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正好，安南那邊一直不怎麼老實，暗地裡頭各種小動作，還企圖跟大明討價還價，所以，朱元璋一直想要想個辦法，讓那裡變成大明的糧倉。朱元璋甚至考慮過，選個人入贅安南，然後直接讓安南改姓算了！當然，要是安南那邊實在是不安份，朱元璋並不介意將那裡變成自個某個兒子的封國。
所以，在如今的情況下，儒家壓根沒有足夠的底牌跟朱元璋對抗，越往後，他們的話語權也會越發被擠壓，而一些真正的實幹派才會真的走上前台。
儒家也算是老實多了，剛開國那會兒，還有人喊著要依從舊例，冊封曲阜孔家，現在已經沒人敢吭聲了！其實要說舊例，衍聖公的封號也就是從北宋那會兒才有的，有宋一代對孔家不可謂不厚待了，結果呢，人家轉眼就有了新主子。抓住這一點，朱元璋就表示，孔子要是知道自家有這樣一個對蠻夷卑躬屈膝的子孫，只怕寧可自己絕嗣，所以，這衍聖兩個字，他們孔家配得上嗎？
朱元璋對那個所謂的衍聖公一府知道得越多，就越厭惡，所以，太廟裡頭固然還有孔子，但是卻也增加了諸子百家，而衍聖公這一脈卻是不可能再加封了。至於原本的衍聖公府，朱元璋直接派人將那裡變成了孔廟，或者說是祭祀儒家先賢的廟宇。然後有意思的事情就出現了！
孔子是儒家的開創者，但是事實上，孔子過世之後，儒家在實質意義上就分裂了，孔子的學生，孔子的子孫都覺得自個是正統，而荀子呢，更是直接開創了法家，儒家的派別那時候真的是很多，光是治詩經的就一大堆，還有治春秋的又是一堆，互相之間差點沒將狗腦子都打出來，董仲舒那時候算是公羊學派的代表人物，他罷黜百家的時候，可是差不多順便將儒家其他不同派別的一塊兒給踹下去了！你拿著後來的所謂的什麼《五經正義》放到那個時候去，那些學派只怕一個都不肯認！
朱元璋表示，我就是個粗人，當初一個字都不認識，也就是後來才念了幾本書，也不知道你們儒家自個內部也有這麼多稀奇古怪的學派，所以，我就將古往今來，所有儒家的先賢都放孔廟裡頭去了，畢竟，都是孔聖人的門徒，放在一塊兒，孔聖人還能不認他們不成？
朱元璋這麼一表態，其他人還有什麼好說的，總不能說那些不能算儒家先賢吧，你是想欺師滅祖嗎？
不管在什麼地方，人數一多，就不值錢了，橫豎原本的衍聖公府幾百年擴建下來，地方也大得很，朱元璋又噁心孔家人，將人都趕走了，因此，裡頭能塞下的先賢人物也很多，甚至一些牽強附會的也塞進去了，這下子，孔廟都顯得擁擠起來了。
不知道的人，自然覺得這裡挺神聖的，感覺就像是文曲星匯聚一樣，實際上呢，知道的那些讀書人，都覺得自個跟吃了蒼蠅一樣。
朱元璋暗中差點沒笑破了肚皮，對此還振振有詞，對於孔子來說，說不定大家都是一幫不肖子孫，那麼多點少點也沒什麼區別！
朱元璋這般神來之筆，弄得儒家顏面全無，但是還又有苦說不出，也只能認了！事實上，儒家其實是一個非常善於改變的學派，或者說，為了能夠讓他們的學派有足夠的生命力，他們隨時都能化身舔狗。所以，已經有一些儒生開始在聖人的微言大義中挑選合適的條目，想要來跟上朱元璋的主張和節奏了！
像是劉基，就是個典型，劉基不能算是純粹的儒家子弟，儒家的學問不過就是他用來敲開仕途之門的敲門磚而已，在元廷那裡，他的抱負是得不到施展的，而到了朱元璋這裡，朱元璋對於儒家的學問不感興趣，反而對於法家，對於他其他的一些雜學很感興趣，或者說，朱元璋是不管你是什麼學派的，只看你的學問有沒有用！
像是當初的李善長，論起學問，算個啥呢？人家就是站對了立場，然後呢，雖說做事有些不擇手段了點，但是人家成功了，那麼，就是功臣！你學問再好，不能做事，那也是白搭。當初宋濂還是朱標的老師呢，結果差點就被趕回去吃他自己了！
劉基如今就琢磨著，是不是弄出一門學問出來，來解釋一下如今的這個世道，沒錯，這個世道讓劉基也有點看不懂了！當然，搞學術這種事情，劉基其實並不怎麼擅長，後世雖說將他神化了，實際上真正的他，就是個精於雜學的，嗯，學霸而已。作為一個學霸，自然是有著著書立說的野心的，別人能變成聖賢，為什麼他不能呢？
朱元璋對此樂見其成，這樣就再好不過了，他天生具備那種統治階級唯我獨尊的意識，一切的理論都應該是為他服務的，而不是讓他去屈從於某種理論！所以，甭管別人私底下說什麼，朱元璋依舊是遵從自個的意志選擇相應的道路。
朱樨還在為了自個的建城大業東奔西走的時候，朱標的大婚終於開始了。
大婚儀式非常得複雜，一幫儒生為了顯示自個的存在感，不知道看了多少遍《禮記》，還有前面幾個朝代的諸多記載，終於搞出了一整套像模像樣的儀式出來，幾乎精確到要走幾步路，走路的時候應該先邁那隻腳！也虧得如今大明手工業非常發達，要不然，光是看他們儀式裡頭所需要的各種服飾禮器，準備起來就不知道要花費多長時間了！
好在大婚的主角是朱標，朱元璋跟舒雲只需要坐在那裡等著就可以了，不需要他們過多出面。
所以，在如今的情況下，儒家壓根沒有足夠的底牌跟朱元璋對抗，越往後，他們的話語權也會越發被擠壓，而一些真正的實幹派才會真的走上前台。
儒家也算是老實多了，剛開國那會兒，還有人喊著要依從舊例，冊封曲阜孔家，現在已經沒人敢吭聲了！其實要說舊例，衍聖公的封號也就是從北宋那會兒才有的，有宋一代對孔家不可謂不厚待了，結果呢，人家轉眼就有了新主子。抓住這一點，朱元璋就表示，孔子要是知道自家有這樣一個對蠻夷卑躬屈膝的子孫，只怕寧可自己絕嗣，所以，這衍聖兩個字，他們孔家配得上嗎？
朱元璋對那個所謂的衍聖公一府知道得越多，就越厭惡，所以，太廟裡頭固然還有孔子，但是卻也增加了諸子百家，而衍聖公這一脈卻是不可能再加封了。至於原本的衍聖公府，朱元璋直接派人將那裡變成了孔廟，或者說是祭祀儒家先賢的廟宇。然後有意思的事情就出現了！
孔子是儒家的開創者，但是事實上，孔子過世之後，儒家在實質意義上就分裂了，孔子的學生，孔子的子孫都覺得自個是正統，而荀子呢，更是直接開創了法家，儒家的派別那時候真的是很多，光是治詩經的就一大堆，還有治春秋的又是一堆，互相之間差點沒將狗腦子都打出來，董仲舒那時候算是公羊學派的代表人物，他罷黜百家的時候，可是差不多順便將儒家其他不同派別的一塊兒給踹下去了！你拿著後來的所謂的什麼《五經正義》放到那個時候去，那些學派只怕一個都不肯認！
朱元璋表示，我就是個粗人，當初一個字都不認識，也就是後來才念了幾本書，也不知道你們儒家自個內部也有這麼多稀奇古怪的學派，所以，我就將古往今來，所有儒家的先賢都放孔廟裡頭去了，畢竟，都是孔聖人的門徒，放在一塊兒，孔聖人還能不認他們不成？
朱元璋這麼一表態，其他人還有什麼好說的，總不能說那些不能算儒家先賢吧，你是想欺師滅祖嗎？
不管在什麼地方，人數一多，就不值錢了，橫豎原本的衍聖公府幾百年擴建下來，地方也大得很，朱元璋又噁心孔家人，將人都趕走了，因此，裡頭能塞下的先賢人物也很多，甚至一些牽強附會的也塞進去了，這下子，孔廟都顯得擁擠起來了。
不知道的人，自然覺得這裡挺神聖的，感覺就像是文曲星匯聚一樣，實際上呢，知道的那些讀書人，都覺得自個跟吃了蒼蠅一樣。
朱元璋暗中差點沒笑破了肚皮，對此還振振有詞，對於孔子來說，說不定大家都是一幫不肖子孫，那麼多點少點也沒什麼區別！
朱元璋這般神來之筆，弄得儒家顏面全無，但是還又有苦說不出，也只能認了！事實上，儒家其實是一個非常善於改變的學派，或者說，為了能夠讓他們的學派有足夠的生命力，他們隨時都能化身舔狗。所以，已經有一些儒生開始在聖人的微言大義中挑選合適的條目，想要來跟上朱元璋的主張和節奏了！
像是劉基，就是個典型，劉基不能算是純粹的儒家子弟，儒家的學問不過就是他用來敲開仕途之門的敲門磚而已，在元廷那裡，他的抱負是得不到施展的，而到了朱元璋這裡，朱元璋對於儒家的學問不感興趣，反而對於法家，對於他其他的一些雜學很感興趣，或者說，朱元璋是不管你是什麼學派的，只看你的學問有沒有用！
像是當初的李善長，論起學問，算個啥呢？人家就是站對了立場，然後呢，雖說做事有些不擇手段了點，但是人家成功了，那麼，就是功臣！你學問再好，不能做事，那也是白搭。當初宋濂還是朱標的老師呢，結果差點就被趕回去吃他自己了！
劉基如今就琢磨著，是不是弄出一門學問出來，來解釋一下如今的這個世道，沒錯，這個世道讓劉基也有點看不懂了！當然，搞學術這種事情，劉基其實並不怎麼擅長，後世雖說將他神化了，實際上真正的他，就是個精於雜學的，嗯，學霸而已。作為一個學霸，自然是有著著書立說的野心的，別人能變成聖賢，為什麼他不能呢？
朱元璋對此樂見其成，這樣就再好不過了，他天生具備那種統治階級唯我獨尊的意識，一切的理論都應該是為他服務的，而不是讓他去屈從於某種理論！所以，甭管別人私底下說什麼，朱元璋依舊是遵從自個的意志選擇相應的道路。
朱樨還在為了自個的建城大業東奔西走的時候，朱標的大婚終於開始了。
大婚儀式非常得複雜，一幫儒生為了顯示自個的存在感，不知道看了多少遍《禮記》，還有前面幾個朝代的諸多記載，終於搞出了一整套像模像樣的儀式出來，幾乎精確到要走幾步路，走路的時候應該先邁那隻腳！也虧得如今大明手工業非常發達，要不然，光是看他們儀式裡頭所需要的各種服飾禮器，準備起來就不知道要花費多長時間了！
好在大婚的主角是朱標，朱元璋跟舒雲只需要坐在那裡等著就可以了，不需要他們過多出面。