第二百二十二章 佛說天眼
「加拉寺」，1座位於加拉村西面的1座小藏傳佛教的寺廟，只有兩進院子，但建築結構卻非常的規整。
走進寺院正對的大殿內並排供奉的是「5方佛」。居中的是毗盧遮那佛，靠正中左側第1位是南方歡喜世界寶相佛，右側靠中1位是西方極樂世界阿彌陀佛，左側最外面是東方香積世界阿閥佛，右側外面是北方蓮花世界微妙聲佛。
兩側的小偏殿內供奉的應該是這座「加拉寺」歷代「堪布」的牌位，各殿都打掃的非常整潔。
而第2進院落是寺中「堪布」和1眾藏地佛教僧侶生活、學習的地方。
藏傳佛教寺廟大致分為崇祀廟與學問廟2種。崇祀廟為活佛（即呼圖克圖）的住所，是專門從事崇祀的寺廟。
而學問廟為僧侶研究藏傳佛教佛法的寺院。相對於崇祀廟之禮拜勤行、從事勞役工作，學問廟是有嚴格戒律約束的，鑽研藏傳佛教教義與修行。所以藏地佛教的本來面貌其實是保存於學問廟中。有的學問廟裡也有活佛，其中的僧侶大都終生為學僧，從事教學研究，也兼顧禮拜、法事等。學問廟1般有顯教學部、密教學部、時輪學部（天文學部）、藥學部（醫學部）等4學部，每1學部共分十3學級。
「加拉寺」就是1座藏傳佛的教學文廟。
向北寒之所以把來到青海湖邊的第1個目的地選在「加拉寺」，就是因為這座喇嘛寺廟的建成歷史也有1、兩百年了。又是1座學文廟，那麼裡面的僧侶很可能對「仰華寺」，或者稱為「大乘**洲寺」的歷史有所了解。
「小北兄弟！這座寺院雖然很小，可很莊嚴。」
走在前面的衣拉拉塔回頭壓低聲音對向北寒說道。他作為1個蒙古族人，雖然不是非常信奉藏傳佛教，但多多少少有所了解。
為了表大對藏傳佛教、對藏民心中聖地的尊重，向北寒並沒有讓沙莉陽、陳思嘉幾個人進來。另外，祁小美也通過何天舒的關係安排在恰卜恰鎮派出所里，確保她的安全。
走進這所藏傳佛教的寺廟，給向北寒的那種莊嚴肅穆感，1點都不亞於錫林郭勒「崇善寺」。
兩個人虔誠地轉動了設在殿前轉經輪，又跪拜了「5方佛」。向北寒是不信奉佛教的，但進入這樣的1種境界，又是希望在這裡得到1些信息，他也就跟著衣拉拉塔按照佛教的禮數行了3叩9拜拜佛之禮。
站在1旁的僧侶也很肅穆地回了禮。
而在雙手合十向僧侶回禮的時候，向北寒盤在雙手上的那串「伽楠香」佛珠讓哪位6十多歲的僧侶雙眼1亮。隨即張開危垂的眼皮，看向向北寒。
雖然年過花甲之齡，可雙眼張合間仿佛是兩道晶芒直戳向北寒的心底，任何1點兒秘密都無法藏匿。
「這位居士！請問你來自哪裡？」
老年僧侶用熟練的漢語問道。
讀者身
向北寒雙手合十，鞠了1個躬，說道：「我是北京人，第1次來青海，第1次到瞻仰聖湖，此行為了尋訪『仰華寺』舊址。您是這座『加拉寺』的『堪布』吧？」
對於向北寒這種直截了當的說話方式，讓老僧侶極為意外，眼睛又張大了1些看著向北寒。
向北寒也沒有躲避，也在用自己那雙極為罕見的純黑色的眼睛看著對方。
從翠芳那雙深邃的眼睛裡，向北寒感覺到了智慧的光芒，也更加確認，眼前的這個身著深紅色藏地佛教袈裟1定是這裡的堪布。
老僧侶微微點頭，說道：「居士！有沒有時間，我們去後房1談？」
向北寒趕緊回答道：「很榮幸能夠當面聆聽上師的教誨。」
老僧侶微微1笑，做了個請的手勢，領先走向後進院子，徑直走進了正房中間的房間。
在進入房間前，老堪布直接了當地吩咐1名年少的僧侶帶衣拉拉塔去旁邊的房間。
雖然有些拒人千里之外、不近人情，但在老堪布威嚴氣質的震懾下，衣拉拉塔沒有任何的不快。他知道，藏傳佛教有著很多秘而不宣、不被外界所理解的神秘力量。這裡的「堪布」把向北寒單獨帶到自己的房間，1定是有什麼特殊的含義。
「年輕人！請坐。」
身
堪布始終保持著親和的笑容，為向北寒讓座。
房間不大，但打理的極為整潔。從房間裡的設施看，這裡顯然是這座寺院的「拉章（藏語本意是佛宮的意思，就是寺廟『堪布』的住所）」。
「年輕人！從你的眼睛裡我看到了1種從沒有見過的力量。這種力量是宇宙中極為特殊的1種能量。清澈、純粹、聰靈、敏銳，能夠看穿世間萬物，能夠洞察1切真假。」
堪布手中捻動著1串應該是1百08顆珠子的佛珠，雙眼依舊正視著向北寒，極為犀利地說出了藏在他眼睛中的秘密。
聽完對方的話，向北寒非常震驚。自己眼睛的秘密，他從沒有對第2個人說起。而對面的這位老堪布只用眼睛和自己對視了1會兒，就能夠看穿他眼中藏匿的能量，這太不可思議了。
震驚歸震驚，向北寒也沒有表現出慌張。微微點點頭，說道：「上師！我不知道自己眼睛裡是不是有您說的那種能量，但我的眼睛可以把看到事物的所有細節瞬間記錄在腦子裡，哪怕只是看到1小部分，我也可以在腦子裡建立起完整的圖像。」
老堪布微閉雙目，和聲說道：「在佛法中眼又表示智慧，把眼睛分為5眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，表示佛具有人、天、2乘、菩薩和佛1切的智慧。《華嚴經》中說道『肉眼見1切色故，天眼見1切眾生心故，慧眼見1切眾生諸根境界故，法眼見1切法如實相故，佛眼見如來十力故。』」
說到這裡，堪布緩緩睜開雙眼，接續說道：「肉眼普通人都有。天眼是天趣眾生或由禪定境界而得的眼，遠、廣、微細事物皆能得見。《大智度論》卷3十3云：得是天眼遠近皆見。前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。是天眼見和合因緣生假名之物，不見實相，所謂空、無相、無作、無生、無滅。如前、中、後亦爾，為實相故求慧眼。」
「居士！你年紀輕輕就已經修得天眼，只要能夠你堅持修行，待人為善，假以時日必將修成慧眼。如果你能夠放下仇怨，入我沙門，1心向佛，未來修成法眼，甚至佛眼也是可期的。」
聽完堪布的話，向北寒先是1愣。心裡使勁琢磨著他剛剛那番高深莫測的佛法言詞，腦子裡靈光1現，瞬間明白了，敢情眼前的這位高僧是要他當和尚呀！
走進寺院正對的大殿內並排供奉的是「5方佛」。居中的是毗盧遮那佛，靠正中左側第1位是南方歡喜世界寶相佛，右側靠中1位是西方極樂世界阿彌陀佛，左側最外面是東方香積世界阿閥佛，右側外面是北方蓮花世界微妙聲佛。
兩側的小偏殿內供奉的應該是這座「加拉寺」歷代「堪布」的牌位，各殿都打掃的非常整潔。
而第2進院落是寺中「堪布」和1眾藏地佛教僧侶生活、學習的地方。
藏傳佛教寺廟大致分為崇祀廟與學問廟2種。崇祀廟為活佛（即呼圖克圖）的住所，是專門從事崇祀的寺廟。
而學問廟為僧侶研究藏傳佛教佛法的寺院。相對於崇祀廟之禮拜勤行、從事勞役工作，學問廟是有嚴格戒律約束的，鑽研藏傳佛教教義與修行。所以藏地佛教的本來面貌其實是保存於學問廟中。有的學問廟裡也有活佛，其中的僧侶大都終生為學僧，從事教學研究，也兼顧禮拜、法事等。學問廟1般有顯教學部、密教學部、時輪學部（天文學部）、藥學部（醫學部）等4學部，每1學部共分十3學級。
「加拉寺」就是1座藏傳佛的教學文廟。
向北寒之所以把來到青海湖邊的第1個目的地選在「加拉寺」，就是因為這座喇嘛寺廟的建成歷史也有1、兩百年了。又是1座學文廟，那麼裡面的僧侶很可能對「仰華寺」，或者稱為「大乘**洲寺」的歷史有所了解。
「小北兄弟！這座寺院雖然很小，可很莊嚴。」
走在前面的衣拉拉塔回頭壓低聲音對向北寒說道。他作為1個蒙古族人，雖然不是非常信奉藏傳佛教，但多多少少有所了解。
為了表大對藏傳佛教、對藏民心中聖地的尊重，向北寒並沒有讓沙莉陽、陳思嘉幾個人進來。另外，祁小美也通過何天舒的關係安排在恰卜恰鎮派出所里，確保她的安全。
走進這所藏傳佛教的寺廟，給向北寒的那種莊嚴肅穆感，1點都不亞於錫林郭勒「崇善寺」。
兩個人虔誠地轉動了設在殿前轉經輪，又跪拜了「5方佛」。向北寒是不信奉佛教的，但進入這樣的1種境界，又是希望在這裡得到1些信息，他也就跟著衣拉拉塔按照佛教的禮數行了3叩9拜拜佛之禮。
站在1旁的僧侶也很肅穆地回了禮。
而在雙手合十向僧侶回禮的時候，向北寒盤在雙手上的那串「伽楠香」佛珠讓哪位6十多歲的僧侶雙眼1亮。隨即張開危垂的眼皮，看向向北寒。
雖然年過花甲之齡，可雙眼張合間仿佛是兩道晶芒直戳向北寒的心底，任何1點兒秘密都無法藏匿。
「這位居士！請問你來自哪裡？」
老年僧侶用熟練的漢語問道。
讀者身
向北寒雙手合十，鞠了1個躬，說道：「我是北京人，第1次來青海，第1次到瞻仰聖湖，此行為了尋訪『仰華寺』舊址。您是這座『加拉寺』的『堪布』吧？」
對於向北寒這種直截了當的說話方式，讓老僧侶極為意外，眼睛又張大了1些看著向北寒。
向北寒也沒有躲避，也在用自己那雙極為罕見的純黑色的眼睛看著對方。
從翠芳那雙深邃的眼睛裡，向北寒感覺到了智慧的光芒，也更加確認，眼前的這個身著深紅色藏地佛教袈裟1定是這裡的堪布。
老僧侶微微點頭，說道：「居士！有沒有時間，我們去後房1談？」
向北寒趕緊回答道：「很榮幸能夠當面聆聽上師的教誨。」
老僧侶微微1笑，做了個請的手勢，領先走向後進院子，徑直走進了正房中間的房間。
在進入房間前，老堪布直接了當地吩咐1名年少的僧侶帶衣拉拉塔去旁邊的房間。
雖然有些拒人千里之外、不近人情，但在老堪布威嚴氣質的震懾下，衣拉拉塔沒有任何的不快。他知道，藏傳佛教有著很多秘而不宣、不被外界所理解的神秘力量。這裡的「堪布」把向北寒單獨帶到自己的房間，1定是有什麼特殊的含義。
「年輕人！請坐。」
身
堪布始終保持著親和的笑容，為向北寒讓座。
房間不大，但打理的極為整潔。從房間裡的設施看，這裡顯然是這座寺院的「拉章（藏語本意是佛宮的意思，就是寺廟『堪布』的住所）」。
「年輕人！從你的眼睛裡我看到了1種從沒有見過的力量。這種力量是宇宙中極為特殊的1種能量。清澈、純粹、聰靈、敏銳，能夠看穿世間萬物，能夠洞察1切真假。」
堪布手中捻動著1串應該是1百08顆珠子的佛珠，雙眼依舊正視著向北寒，極為犀利地說出了藏在他眼睛中的秘密。
聽完對方的話，向北寒非常震驚。自己眼睛的秘密，他從沒有對第2個人說起。而對面的這位老堪布只用眼睛和自己對視了1會兒，就能夠看穿他眼中藏匿的能量，這太不可思議了。
震驚歸震驚，向北寒也沒有表現出慌張。微微點點頭，說道：「上師！我不知道自己眼睛裡是不是有您說的那種能量，但我的眼睛可以把看到事物的所有細節瞬間記錄在腦子裡，哪怕只是看到1小部分，我也可以在腦子裡建立起完整的圖像。」
老堪布微閉雙目，和聲說道：「在佛法中眼又表示智慧，把眼睛分為5眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，表示佛具有人、天、2乘、菩薩和佛1切的智慧。《華嚴經》中說道『肉眼見1切色故，天眼見1切眾生心故，慧眼見1切眾生諸根境界故，法眼見1切法如實相故，佛眼見如來十力故。』」
說到這裡，堪布緩緩睜開雙眼，接續說道：「肉眼普通人都有。天眼是天趣眾生或由禪定境界而得的眼，遠、廣、微細事物皆能得見。《大智度論》卷3十3云：得是天眼遠近皆見。前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。是天眼見和合因緣生假名之物，不見實相，所謂空、無相、無作、無生、無滅。如前、中、後亦爾，為實相故求慧眼。」
「居士！你年紀輕輕就已經修得天眼，只要能夠你堅持修行，待人為善，假以時日必將修成慧眼。如果你能夠放下仇怨，入我沙門，1心向佛，未來修成法眼，甚至佛眼也是可期的。」
聽完堪布的話，向北寒先是1愣。心裡使勁琢磨著他剛剛那番高深莫測的佛法言詞，腦子裡靈光1現，瞬間明白了，敢情眼前的這位高僧是要他當和尚呀！