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想要百姓出海，需要的就是利益，舒雲琢磨著，也只能是對外懸賞了，賞格還不能太高，免得對方覺得奇貨可居，不知道打些什麼主意，無非就是鼓勵海商從海外弄一些可以食用的植物種子回來，這些植物種子可以按照種出來之後的情況進行退稅，如果能找到類似於馬鈴薯，番薯之類的種子，舒雲覺得，即便是給這些海商免掉大半的稅收也是可以接受的。
另外就是，出海的船隊，如果願意從海外運輸糧食回來，那麼，也可以按照比例退稅，舒雲將自個的一些打算跟朱元璋一說，朱元璋對於退稅這種事情還是有些敏感的，不過，他畢竟是農家出身，對於糧食還是非常敏感的，如果真的能找到什麼糧種，讓天下人不再受到飢餓的影響，那麼，再多的代價也是可以付出的。而這些對於那些出海的船隊來說，其實就是多問幾句話的事情，並不會耽誤多少時間。
至於從海外運糧這種事情，朱元璋卻是不抱什麼希望，其實舒雲也覺得希望不大，要知道，海外盛產的東西實在是很多，什麼寶石香料，還有那些檀木，黃花梨之類的，國內如今數量已經沒那麼多了，但是海外這些真的不值錢，森林裡頭隨便一砍，就是幾百年的樹齡，拿這些壓艙，可比用容易潮濕長霉的糧食划算太多了！
所以指望這些，還不如朝廷自個派出船隊，出海向那些藩屬國採購糧食呢！
“秀秀，這些事得一點一點來，咱們不用著急！”朱元璋笑吟吟地說道，“咱們現在還年輕著呢，標兒也不過就是十歲，就算是咱們這一代不能完成，也能等到標兒繼續下去！”
朱元璋對於朱標還是非常滿意的，表面上，朱標長成了一個謙恭有禮的孩子，宋濂他們對朱標這個皇太子寄予厚望，沒辦法，朱元璋是個不好糊弄的皇帝，而且做事非常簡單粗暴，對於什麼聖人之言，致君堯舜什麼的，壓根不感興趣，他的確也讀書，但是，朱元璋讀書是為了利用這些學問讓自個的主張顯得更有道理，卻不會被這些學問套住！
朱元璋如今雖說還沒有顯露後來的殘酷手腕，但是讀過史書的人都要知道，開國皇帝就沒一個是什麼好脾氣，好糊弄的。因此，想要完成自個的主張，自個的理想，最好從下一任皇帝著手。
他們比較幸運的是，帝後之間有著患難之情，皇后又一連生了三個兒子，都居長，也就是說，即便是朱標有什麼問題，接下來能夠上位的大概率還是朱標的同母兄弟，這就讓他們少了站隊的麻煩。尤其，之前朱元璋開國登基的時候，就說了，未來的皇子宗室，除非你想留在中原混吃等死，否則的話，都可以帶著自個的臣屬和軍隊出去開拓自個的王國。雖說這個聽起來有點不符合聖人的主張，但是呢，誰讓朱元璋滿口都是什麼普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣呢！既然是普天之下，就不能局限在中原的範疇，就得放眼到整個天下。再說了，往西邊還是蒙古人的汗國呢，總不能讓蒙古人以後從西邊捲土重來吧！
所以，不管怎麼說，未來皇子中，有野心的，大概率都會被派遣出去開拓，留在中原做藩王的，能夠保持的親衛都沒多少，自然對皇太子就沒了多少威脅。
這對於他們這些臣子來說可是一件大好事，別的不說，省去了多少站隊的麻煩啊！
所以，他們一個個都對朱標寄予厚望，就像是始皇帝當朝的時候，許多臣子對於扶蘇寄予厚望一樣。不過，扶蘇的處境可比朱標差遠了，扶蘇可沒有一個做皇后，還是一個地位非常穩固的皇后的生母。
只是，朱標表面上表現得尊師重道，謙恭有禮，實際上呢，骨子裡頭，對於儒家的那一套，其實是充滿了懷疑的。
最主要的問題就是，朱標很早就開始在舒雲的引導下接觸一些實事，儒家的理論在這種事情上頭，是有著天然的缺陷的，這一點，一直到王陽明提出了格物致知的心學，才算是讓儒家不再流於表面，而是開始成為一個可以務實的學問。
只不過王陽明死後不久，心學慢慢也就式微，後來更是變成了掛羊頭賣狗肉的學派，興起的東林黨實質上已經是南方既得利益階層的代言人，在朝堂上很多時候，根本就是為了反對而反對，一個個根本拿不出什麼實際的解決辦法出來，就知道互相攻訐了！
當然，朱標倒是沒有因此對自個的幾個老師有什麼輕視的意思，朱元璋給朱標選的幾個先生品行操守還是比較靠譜的，所以，朱標就算是心裡頭有什麼異議，一般也不會當著他們的面提出來，這些老先生一個個年紀也不小了，朱標這個如今切開來完全是芝麻餡的傢伙可不想將先生氣出毛病來。
朱標從來不覺得，道德這玩意能約束什麼人，道德是約束自己的，不是用來約束別人的，想要引導別人的想法和作為，最好的辦法是利益。這也是舒雲教導他的道理。法律這種東西，雖然很重要，但是在利益達到一定的程度的時候，法律其實根本無法阻止對方。甚至有句話叫做，能夠最快致富的手段都在《刑法》里！《資本論》更是將利益講解得淋漓盡致，只要利益足夠大，人類連絞死自己的絞索都敢賣給敵人，還有什麼好說的呢？當然，並非所有人的利益指的都是金錢，實際上，名望也是一種利益，所以，對於不同的人，就得找到他們的利益訴求，才能知道如何用他們，如何對待他們！
另外就是，出海的船隊，如果願意從海外運輸糧食回來，那麼，也可以按照比例退稅，舒雲將自個的一些打算跟朱元璋一說，朱元璋對於退稅這種事情還是有些敏感的，不過，他畢竟是農家出身，對於糧食還是非常敏感的，如果真的能找到什麼糧種，讓天下人不再受到飢餓的影響，那麼，再多的代價也是可以付出的。而這些對於那些出海的船隊來說，其實就是多問幾句話的事情，並不會耽誤多少時間。
至於從海外運糧這種事情，朱元璋卻是不抱什麼希望，其實舒雲也覺得希望不大，要知道，海外盛產的東西實在是很多，什麼寶石香料，還有那些檀木，黃花梨之類的，國內如今數量已經沒那麼多了，但是海外這些真的不值錢，森林裡頭隨便一砍，就是幾百年的樹齡，拿這些壓艙，可比用容易潮濕長霉的糧食划算太多了！
所以指望這些，還不如朝廷自個派出船隊，出海向那些藩屬國採購糧食呢！
“秀秀，這些事得一點一點來，咱們不用著急！”朱元璋笑吟吟地說道，“咱們現在還年輕著呢，標兒也不過就是十歲，就算是咱們這一代不能完成，也能等到標兒繼續下去！”
朱元璋對於朱標還是非常滿意的，表面上，朱標長成了一個謙恭有禮的孩子，宋濂他們對朱標這個皇太子寄予厚望，沒辦法，朱元璋是個不好糊弄的皇帝，而且做事非常簡單粗暴，對於什麼聖人之言，致君堯舜什麼的，壓根不感興趣，他的確也讀書，但是，朱元璋讀書是為了利用這些學問讓自個的主張顯得更有道理，卻不會被這些學問套住！
朱元璋如今雖說還沒有顯露後來的殘酷手腕，但是讀過史書的人都要知道，開國皇帝就沒一個是什麼好脾氣，好糊弄的。因此，想要完成自個的主張，自個的理想，最好從下一任皇帝著手。
他們比較幸運的是，帝後之間有著患難之情，皇后又一連生了三個兒子，都居長，也就是說，即便是朱標有什麼問題，接下來能夠上位的大概率還是朱標的同母兄弟，這就讓他們少了站隊的麻煩。尤其，之前朱元璋開國登基的時候，就說了，未來的皇子宗室，除非你想留在中原混吃等死，否則的話，都可以帶著自個的臣屬和軍隊出去開拓自個的王國。雖說這個聽起來有點不符合聖人的主張，但是呢，誰讓朱元璋滿口都是什麼普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣呢！既然是普天之下，就不能局限在中原的範疇，就得放眼到整個天下。再說了，往西邊還是蒙古人的汗國呢，總不能讓蒙古人以後從西邊捲土重來吧！
所以，不管怎麼說，未來皇子中，有野心的，大概率都會被派遣出去開拓，留在中原做藩王的，能夠保持的親衛都沒多少，自然對皇太子就沒了多少威脅。
這對於他們這些臣子來說可是一件大好事，別的不說，省去了多少站隊的麻煩啊！
所以，他們一個個都對朱標寄予厚望，就像是始皇帝當朝的時候，許多臣子對於扶蘇寄予厚望一樣。不過，扶蘇的處境可比朱標差遠了，扶蘇可沒有一個做皇后，還是一個地位非常穩固的皇后的生母。
只是，朱標表面上表現得尊師重道，謙恭有禮，實際上呢，骨子裡頭，對於儒家的那一套，其實是充滿了懷疑的。
最主要的問題就是，朱標很早就開始在舒雲的引導下接觸一些實事，儒家的理論在這種事情上頭，是有著天然的缺陷的，這一點，一直到王陽明提出了格物致知的心學，才算是讓儒家不再流於表面，而是開始成為一個可以務實的學問。
只不過王陽明死後不久，心學慢慢也就式微，後來更是變成了掛羊頭賣狗肉的學派，興起的東林黨實質上已經是南方既得利益階層的代言人，在朝堂上很多時候，根本就是為了反對而反對，一個個根本拿不出什麼實際的解決辦法出來，就知道互相攻訐了！
當然，朱標倒是沒有因此對自個的幾個老師有什麼輕視的意思，朱元璋給朱標選的幾個先生品行操守還是比較靠譜的，所以，朱標就算是心裡頭有什麼異議，一般也不會當著他們的面提出來，這些老先生一個個年紀也不小了，朱標這個如今切開來完全是芝麻餡的傢伙可不想將先生氣出毛病來。
朱標從來不覺得，道德這玩意能約束什麼人，道德是約束自己的，不是用來約束別人的，想要引導別人的想法和作為，最好的辦法是利益。這也是舒雲教導他的道理。法律這種東西，雖然很重要，但是在利益達到一定的程度的時候，法律其實根本無法阻止對方。甚至有句話叫做，能夠最快致富的手段都在《刑法》里！《資本論》更是將利益講解得淋漓盡致，只要利益足夠大，人類連絞死自己的絞索都敢賣給敵人，還有什麼好說的呢？當然，並非所有人的利益指的都是金錢，實際上，名望也是一種利益，所以，對於不同的人，就得找到他們的利益訴求，才能知道如何用他們，如何對待他們！