第一千零八十四章 策問為先
說得好！
眾人朝說話的人看了過去，心中暗道好戲開場了，這乃是李若谷，翰林侍讀學士，比陳初六稍低一些，但資歷年份都不知高了多少。李若谷有子名李淑，現已官居樞密直學士了。
李若谷在翰林院，與陳初六關係尚好。平日兩人並無恩怨，但在這件事情上，兩個人則是政見不同了。
他的意思便是，你說詩賦、論、策的順序不對，可自太祖太宗以來，就是這個規矩，朝廷也得到了許多人才，而且是比你陳初六厲害得多的人才。
要是論起來，你陳初六也是這些人教出來的，你現在翻臉不認人，這不正是欺師滅祖？
李若谷一針見血，眾人皆是心道，不愧是老翰林。但陳初六心中卻是笑了，你看到的都是我讓你看到的，破綻自然也是。
這時另外一名翰林學士，也開口道：「詩賦、經義，對錯高下，十分清楚。若以策問為重，則高低對錯難分。明年開春即有禮部試，眼下驟然改制，不僅朝廷考官適應不過來，就連各地考生，也會適應不過來，再說這對陳大人的清名也有貶損。」
一番話下來，比李若谷的稍微溫和了一些，但卻比李若谷的高明了一下。陳初六看了過去，原來是浦城章，當下清流領袖，得罪不得的人物。
李若谷給陳初六戴欺師滅祖的帽子，但卻私心立見。浦城章的幾句話，卻是為公直言，另外還替陳初六在考慮。
以策問為重，如何衡量高低上下？都是紙上談兵，若是二者文采一樣，兩個人的辦法誰更高明？考前突然重新劃重點，考生會不會造反？策問五道，涉及經史子集，還要人情世故，這要求會不會太高了？
朝中擅長策問的，就是你陳初六了，若是這樣改了，豈不是你陳初六說誰寫得好，誰就寫得好？
一石激起千層浪，沒想到剛提出科舉重實務，就連浦城章這等人物，都跳出來唱反調了。雖是意料之外，卻也在情理之中，利益不同嘛。
陳初六不敢硬碰硬，於是道：「浦學士之言，乃是真知灼見，但卻是誤會了。本官以為，祖宗之法設詩賦、論、策三者，乃是將且三者並重。本官只是說先策問而後經義、詩賦，並未說重策問而輕經義、詩賦。有先後之分，而無輕重之別。」
一開始就是詩賦、論、策三者並重，這算是回答了李若谷的祖宗之法不可變，但有先後而無輕重，則是回應了浦城章的話。並非單獨以策問為重，同樣也要衡量詩賦、經義。
李若谷說祖宗之法不可變，可從國朝初立以來，變了好幾次。一開始，殿試只試詩賦各一首，這是繼承唐代重詩賦的取士制度。太平興國三年，加論一篇。
到真宗時，才把策論也提高到十分重要的位置，在這之前，策論只是在禮部試時存在，殿試上根本沒有。
國朝初立時，朝中大臣都是刀山火海滾出來的，比較務實。憑藉詩賦取士上來的人，不務實的越來越多，故而又加論一首。可加了論之後，不務實的人還是在增加，於是又拔高了策問的地位。
這其實體現了一件事，朝中數黃論黑的冗官越來越多，對務實職事官的需求與日俱增。只是能做事的人通常不會說話，很難掌握話語權，故而有苦難言。到了慶曆年間，范仲淹改革取士之法，這才把策問提到頭場考試。
但群臣與士子紛紛不滿，旋踵又廢除了，一如舊法。神宗即位時，將詩賦、帖經、墨義這些全部廢除不考，只考經義與策問。選取詩、書、禮記、周易、周禮為本經，論語、孟子為兼經，分開考試。
可到了司馬光執政時，又恢復了原貌。北宋默契，雙方爭鬥不休，將進士一分為二，稱為詩賦進士、經義進士。但北宋後來怎麼樣，大家都知道了。
陳初六隻是將范仲淹做的事情提前一些，先試策問，以策問定其去留，後試經義、詩賦，以經義、詩賦定其高低。在這之前，朝廷也有這個說法，但由於策問是第三場，只要裡面不出現十分忌諱和荒謬的事情便算是過了。
將策問提到頭場，再設一條定去留的線，這就能保證一條，考中進士的人，至少還是正常人，不是鑽在書堆里的書呆子。
聽了陳初六的解釋，浦城章略微的點了點頭。陳初六此舉對清流並無損害，朝廷取士反正也只取幾百人，篩選掉一批對實務一竅不通的，這對朝廷也是有所裨益的。
再者說來，若是定去留的話，陳初六也就無法從中開多少後門。留下來的人里，仍舊需要篩選一大批。若真取得了文辭、務實皆通的，那對朝廷肯定是好事。於公於私，都沒有害處。浦城章並非食古不化之人，當下便不再反對了。
一旁的李若谷想了片刻，仍是疑問道：「陳學士，下官還有一事要問。這策問到底如何衡文，陳大人可否能賜教下官？」
陳初六隨即笑了一聲道：「策問定去留，可先定三條底線，其一，合乎題目，不能敷陳他事；其二，言之有物，不能堆砌辭藻、濫竽充數；其三，言之有理，不可違背天下之綱常。至於剩下的，詩賦、論如何衡文，那策問就如何衡文。諸位皆是飽讀之士，對策問不會一竅不通吧？」
李若谷老臉一紅，坐了下來。陳初六掃過全場，心中定了下來。有趙禎鎮場，再加上浦城章這個清流領袖也沒多說什麼，一時沒人敢站出來反對了。
這其實算是意外之喜，陳初六想將這策問提前到頭場，實則是為了掩蓋興辦義學的事情。若是他們反對這件事，那就會忽視義學一事。
場上稍微靜了片刻，又有人抬上來一扇屏風，將錦布揭開，這是陳初六接下來要講的事情，這次是兩個字，「立信」。
民無信不立，立信於民，這是論語裡的話。對在場之人而言，這都是滾瓜爛熟的了，陳初六在這裡講學，卻偏偏取這麼一個題目，不知到底想說什麼。
眾人重振了精神，皆作傾聽之狀。
眾人朝說話的人看了過去，心中暗道好戲開場了，這乃是李若谷，翰林侍讀學士，比陳初六稍低一些，但資歷年份都不知高了多少。李若谷有子名李淑，現已官居樞密直學士了。
李若谷在翰林院，與陳初六關係尚好。平日兩人並無恩怨，但在這件事情上，兩個人則是政見不同了。
他的意思便是，你說詩賦、論、策的順序不對，可自太祖太宗以來，就是這個規矩，朝廷也得到了許多人才，而且是比你陳初六厲害得多的人才。
要是論起來，你陳初六也是這些人教出來的，你現在翻臉不認人，這不正是欺師滅祖？
李若谷一針見血，眾人皆是心道，不愧是老翰林。但陳初六心中卻是笑了，你看到的都是我讓你看到的，破綻自然也是。
這時另外一名翰林學士，也開口道：「詩賦、經義，對錯高下，十分清楚。若以策問為重，則高低對錯難分。明年開春即有禮部試，眼下驟然改制，不僅朝廷考官適應不過來，就連各地考生，也會適應不過來，再說這對陳大人的清名也有貶損。」
一番話下來，比李若谷的稍微溫和了一些，但卻比李若谷的高明了一下。陳初六看了過去，原來是浦城章，當下清流領袖，得罪不得的人物。
李若谷給陳初六戴欺師滅祖的帽子，但卻私心立見。浦城章的幾句話，卻是為公直言，另外還替陳初六在考慮。
以策問為重，如何衡量高低上下？都是紙上談兵，若是二者文采一樣，兩個人的辦法誰更高明？考前突然重新劃重點，考生會不會造反？策問五道，涉及經史子集，還要人情世故，這要求會不會太高了？
朝中擅長策問的，就是你陳初六了，若是這樣改了，豈不是你陳初六說誰寫得好，誰就寫得好？
一石激起千層浪，沒想到剛提出科舉重實務，就連浦城章這等人物，都跳出來唱反調了。雖是意料之外，卻也在情理之中，利益不同嘛。
陳初六不敢硬碰硬，於是道：「浦學士之言，乃是真知灼見，但卻是誤會了。本官以為，祖宗之法設詩賦、論、策三者，乃是將且三者並重。本官只是說先策問而後經義、詩賦，並未說重策問而輕經義、詩賦。有先後之分，而無輕重之別。」
一開始就是詩賦、論、策三者並重，這算是回答了李若谷的祖宗之法不可變，但有先後而無輕重，則是回應了浦城章的話。並非單獨以策問為重，同樣也要衡量詩賦、經義。
李若谷說祖宗之法不可變，可從國朝初立以來，變了好幾次。一開始，殿試只試詩賦各一首，這是繼承唐代重詩賦的取士制度。太平興國三年，加論一篇。
到真宗時，才把策論也提高到十分重要的位置，在這之前，策論只是在禮部試時存在，殿試上根本沒有。
國朝初立時，朝中大臣都是刀山火海滾出來的，比較務實。憑藉詩賦取士上來的人，不務實的越來越多，故而又加論一首。可加了論之後，不務實的人還是在增加，於是又拔高了策問的地位。
這其實體現了一件事，朝中數黃論黑的冗官越來越多，對務實職事官的需求與日俱增。只是能做事的人通常不會說話，很難掌握話語權，故而有苦難言。到了慶曆年間，范仲淹改革取士之法，這才把策問提到頭場考試。
但群臣與士子紛紛不滿，旋踵又廢除了，一如舊法。神宗即位時，將詩賦、帖經、墨義這些全部廢除不考，只考經義與策問。選取詩、書、禮記、周易、周禮為本經，論語、孟子為兼經，分開考試。
可到了司馬光執政時，又恢復了原貌。北宋默契，雙方爭鬥不休，將進士一分為二，稱為詩賦進士、經義進士。但北宋後來怎麼樣，大家都知道了。
陳初六隻是將范仲淹做的事情提前一些，先試策問，以策問定其去留，後試經義、詩賦，以經義、詩賦定其高低。在這之前，朝廷也有這個說法，但由於策問是第三場，只要裡面不出現十分忌諱和荒謬的事情便算是過了。
將策問提到頭場，再設一條定去留的線，這就能保證一條，考中進士的人，至少還是正常人，不是鑽在書堆里的書呆子。
聽了陳初六的解釋，浦城章略微的點了點頭。陳初六此舉對清流並無損害，朝廷取士反正也只取幾百人，篩選掉一批對實務一竅不通的，這對朝廷也是有所裨益的。
再者說來，若是定去留的話，陳初六也就無法從中開多少後門。留下來的人里，仍舊需要篩選一大批。若真取得了文辭、務實皆通的，那對朝廷肯定是好事。於公於私，都沒有害處。浦城章並非食古不化之人，當下便不再反對了。
一旁的李若谷想了片刻，仍是疑問道：「陳學士，下官還有一事要問。這策問到底如何衡文，陳大人可否能賜教下官？」
陳初六隨即笑了一聲道：「策問定去留，可先定三條底線，其一，合乎題目，不能敷陳他事；其二，言之有物，不能堆砌辭藻、濫竽充數；其三，言之有理，不可違背天下之綱常。至於剩下的，詩賦、論如何衡文，那策問就如何衡文。諸位皆是飽讀之士，對策問不會一竅不通吧？」
李若谷老臉一紅，坐了下來。陳初六掃過全場，心中定了下來。有趙禎鎮場，再加上浦城章這個清流領袖也沒多說什麼，一時沒人敢站出來反對了。
這其實算是意外之喜，陳初六想將這策問提前到頭場，實則是為了掩蓋興辦義學的事情。若是他們反對這件事，那就會忽視義學一事。
場上稍微靜了片刻，又有人抬上來一扇屏風，將錦布揭開，這是陳初六接下來要講的事情，這次是兩個字，「立信」。
民無信不立，立信於民，這是論語裡的話。對在場之人而言，這都是滾瓜爛熟的了，陳初六在這裡講學，卻偏偏取這麼一個題目，不知到底想說什麼。
眾人重振了精神，皆作傾聽之狀。