體，若沒有這個載體，像枯榮大師的那種面目模糊不清的法身，是斷然不能存在的。
而他們在被大日如來承載的同時，也在讓大日如來越來越大。
這看起來是一個相互成就的過程，但並不是每個人都能被成就。
譬如像枯榮大師這種修為不高的，即便是法身依託於大日如來保存下來，也不會有什麼太完整的主觀意識留下。
他就是一純粹的養料，這麼一看，其實就和納森島的神樹沒差了。
大日如來是神樹，其他的一切法身只是構建出神樹的聖林。
只不過它所展現的形式，沒有納森神樹那麼殘酷，但底層邏輯是一樣的。
這個結論絕對是驚世駭俗的。
不過張之維對這一切，心裡早就有數，倒不至於多驚詫，更不會像黑魔法師懷特一樣，知道秘密後道心崩潰，直接毫無抵抗的赴死了。
張之維很淡定，他的思維上沒有一點波動，在冷靜的思考。
「在佛教中的普遍認知里，大日如來超越人類普通的認知和意識狀態，是宇宙萬物根源性的智慧體現，代表著智慧和慈悲，它不具有人類的意識或情感。」
「這有些類似於克蘇魯神話里的阿撒托斯，阿撒托斯是一切神明的源頭，它代表了絕對的盲目和痴愚，在常人看來，它沒有智慧，沒有思維，沒有固定的形象，它只是一種殘酷宇宙本質。」
「而大日如來更像是阿撒托斯的反面。」
「智慧對痴愚，慈悲對盲目無序。」
但張之維心裡升起一個疑惑，「大日如來，真的只是沒有思維，沒有意識的絕對規則嗎？」
這時，恆林大師調息完畢，見張之維在沉思，笑道：
「小天師剛才問了釋尊和大日如來，是想問他們之間的關係嗎？」
張之維停下思緒，笑道：「聽了大師的講佛，看了大師的傳度，是有些好奇。」
此話一出，周圍有不少人都有些震驚，當著天師的面，卻聲稱對佛門的東西感興趣，小天師莫不是要變成小方丈了？
他們紛紛看向張靜清，想知道他有何反應。
張靜清眼觀鼻鼻觀心，什麼表情也沒有，坦然處之。
先前恆林大師傳度時，他很尊重的閉上了眼，倒不是非禮勿視，而是他和張之維不一樣。
張之維能瞪著眼睛去看，甚至去窺視，但他不行，他有天師度在身，他若也像張之維一樣，那就是王見王了。
所以他並不知道張之維看到了什麼。
但從張之維的問題上，他隱約猜到了一二。
作為天師，他是自然是明白佛教的一切的。
他心裡暗道，自己這個徒弟有些不安分啊，有些東西，哪是這麼好窺探的，若非自己在這裡，你小子的冒犯，只怕要脫層皮才能出來……
張靜清這個旁觀者都能猜到個大致，作為傳度者的恆林大師就更不用說了。
不過，他倒沒有動怒，佛都沒動怒，他又何必動怒？
「一切佛教，皆從釋尊開始，故稱釋迦牟尼佛為本師，至於雙方關係嘛……」
恆林大師緩緩說道：「是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，隨色而分影。能說之心，轉則平等，所潤之意，解則千殊。一、三、五乘，源一派別。法、報、應化，體同用異。」
說罷，他便不再多言。
雖然恆林大師說的有些晦澀，但張之維還是聽懂了。
他的意思是，大日之與釋尊，佛佛無異，二佛同體，只是用法不同而已。
但這涉及一個先有蛋還是先有雞的問題。
是先有釋尊。
還是先有大日如來。
先有釋尊，那就說明大日如來是釋尊證得的，他能證，後世也能證。
如果先有大日如來，一切佛法虛空自生，那就有問題了……
這時，一直不說話的張靜清突然瞥了恆林大師一眼，心道，這老禿驢明明知道，卻打機鋒，是想幹嘛？
他補充道：「釋尊的三身分別為法身毗盧遮那佛，報身盧舍那佛，化身釋迦牟尼佛。」
「其中，報身『盧舍那』這個名字，其實就是法身『毗盧遮那』的簡稱。」
「釋迦牟尼佛在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。」
張靜清此話一出，張之維瞬間就不迷惑了。
佛教說法身是無處不在的規則，是亘古存在的佛理。
報身是通過修行證道的佛果。
釋迦牟尼把他的法身和報身立在同一個名字里，豈不是正好說明了，法身和報身一樣，不是先天自有，而是他證道得來嗎。
「難怪之前在大日如來體內，看到了諸佛，卻沒有看到釋迦牟尼佛的存在，原來那就是他，他是三位一體的！」
「如此說來，大日如來肯定是有自己的主觀意識的。」
「雖然可能它平時不顯，如同規則一樣，但不能說它不存在。」
旋即，張之維想到一件很可怕的事。
「而如果有一天，大日如來像納森神樹一樣，在物質世界顯化出來，又會怎樣？！」
要知道，神樹的範圍只在納森島那點彈丸小島上，便有那種規模。
而佛教的範圍，何止比納森島大了千倍萬倍？
張之維驀然有些明白，為何歷史中的道教和儒教，會多次聯手坑佛教了。
像三武一宗滅佛之事的開端，北魏太武皇帝拓跋燾，他原本是信佛的，甚至在國內大行佛法。
但後來，他認識了出自道教天師府的大高功寇謙之。
在這位高功的影響下，他開始信奉道教，封寇謙之為國師，並且還授籙成了道士。
而那時候，他的丞相叫催浩，出自清河崔氏，是當時的大儒，精通各種數術。
兩個姓催的，一道一儒，聯手給佛教挖了個大墳，搗毀了四千寺廟，殺了五萬和尚，遣散了上百萬僧人。
這咋一聽，似乎是其他兩教有些不厚道，過於排外，但現在一想，也就不難理解了。
畢竟，這要讓你無休止的繼續發展，那會出現一個多麼可怕的龐然大物？！
緊接著，張之維想起了劇情中曾多次出現的一個詞——人口紅線。
官方給出的說法是，異人人口的增加，會導致異人的種族凝聚意識增強，從而和普通人發生衝突。
嚴格來說，這其實是很站不住腳。
異人又不是X戰警里的變異人。
除了極少數先天異人外，絕大多數異人是普通人修行而成的，一旦下一代不修行，或者沒修行天賦，那就會是普通人。
異人和普通人之間，或許會有優越感，但如何誕生種族意識？
如果就為了這個，嚴格控制紅線，有點太牽強了。
但如果……所有宗教，甚至很多能通天的大派，都是像納森島的神樹一樣的體系的話……
那設立一個紅線，就很有必要了。
一個擴張到極致的大日如來會怎麼樣，沒人知道。
但一個還沒擴張到極致的納森神樹，在當年，可是以一己之力，讓羅馬由盛而衰了。
這其中的利害程度可見一斑。
……
……
「小天師還有什麼疑惑嗎？」
恆林大師說道：「現在天台宗百廢待興，我們不便打擾，若還有疑惑，我們可移步山下客棧細談！」
「多謝大師好意，我已經沒有疑惑了！」張之維婉拒了恆林大師。
恆林大師單掌合十，道：「善哉善哉，既然如此，那老衲就在此與諸位告辭了！」
說罷，也不過多駐足，帶著解空小和尚，離開了天台宗。
眾人見恆林大師離去，也沒作挽留，天台宗被肢解，對恆林大師這個禪宗方丈而言，其實是一件面上無光的事，總不能拉他下去喝一杯吧。
恆林大師走了，眾人自然也不繼續留在天台宗觸霉頭，也都跟著下了山。
王家主，呂家主，胡圖大師等人，本來還想在山下擺酒設宴，慶祝成功。
但張靜清把張之維拎走了。
畢竟明面上，來天台宗闖山一事，是張之維自作主張的，張靜清並不贊同。
現在闖完了，要是張靜清留下來和眾人一起參加慶功宴，這傳出去像什麼話？
他就是做做樣子，也得把張之維訓斥一頓，然後帶走。
張之維這個主角都被帶走了，慶功宴自然也就沒有開下去的必要了。
眾人客套一番，便各回各家了。
回去的時候，各門各派都很興高采烈，這次行動，他們出力不多，但收穫卻是相當的豐厚。
一是在山上的前夜，年輕一輩大多得到了小天師的指點。
二是在上山之後，又聽了禪宗方丈恆林大師的講佛。
三是在離開的時候，小天師對他們進行了感謝，還說以後他們若有什麼事，只要不違背道義，符合公道，大可請他助拳，而這，也正是他們此行想要的。
江湖不正是打打殺殺，江湖是人情世故嗎？這次我響應了你的號召，下次我有難，就該你響應我的號召了。
小天師絕對算得上一張能絕地翻盤的牌，說是王炸也不為過。
當然，前提是這手牌得正，不然炸的就是自己。
(本章完)