第170章 澡堂計劃
吳詠見眾人聽到他的話，並沒有表現出高漲的情緒，於是繼續開口到：「諸位大人，小子所說的澡堂計劃是這樣的……」
按照吳詠的規劃，這個澡堂可分為高、中、低三個檔次：
低檔次的是面向所有人，裡面就是一個公共的大浴池，外加一些沖洗的地方。
中檔次的是對一定有身份地位的人，分建為許多小型浴池包間，私密性比較好。
而高檔次則是針對權貴富賈，都是單獨的大包間，每個包間都要單獨浴池和休息的地方，當然這個浴池的水也是從外面運來的溫泉水。
《黃帝內經》云：「其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而發之，其悍者，按而收之，其實者，散而瀉之。」
說的就是熱水洗浴，可起到祛風散寒、消熱解毒、通行氣血等功效。
其實古人很早便發現溫泉具有治療疾病的功能，早在西周時，便有叫\"星辰湯\"的溫泉。至秦始皇以石砌池，名\"驪山湯\"、\"神女湯\"。時下距離洛陽百里處有一座溫塘，更是成為皇帝的沐浴遊獵地。
當然要想澡堂實現盈利，單單只是洗浴功能可還不行，吳詠還將搓澡、修腳、推拿按摩等項目也加入其中。
除此之外，吳詠打算加入百戲娛樂項目和餐飲吃喝項目。
按照吳詠這一系列操作下來，這澡堂就是就是集休閒娛樂一條龍服務。
不過吳詠說了半天，眾人還是情緒不高，他們顯然還是不能理解吳詠所說的這些建言。
劉合聽完，沉思許久，才開口對吳詠說道：「你先回去吧，我們再商議一下，等確定下來，再找你詳談。」
吳詠一看如此，只能無奈退出偏廳，同時心裡碎碎念道：「這麼好的機會，都不抓住，若不是實力不允許，我都想自己單幹了！」
不一會，吳詠重新回到袁紹這桌，眾人見他神情沮喪，不禁有些好奇地問道：「剛才諸位大人找你過去所謂何事？你怎麼看起來有些不高興！」
吳詠嘆氣道：「也不算是什麼重要的事……」
當下，便說了建造澡堂一事，同時也給眾人說了他的那些計劃。
眾人聽後，都被吳詠這天馬行空的想法震驚得無以復加！
最後還是袁紹擦了擦額頭的虛汗，苦笑道：「你這想法太匪夷所思了，別說諸位長輩，就是我等也不敢隨意這麼做啊。」
接下來眾人你一言我一語，開始為吳詠普及漢朝的沐浴文化。
這時吳詠才明白自己有些想當然了，原來這沐浴和洗澡還是兩回事！
許慎的《說文解字》云：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。
吳詠這才明白，把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來，才是完全意義上的後世所謂的洗澡。
早在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。「盈」字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。
《禮記·內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。因為古人認為，與女人一起洗澡不僅帶壞社會風氣，還會沾上晦氣，致陰陽失調，不利養生。
在家庭里還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具沐。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗」。意思就是：晚輩要五天燒一次溫水，為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水，為父母洗一次頭。期間如果父母臉髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。
《禮儀·聘禮》載：「管人為客，三日具沐，五日具浴……飧不致，賓不拜，沐浴而食之」。意思是掌管客館的官員接待來客時，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。
《禮記·玉澡》載：「浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲蓆，衣布曦身，乃屨進飲。」
這是規定了洗澡一套程序，洗澡的時候，要用兩種浴巾擦身：擦上體用細葛巾，擦下身用粗葛巾。從浴盆中出來，要先立在蒯席上面，用熱水沖洗雙腳，然後再腳踏蒲蓆，穿上布衣以吸乾身上水滴，最後穿上鞋子，接著再喝點酒，吃點東西，聽聽音樂，以恢復疲勞。
《禮記·玉澡》載：「日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。」
大體的意思是：君子每天要洗五次手，用淘櫻的水洗髮，用淘粱的水洗臉。梳理剛洗過頭的濕發，要用白理木作的梳子；頭髮幹了以後容易發澀，這時要用象牙梳子。洗過之後，要喝點酒，吃點東西，同時命樂工升堂唱歌，這對恢復疲勞有好處。
隨著秦漢兩朝的社會發展，沐浴的禮儀臻至完備，也漸漸深入到百姓生活的方方面面，並形成全社會性的沐浴習俗。
就像《禮儀·聘禮》所載的「三日具沐，五日具浴」的良俗，在時下已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所謂「休沐」是漢代朝廷官員法定的假期。
漢制，中朝官五日一下里舍休沐。天子每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，這算是歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日。
「啊！還有這麼一回事呀！這倒是我孤陋寡聞了。」
吳詠聽完，是真的有些懵圈，他沒想到這時的沐浴習俗已經在世俗間廣泛流傳，並且許多人都有經常洗澡的習慣。
他本以為古人講究：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」一說，所以想當然以為古人不愛洗澡，或者缺少沐浴洗澡的條件。
其實，古人認為頭髮體膚是指本身的髮膚，而不是頭髮和體表上的灰垢。經常洗去這些灰垢，才能更好地體現對父母的敬謝之意。特別是遇到重大事件，都要先行沐浴更衣以表示對天地君親師的敬意。
而且事實證明吳詠的想像力還是匱乏了，就拿他計劃建造的那個高檔次澡堂來說，跟時下洛陽王孫沐浴的場所比較，簡直就是下里巴人與陽春白雪相較，這些人沐浴洗澡時，不僅有吃有喝，還有樂者演奏放鬆心情。
不過這樣的沐浴至少是士紳貴族的人家才可以為之，或者說是權貴的沐浴享受，貧苦百姓根本無法享受到。
吳詠忍不住感慨一句：真是貧窮限制了我的想像力！
這時袁紹開口安慰道：「其實你也不必沮喪，你的這些想法，我覺得還是有可取之處的。我覺得建造中檔次的澡堂，然後取溫泉水充盈浴池，不失為一個好方法，應該會吸引不少外地人來沐浴。」
一旁的袁術也插言道：「我倒是覺得低檔次的澡堂有利可圖！」
「兄長，何出此言？」本來已經對澡堂不抱希望的吳詠，聽到袁術這樣說，急切問道。
袁術看了眾人一眼，呵呵笑道：「其實你們都忽略一個重要原因，洛陽看起來水系極多，但對百姓而言，還是會感到用水緊張。況且我們都知道沐浴時，最好使用溫水，而洛陽的百姓卻時常缺火材用。因此許多百姓春秋冬三季基本都是一月沐浴一次，或者數月沐浴一次。」
說到這裡，袁術的聲音提高了一些，「只要咱們建的澡堂沐浴價格足夠低廉，我想一定會有許多百姓來光顧。到時就算是沒有盈利，咱們也可以獲得巨大的聲望，說不得朝廷還會賞賜我等，這可是莫大的殊榮！」
這時曹操也開口說道：「民間用水，只能用開鑿的明渠或水井。近些年洛陽附近旱災頻發，我在府里也聽人說過百姓用水緊張的問題。咱們這樣做，或許真能幫百姓解決一些沐浴難題。」
說完，他又嘆息道：「自從濯龍園修建完成以後，天子每年三月都有祓禊的習慣，朝廷為了避免污染水源，卻禁止百姓夏季去上游沐浴，許多百姓有苦難言，咱們這樣做，或許也能為朝廷減輕罵名。」
接著，他又轉向吳詠問道：「你說的那個修腳是什麼意思？」
吳詠想了想，開口道：「你們有沒有發現洗過澡之後，腳部皮膚、趾甲膨脹變軟，這時修治腳上的死皮和趾甲會容易許多。」
時下的人們認為指甲是凝滯之物，不屬於身體髮膚範疇，不剪會抑制濁氣外發，從而影響生產生活，因此也會經常修剪。
眾人俱是一愣，然後又問了一些其他關於澡堂建造的問題，吳詠也都一一如實回應。
眾人邊吃邊聊，等筵席結束，袁紹才最終拍板道：「明日開始，我使人建一處中檔澡堂，袁術使人建一處低檔澡堂，諸位若想參與其中，可自行選擇一處，到時咱們看看效果如何，再另行商議，大家以為如何？」
按照吳詠的規劃，這個澡堂可分為高、中、低三個檔次：
低檔次的是面向所有人，裡面就是一個公共的大浴池，外加一些沖洗的地方。
中檔次的是對一定有身份地位的人，分建為許多小型浴池包間，私密性比較好。
而高檔次則是針對權貴富賈，都是單獨的大包間，每個包間都要單獨浴池和休息的地方，當然這個浴池的水也是從外面運來的溫泉水。
《黃帝內經》云：「其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而發之，其悍者，按而收之，其實者，散而瀉之。」
說的就是熱水洗浴，可起到祛風散寒、消熱解毒、通行氣血等功效。
其實古人很早便發現溫泉具有治療疾病的功能，早在西周時，便有叫\"星辰湯\"的溫泉。至秦始皇以石砌池，名\"驪山湯\"、\"神女湯\"。時下距離洛陽百里處有一座溫塘，更是成為皇帝的沐浴遊獵地。
當然要想澡堂實現盈利，單單只是洗浴功能可還不行，吳詠還將搓澡、修腳、推拿按摩等項目也加入其中。
除此之外，吳詠打算加入百戲娛樂項目和餐飲吃喝項目。
按照吳詠這一系列操作下來，這澡堂就是就是集休閒娛樂一條龍服務。
不過吳詠說了半天，眾人還是情緒不高，他們顯然還是不能理解吳詠所說的這些建言。
劉合聽完，沉思許久，才開口對吳詠說道：「你先回去吧，我們再商議一下，等確定下來，再找你詳談。」
吳詠一看如此，只能無奈退出偏廳，同時心裡碎碎念道：「這麼好的機會，都不抓住，若不是實力不允許，我都想自己單幹了！」
不一會，吳詠重新回到袁紹這桌，眾人見他神情沮喪，不禁有些好奇地問道：「剛才諸位大人找你過去所謂何事？你怎麼看起來有些不高興！」
吳詠嘆氣道：「也不算是什麼重要的事……」
當下，便說了建造澡堂一事，同時也給眾人說了他的那些計劃。
眾人聽後，都被吳詠這天馬行空的想法震驚得無以復加！
最後還是袁紹擦了擦額頭的虛汗，苦笑道：「你這想法太匪夷所思了，別說諸位長輩，就是我等也不敢隨意這麼做啊。」
接下來眾人你一言我一語，開始為吳詠普及漢朝的沐浴文化。
這時吳詠才明白自己有些想當然了，原來這沐浴和洗澡還是兩回事！
許慎的《說文解字》云：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。
吳詠這才明白，把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來，才是完全意義上的後世所謂的洗澡。
早在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。「盈」字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。
《禮記·內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。因為古人認為，與女人一起洗澡不僅帶壞社會風氣，還會沾上晦氣，致陰陽失調，不利養生。
在家庭里還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具沐。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗」。意思就是：晚輩要五天燒一次溫水，為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水，為父母洗一次頭。期間如果父母臉髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。
《禮儀·聘禮》載：「管人為客，三日具沐，五日具浴……飧不致，賓不拜，沐浴而食之」。意思是掌管客館的官員接待來客時，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。
《禮記·玉澡》載：「浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲蓆，衣布曦身，乃屨進飲。」
這是規定了洗澡一套程序，洗澡的時候，要用兩種浴巾擦身：擦上體用細葛巾，擦下身用粗葛巾。從浴盆中出來，要先立在蒯席上面，用熱水沖洗雙腳，然後再腳踏蒲蓆，穿上布衣以吸乾身上水滴，最後穿上鞋子，接著再喝點酒，吃點東西，聽聽音樂，以恢復疲勞。
《禮記·玉澡》載：「日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。」
大體的意思是：君子每天要洗五次手，用淘櫻的水洗髮，用淘粱的水洗臉。梳理剛洗過頭的濕發，要用白理木作的梳子；頭髮幹了以後容易發澀，這時要用象牙梳子。洗過之後，要喝點酒，吃點東西，同時命樂工升堂唱歌，這對恢復疲勞有好處。
隨著秦漢兩朝的社會發展，沐浴的禮儀臻至完備，也漸漸深入到百姓生活的方方面面，並形成全社會性的沐浴習俗。
就像《禮儀·聘禮》所載的「三日具沐，五日具浴」的良俗，在時下已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所謂「休沐」是漢代朝廷官員法定的假期。
漢制，中朝官五日一下里舍休沐。天子每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，這算是歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日。
「啊！還有這麼一回事呀！這倒是我孤陋寡聞了。」
吳詠聽完，是真的有些懵圈，他沒想到這時的沐浴習俗已經在世俗間廣泛流傳，並且許多人都有經常洗澡的習慣。
他本以為古人講究：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」一說，所以想當然以為古人不愛洗澡，或者缺少沐浴洗澡的條件。
其實，古人認為頭髮體膚是指本身的髮膚，而不是頭髮和體表上的灰垢。經常洗去這些灰垢，才能更好地體現對父母的敬謝之意。特別是遇到重大事件，都要先行沐浴更衣以表示對天地君親師的敬意。
而且事實證明吳詠的想像力還是匱乏了，就拿他計劃建造的那個高檔次澡堂來說，跟時下洛陽王孫沐浴的場所比較，簡直就是下里巴人與陽春白雪相較，這些人沐浴洗澡時，不僅有吃有喝，還有樂者演奏放鬆心情。
不過這樣的沐浴至少是士紳貴族的人家才可以為之，或者說是權貴的沐浴享受，貧苦百姓根本無法享受到。
吳詠忍不住感慨一句：真是貧窮限制了我的想像力！
這時袁紹開口安慰道：「其實你也不必沮喪，你的這些想法，我覺得還是有可取之處的。我覺得建造中檔次的澡堂，然後取溫泉水充盈浴池，不失為一個好方法，應該會吸引不少外地人來沐浴。」
一旁的袁術也插言道：「我倒是覺得低檔次的澡堂有利可圖！」
「兄長，何出此言？」本來已經對澡堂不抱希望的吳詠，聽到袁術這樣說，急切問道。
袁術看了眾人一眼，呵呵笑道：「其實你們都忽略一個重要原因，洛陽看起來水系極多，但對百姓而言，還是會感到用水緊張。況且我們都知道沐浴時，最好使用溫水，而洛陽的百姓卻時常缺火材用。因此許多百姓春秋冬三季基本都是一月沐浴一次，或者數月沐浴一次。」
說到這裡，袁術的聲音提高了一些，「只要咱們建的澡堂沐浴價格足夠低廉，我想一定會有許多百姓來光顧。到時就算是沒有盈利，咱們也可以獲得巨大的聲望，說不得朝廷還會賞賜我等，這可是莫大的殊榮！」
這時曹操也開口說道：「民間用水，只能用開鑿的明渠或水井。近些年洛陽附近旱災頻發，我在府里也聽人說過百姓用水緊張的問題。咱們這樣做，或許真能幫百姓解決一些沐浴難題。」
說完，他又嘆息道：「自從濯龍園修建完成以後，天子每年三月都有祓禊的習慣，朝廷為了避免污染水源，卻禁止百姓夏季去上游沐浴，許多百姓有苦難言，咱們這樣做，或許也能為朝廷減輕罵名。」
接著，他又轉向吳詠問道：「你說的那個修腳是什麼意思？」
吳詠想了想，開口道：「你們有沒有發現洗過澡之後，腳部皮膚、趾甲膨脹變軟，這時修治腳上的死皮和趾甲會容易許多。」
時下的人們認為指甲是凝滯之物，不屬於身體髮膚範疇，不剪會抑制濁氣外發，從而影響生產生活，因此也會經常修剪。
眾人俱是一愣，然後又問了一些其他關於澡堂建造的問題，吳詠也都一一如實回應。
眾人邊吃邊聊，等筵席結束，袁紹才最終拍板道：「明日開始，我使人建一處中檔澡堂，袁術使人建一處低檔澡堂，諸位若想參與其中，可自行選擇一處，到時咱們看看效果如何，再另行商議，大家以為如何？」