第一百零五章 樹玉敖包
這一覺，幾個人都睡的天昏地暗的。一方面是都喝了很多的酒，另一方面是一天一夜沒合眼，是在是受不了了。
當向北寒聽著蒙古包外面傳來的牛羊叫聲，悠悠醒來的時候，已經是下午快兩點了。
聽到外面牲畜的叫聲，以及牧民驅趕吆喝的聲音，向北寒知道滿都拉圖一家人並沒有晚睡而影響到自己放牧的工作。
一想到人家昨晚那麼熱情地款待了自己這幾個人，又讓出了最好的蒙古包，還沒有打擾幾個人睡覺，實在是覺得不好意思，心中對這些淳樸牧民的好感更增加了幾份。心中暗下決定要幫助他們把埋在他們身邊的財富找到，並留給他們。
正在這個時候，沙莉陽和李悅倩也相繼醒來了，只有趙勇還在低一聲高一聲地打著呼嚕，睡得正香。
向北寒無奈地搖搖頭，說道：「陽姐！李姐！你們再休息一會兒，我出去看看。」
說完，向北寒就揉揉腦袋，推開蒙古包的門，走了出來。
隨著一股冷冽清新的空氣包裹住全身，向北寒立時感覺到神清氣爽，昨夜的宿醉感覺完全消散了。
「小兄弟！你醒了。怎麼樣？昨晚睡得好嗎？」
正在伸著懶腰，欣賞草原美景的向北寒，身後傳來了滿都拉圖的聲音。
回頭一看，只見滿都拉圖上身只穿了一件寬大的短袖文化衫，和一條軍隊迷彩褲，手裡正抱著一副油光鋥亮的馬鞍，笑呵呵地看著自己。顯然，他剛剛放牧回來。
「大哥早上好！啊！應該是下午好了。昨晚酒喝多了，也睡得太晚了，現在才醒。」
向北寒不好意思地說道。
「呵呵！我們草原牧人認為：『沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔；沒有禮貌，再好看的容貌也被恥笑。』所以，我們蒙古族人都是這樣的粗性格，喜歡用最好的美酒、最好的烤肉來招待遠到的客人。」
方下手裡的馬鞍，滿都拉圖說道。
「沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔；沒有禮貌，再好看的容貌也被恥笑。」
向北寒心裡默念著滿都拉圖的這句話，覺得非常的有哲理。別看他沒有接受過正規的教育，但骨子裡卻裝滿了蒙古族人寬厚豁達、善良熱情的本質。不有那麼一句話嘛，「不認識字，並不代表沒有文化。」
想到這裡，向北寒更堅定了自己要做的事情。
周圍看了一下，見沒什麼人。向北寒認真地說道：「滿都拉圖大哥！你能和我一起去看一樣東西嗎？」
「看東西？看什麼啊？」
滿都拉圖不明白地問道。
向北寒微微一笑，說道：「就在我昨晚下車不遠的地方。」
說完，就帶頭向著不遠處停著的大奔越野車那裡走去。來到了那堆帶有灰白條狀花紋的石頭堆前，向北寒說道：「我說要看的東西就是這些石頭。」
「看這石頭？這有什麼好看的。草原上是很少看到石頭，可這裡像這樣的石頭很多的。」qqxδnew
滿都拉圖很平靜地說道。顯然他並不知道這些石頭的價值。當聽到他說道還有很多這樣的石頭後，向北寒知道自己的判斷沒錯，這裡附近一定有一片矽化木石林。
「這幾塊石頭，是我昨天放牛的時候帶回來的，是準備在這裡堆敖包用的。」
滿都拉圖接著說道。
「敖包」是蒙古語，意為堆子或鼓包。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標誌，後來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象徵。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭把活動之一。用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長杆，桿頭上繫著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。
蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。
在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。
儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩；酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀；火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜；玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。
像玉祭這種形式，現在已經少出現了，只有在西藏神山岡仁波齊峰腳下的敖包祭中才能看到。
向滿都拉圖這樣依舊是以遊牧為生的牧民，在自己家的草場上堆砌敖包，祈求神靈的保佑是在牧民中常見的一種精神信仰。
蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。
在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。
儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩；酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀；火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜；玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。
像玉祭這種形式，現在已經少出現了，只有在西藏神山岡仁波齊峰腳下的敖包祭中才能看到。
向滿都拉圖這樣依舊是以遊牧為生的牧民，在自己家的草場上堆砌敖包，祈求神靈的保佑是在牧民中常見的一種精神信仰。
當向北寒聽著蒙古包外面傳來的牛羊叫聲，悠悠醒來的時候，已經是下午快兩點了。
聽到外面牲畜的叫聲，以及牧民驅趕吆喝的聲音，向北寒知道滿都拉圖一家人並沒有晚睡而影響到自己放牧的工作。
一想到人家昨晚那麼熱情地款待了自己這幾個人，又讓出了最好的蒙古包，還沒有打擾幾個人睡覺，實在是覺得不好意思，心中對這些淳樸牧民的好感更增加了幾份。心中暗下決定要幫助他們把埋在他們身邊的財富找到，並留給他們。
正在這個時候，沙莉陽和李悅倩也相繼醒來了，只有趙勇還在低一聲高一聲地打著呼嚕，睡得正香。
向北寒無奈地搖搖頭，說道：「陽姐！李姐！你們再休息一會兒，我出去看看。」
說完，向北寒就揉揉腦袋，推開蒙古包的門，走了出來。
隨著一股冷冽清新的空氣包裹住全身，向北寒立時感覺到神清氣爽，昨夜的宿醉感覺完全消散了。
「小兄弟！你醒了。怎麼樣？昨晚睡得好嗎？」
正在伸著懶腰，欣賞草原美景的向北寒，身後傳來了滿都拉圖的聲音。
回頭一看，只見滿都拉圖上身只穿了一件寬大的短袖文化衫，和一條軍隊迷彩褲，手裡正抱著一副油光鋥亮的馬鞍，笑呵呵地看著自己。顯然，他剛剛放牧回來。
「大哥早上好！啊！應該是下午好了。昨晚酒喝多了，也睡得太晚了，現在才醒。」
向北寒不好意思地說道。
「呵呵！我們草原牧人認為：『沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔；沒有禮貌，再好看的容貌也被恥笑。』所以，我們蒙古族人都是這樣的粗性格，喜歡用最好的美酒、最好的烤肉來招待遠到的客人。」
方下手裡的馬鞍，滿都拉圖說道。
「沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔；沒有禮貌，再好看的容貌也被恥笑。」
向北寒心裡默念著滿都拉圖的這句話，覺得非常的有哲理。別看他沒有接受過正規的教育，但骨子裡卻裝滿了蒙古族人寬厚豁達、善良熱情的本質。不有那麼一句話嘛，「不認識字，並不代表沒有文化。」
想到這裡，向北寒更堅定了自己要做的事情。
周圍看了一下，見沒什麼人。向北寒認真地說道：「滿都拉圖大哥！你能和我一起去看一樣東西嗎？」
「看東西？看什麼啊？」
滿都拉圖不明白地問道。
向北寒微微一笑，說道：「就在我昨晚下車不遠的地方。」
說完，就帶頭向著不遠處停著的大奔越野車那裡走去。來到了那堆帶有灰白條狀花紋的石頭堆前，向北寒說道：「我說要看的東西就是這些石頭。」
「看這石頭？這有什麼好看的。草原上是很少看到石頭，可這裡像這樣的石頭很多的。」qqxδnew
滿都拉圖很平靜地說道。顯然他並不知道這些石頭的價值。當聽到他說道還有很多這樣的石頭後，向北寒知道自己的判斷沒錯，這裡附近一定有一片矽化木石林。
「這幾塊石頭，是我昨天放牛的時候帶回來的，是準備在這裡堆敖包用的。」
滿都拉圖接著說道。
「敖包」是蒙古語，意為堆子或鼓包。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標誌，後來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象徵。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭把活動之一。用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長杆，桿頭上繫著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。
蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。
在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。
儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩；酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀；火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜；玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。
像玉祭這種形式，現在已經少出現了，只有在西藏神山岡仁波齊峰腳下的敖包祭中才能看到。
向滿都拉圖這樣依舊是以遊牧為生的牧民，在自己家的草場上堆砌敖包，祈求神靈的保佑是在牧民中常見的一種精神信仰。
蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。
在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。
儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩；酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀；火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜；玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。
像玉祭這種形式，現在已經少出現了，只有在西藏神山岡仁波齊峰腳下的敖包祭中才能看到。
向滿都拉圖這樣依舊是以遊牧為生的牧民，在自己家的草場上堆砌敖包，祈求神靈的保佑是在牧民中常見的一種精神信仰。