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當呂翁說出這個理由的時候呂不韋復又沉默了。見他這幅姿態，呂翁挑高了眉毛，他忽然想到了一個可能性，因為驚愕，他的嗓音不由自主抬高，「你是想要將娘倆都帶走？」
在這個時代，男人外出闖蕩的時候，妻子都是留在家鄉照顧老人的，除非丈夫打算長時間定居要將家人一同遷走，萬沒有男主人帶著小家丟下老父老母在家鄉的道理。此舉若是被旁人得知，足以落下一個「不孝」的罪名。
在之前呂不韋的做法和全天下謀求發展的男人一樣，他將妻子留在了家鄉名曰代他盡孝，而如今事業未成就想要將妻子一同帶走也有自己的考量。
在邯鄲的呂宅內，他需要有個女主人為他守住後方。
牛車之上，第一次出遠門的呂安探頭探腦，然而不過片刻他就被連續不斷的震動擾得暈暈乎乎，最後只能趴在母親的腿上回血，別說看風景了，就連坐起來的力氣也沒有。
這模樣看著著實可憐，呂夫人輕輕拍著兒子的後背，想要哄著孩子睡上一覺。哪知道小男子漢躺了一會之後就又坐了起來，暈乎一會後再躺下來，反反覆覆三日之後，呂小安徹底適應了，在後來的旅程上甚至可以在車上跟著母親一起讀書——所謂的誦書就是背書，因為呂小郎君還不識字呢，他只能跟著母親一字字地背。
教授五歲小孩背書，這些人都沒覺得有什麼奇怪的。
時代不同，古之人念書，第一步均是誦書，和現代人的朗讀不同，他們的誦書就是背，不管三七二十一先將之背誦下來，等背下來之後再由先生就其中幾點稍做點化。秦漢時代的讀書人念書時候大部分還是遵循道家的教授習慣，一般不會字字句句地進行講解。
簡單的說，就是先背出來，然後自己理解，點化你兩句，懂就懂，不懂？不懂你就不適合學咱們這個，您還是學別的去吧。
那去學什麼呢？很簡單，學儒家。
儒家教授時候講究有教無類，對於生源不限，理論來說想學的都接受，尤其注重教育中下層民眾，因而從教授的方式來說便是要逐字逐句進行講解，一言一語教到你能夠聽懂為止，不管你有沒有基礎有多少基礎，哪怕你是幾歲的小童都能給你講明白，能學會多少明悟多少暫且不論，但是聽懂是肯定能聽懂的。
因此儒家在諸子百家裡頭是一種名為奇葩的存在，但就算是奇葩也是要背書的。
而且這也是時代造就的一種學習習慣。
此時使用的書籍載體是竹卷，一冊竹卷能夠記載的文字也不過百十個字，而且非常沉重和昂貴，能夠有錢買書的沒有多少，能夠有藏書的那更是無價之寶。譬如按照呂家的藏書量，如果願意將之出售的話，那麼當時呂家遇到的問題不需要呂不韋入商也能很快解決此前的經濟危機。
但於此時的人們而言，書就等於知識和未來。所以呂家眾人最後經過商討，最後還是在呂不韋的堅持下，選擇犧牲呂不韋的仕途換來呂家的未來，而保留下了藏書。
這些書就是呂家起復的底氣所在，是無價的財富。
那麼曾經富有過的呂家尚且如此，尋常貧窮人家呢？他們可能積蓄一年半年才能買上一兩冊，那要怎麼辦？很簡單，人的潛力無窮，當真的被逼到絕境，在極端情況下幾乎人人都能有過目難忘的本事，這種本事就是從小開始培養的。
不說秦漢這類以竹簡為載體的時代，就算是到了唐宋，還有一種雅竊叫做竊書呢，指的就是在別人家做客的時候通過看別人的藏書再將之默寫下來並且塞進自家的書架裡頭。
而等到後來，知識的載體相對容易獲取的時候，這種迫切感自然也少了許多，所以縱覽史書，中古時代似乎遍地天才，個個都是過目不忘或者過目難忘。
不過快到呂安這個程度的也是少數。呂不韋留意了一下，呂安的學習進度基本是在夫人讀兩遍左右就能將之背下，稍複雜一些的，約莫三遍也能背下了。
雖然這樣的學習方法對於小孩了解學識沒什麼用，但是可以幫他認字啊。呂安對於文字有著天然的敏銳度，只要將幾個字對上，很快就能融會貫通。不過因為有個天授的名頭在，呂不韋也沒太過於吃驚。
畢竟自己兒子可是優秀到被老天叫上去教授知識的人啊！上天會選擇了自己兒子肯定也是因為他兒砸就是這麼優秀的！
邏輯滿分，一點問題都沒有。
於是，呂不韋很快也加入到了對兒子的填鴨式教育當中，兒子的天資也很快讓他又驚又喜，充滿了為人師為人父的驕傲感。可惜這樣的父慈子孝沒能持續多久，幾日後，呂不韋忽然發現兒子不理他了，平日裡頭看到他全都換成了屁屁相對的姿勢。
這是怎的了？
被兒子突然冷暴力而一頭霧水的呂不韋去問妻子，妻子亦是不明白，夫妻二人來來回回扒拉半天才算摸准了一個可能——因為呂不韋的妾室。
沒錯，呂不韋在外遊走近五年，自然也是納了妾的。這事在夫妻雙方看起來都沒什麼大不了的。
在周王室尚未滅亡，還是以禮樂治國的時代之中，妻妾、嫡庶之間的鴻溝是絕對無法逾越的。
若說在後世幾個以禮法治國的朝代中，妾室還能靠著兒子女兒或者男人的寵愛來個寵妾滅妻之類的後宅戲碼的話，在先秦時代那是絕對不可能的。妾就是妾，地位和僕役沒有任何區別，換句話來說就是女奴。
在這個時代，男人外出闖蕩的時候，妻子都是留在家鄉照顧老人的，除非丈夫打算長時間定居要將家人一同遷走，萬沒有男主人帶著小家丟下老父老母在家鄉的道理。此舉若是被旁人得知，足以落下一個「不孝」的罪名。
在之前呂不韋的做法和全天下謀求發展的男人一樣，他將妻子留在了家鄉名曰代他盡孝，而如今事業未成就想要將妻子一同帶走也有自己的考量。
在邯鄲的呂宅內，他需要有個女主人為他守住後方。
牛車之上，第一次出遠門的呂安探頭探腦，然而不過片刻他就被連續不斷的震動擾得暈暈乎乎，最後只能趴在母親的腿上回血，別說看風景了，就連坐起來的力氣也沒有。
這模樣看著著實可憐，呂夫人輕輕拍著兒子的後背，想要哄著孩子睡上一覺。哪知道小男子漢躺了一會之後就又坐了起來，暈乎一會後再躺下來，反反覆覆三日之後，呂小安徹底適應了，在後來的旅程上甚至可以在車上跟著母親一起讀書——所謂的誦書就是背書，因為呂小郎君還不識字呢，他只能跟著母親一字字地背。
教授五歲小孩背書，這些人都沒覺得有什麼奇怪的。
時代不同，古之人念書，第一步均是誦書，和現代人的朗讀不同，他們的誦書就是背，不管三七二十一先將之背誦下來，等背下來之後再由先生就其中幾點稍做點化。秦漢時代的讀書人念書時候大部分還是遵循道家的教授習慣，一般不會字字句句地進行講解。
簡單的說，就是先背出來，然後自己理解，點化你兩句，懂就懂，不懂？不懂你就不適合學咱們這個，您還是學別的去吧。
那去學什麼呢？很簡單，學儒家。
儒家教授時候講究有教無類，對於生源不限，理論來說想學的都接受，尤其注重教育中下層民眾，因而從教授的方式來說便是要逐字逐句進行講解，一言一語教到你能夠聽懂為止，不管你有沒有基礎有多少基礎，哪怕你是幾歲的小童都能給你講明白，能學會多少明悟多少暫且不論，但是聽懂是肯定能聽懂的。
因此儒家在諸子百家裡頭是一種名為奇葩的存在，但就算是奇葩也是要背書的。
而且這也是時代造就的一種學習習慣。
此時使用的書籍載體是竹卷，一冊竹卷能夠記載的文字也不過百十個字，而且非常沉重和昂貴，能夠有錢買書的沒有多少，能夠有藏書的那更是無價之寶。譬如按照呂家的藏書量，如果願意將之出售的話，那麼當時呂家遇到的問題不需要呂不韋入商也能很快解決此前的經濟危機。
但於此時的人們而言，書就等於知識和未來。所以呂家眾人最後經過商討，最後還是在呂不韋的堅持下，選擇犧牲呂不韋的仕途換來呂家的未來，而保留下了藏書。
這些書就是呂家起復的底氣所在，是無價的財富。
那麼曾經富有過的呂家尚且如此，尋常貧窮人家呢？他們可能積蓄一年半年才能買上一兩冊，那要怎麼辦？很簡單，人的潛力無窮，當真的被逼到絕境，在極端情況下幾乎人人都能有過目難忘的本事，這種本事就是從小開始培養的。
不說秦漢這類以竹簡為載體的時代，就算是到了唐宋，還有一種雅竊叫做竊書呢，指的就是在別人家做客的時候通過看別人的藏書再將之默寫下來並且塞進自家的書架裡頭。
而等到後來，知識的載體相對容易獲取的時候，這種迫切感自然也少了許多，所以縱覽史書，中古時代似乎遍地天才，個個都是過目不忘或者過目難忘。
不過快到呂安這個程度的也是少數。呂不韋留意了一下，呂安的學習進度基本是在夫人讀兩遍左右就能將之背下，稍複雜一些的，約莫三遍也能背下了。
雖然這樣的學習方法對於小孩了解學識沒什麼用，但是可以幫他認字啊。呂安對於文字有著天然的敏銳度，只要將幾個字對上，很快就能融會貫通。不過因為有個天授的名頭在，呂不韋也沒太過於吃驚。
畢竟自己兒子可是優秀到被老天叫上去教授知識的人啊！上天會選擇了自己兒子肯定也是因為他兒砸就是這麼優秀的！
邏輯滿分，一點問題都沒有。
於是，呂不韋很快也加入到了對兒子的填鴨式教育當中，兒子的天資也很快讓他又驚又喜，充滿了為人師為人父的驕傲感。可惜這樣的父慈子孝沒能持續多久，幾日後，呂不韋忽然發現兒子不理他了，平日裡頭看到他全都換成了屁屁相對的姿勢。
這是怎的了？
被兒子突然冷暴力而一頭霧水的呂不韋去問妻子，妻子亦是不明白，夫妻二人來來回回扒拉半天才算摸准了一個可能——因為呂不韋的妾室。
沒錯，呂不韋在外遊走近五年，自然也是納了妾的。這事在夫妻雙方看起來都沒什麼大不了的。
在周王室尚未滅亡，還是以禮樂治國的時代之中，妻妾、嫡庶之間的鴻溝是絕對無法逾越的。
若說在後世幾個以禮法治國的朝代中，妾室還能靠著兒子女兒或者男人的寵愛來個寵妾滅妻之類的後宅戲碼的話，在先秦時代那是絕對不可能的。妾就是妾，地位和僕役沒有任何區別，換句話來說就是女奴。