第168章 一即為全（23）
第168章 一即為全（23）
農業文明發展到一定階段，就會由手工業逐漸向以機械為主的工業文明進步。
這期間必然會誕生出如紡織機、內燃機、工業車床一類，能夠大量節約人力的自動化設備。
然而，這個規律在骸民身上卻不一定合適。
因為骸民們並沒有太大的農業需求，就連馴養骨生獸都只是為了更好的繁衍後代。
所以，直到賢王·骨生建立起百族聯盟，骸民們才算是真正擺脫了原始文明階段，步入了一個比較奇特的農業文明時期。
這個階段的骸民經歷了賢王、暴君、先知三位截然不同的統治者。
最終，一個適用於骸民種族、契合其本身需求的特殊統治階層成型了——智庫。
說無為而治也好，說放任自流也罷……
智庫對於骸民們並沒有直接的干涉和管理權，它們只是負責引導整個種族的前景方向。
在智庫治下，各行各業依據不同的標準，自發形成一個個小的團體。
骸民們只需要根據自己的愛好與擅長，加入那些不同行業的小團體，就構成了如今整個骸民的社會結構體系。
站在一個人類的角度，其實很難理解這些骸民為什麼會擁有如此高度自治的自覺性。
有時候李昊自己看著這些骸民，都會莫名的產生一種大同社會是不是就是骸民們現在的這種狀態？
本身不需要考慮基礎的生存問題，因此隨意可以選擇自己喜歡的方向發展……
鮮少存在父母與家庭的概念，因此大部分骸民都只需要為自己的決定負責……
普遍擁有著悠長的壽命，因此有著足夠的精力和時間去慢慢進行嘗試新鮮事物……
全民普及了教育的體系，因此每一位骸民都擁有著相當高的自覺和追求……
林林總總諸多歸因下來，這才形成了骸民們這種與眾不同的社會結構。
當然了，這並不意味著骸民之間就沒有階級分化了。
只不過這種階級分化並沒有高低之分，在大多數情況下都只是個人的一種選擇。
階級之間可以自由流動，個體之間不存在太過明顯的差異。
再加上名為「登神者」的絕對存在，真正有追求的骸民往往會先後踏上登神之路，追求那如同鏡花水月般的「真理」。
那麼問題就來了。
當這樣一個特殊的文明由農業階段邁向工業階段的時候，會出現怎麼樣的情況呢？
統一管理的巨大工廠，並不是這個文明的主流。
批量生產某種固定樣式的東西，也並非這個文明的目的。
相反，由於個體之間的差異和追求實在太大，它們的工廠幾乎很難統一生產某種單一的工業化產品。
……………………………………………………………………………………………………
馬爾茲世界，穴居蟲們的課堂上。
「所以，它們最終走向了『全能』。」
通過思維感應裝置，一隻年邁的穴居蟲將自己在山海界的親身經歷，同步給了下方年輕的穴居蟲們。
「它們不需要工廠。」
「因為它們自己就是一個小型的工廠，能夠生產出任何需要的東西。」
聲音滄桑而充滿了懷念的意味，年邁的穴居蟲仿佛在這一刻又回到了自己年輕的時候。
「我們穴居蟲需要金屬殖裝才能夠在那個世界活下去。」
「一旦金屬殖裝被破壞，稍微惡劣一點的環境就能夠要了我們的命。」
「可骸民們不同，它們甚至可以不需要其它人的配合，就能夠獨立製作出屬於它們的『金屬殖裝』。」
「因為在它們那漫長的壽命中，積累知識和智慧只是一種本能。」
就在這個時候，一隻年輕的穴居蟲突然舉起自己的節肢發問道。
「老師！」
「我聽說它們在來到我們世界之前，還只是一群連語言和文字都沒有統一的原始部族！」
「那是不是意味著，我們才是它們的導師？」
聞言，年老的穴居蟲不禁笑了起來，只是這種笑容中似乎又略帶著些許的悲傷。
「在前往它們的世界之前，我也是這麼認為的。」
「但是從它們的世界回來之後，我就已經拋棄了這種幼稚的觀點。」
「它們並不原始，它們只是走上了一條與我們所追求的『文明』截然相反的道路。」
「為了生存和繁衍，我們的種族團結了起來，並且一點點發展出了如今的璀璨文明。」
「可骸民們並不需要為了生存和繁衍而發愁，它們的最終目標是『一即為全』。」
在一眾年輕穴居蟲們驚愕的目光中，年老的穴居蟲緩緩導出了自己的觀點。
「這個世界上的絕大多數個體都是脆弱的……」
「所以『文明』就是這些脆弱的個體聚合起來，克服自己的先天缺陷，最終齊心協力達到『無所不能』的地步。」
「這就是所謂的『全即為一』。」
聲音短暫的停頓了一下，年老的穴居蟲繼續開口說道。
「然而自誕生以來就受到神明恩寵的骸民，並沒有太大的生存危機。」
「所以它們也不需要聯合起來抵抗某種威脅，進而發展出以集體為中心的『文明』。」
「它們中的每一個個體都是一個『文明』的種子，並且終會在漫長的生涯中逐漸生根發芽，成為『全知全能』的終極個體。」
「這就是所謂的『一即為全』。」
在穴居蟲們無法感知到的冥冥之中。
同樣正在旁聽這節課的黑暗與重生之神·卡納斯笑了。
以一位神明的角度來看，老年穴居蟲提出的這個理論顯得是如此荒謬可笑。
卡納斯有一萬種方式可以論證、駁斥這種理論的缺陷。
畢竟就連「神靈」這種生命的最終形態，都不敢自詡「全知全能」。
一群只是偶然間被古神看中，並且選為眷屬的低賤亡靈，又有什麼資格被冠以「全知全能」的稱呼。
但不可否認的是，這個「一即為全」的理論的確給了卡納斯相當大的啟發。
凡物無法做到「一即為全」，那麼像自己這樣的神明呢？
當自己手握所有神明的權柄，是否就能夠成為像那造物主一般偉大的存在呢？
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(本章完)
農業文明發展到一定階段，就會由手工業逐漸向以機械為主的工業文明進步。
這期間必然會誕生出如紡織機、內燃機、工業車床一類，能夠大量節約人力的自動化設備。
然而，這個規律在骸民身上卻不一定合適。
因為骸民們並沒有太大的農業需求，就連馴養骨生獸都只是為了更好的繁衍後代。
所以，直到賢王·骨生建立起百族聯盟，骸民們才算是真正擺脫了原始文明階段，步入了一個比較奇特的農業文明時期。
這個階段的骸民經歷了賢王、暴君、先知三位截然不同的統治者。
最終，一個適用於骸民種族、契合其本身需求的特殊統治階層成型了——智庫。
說無為而治也好，說放任自流也罷……
智庫對於骸民們並沒有直接的干涉和管理權，它們只是負責引導整個種族的前景方向。
在智庫治下，各行各業依據不同的標準，自發形成一個個小的團體。
骸民們只需要根據自己的愛好與擅長，加入那些不同行業的小團體，就構成了如今整個骸民的社會結構體系。
站在一個人類的角度，其實很難理解這些骸民為什麼會擁有如此高度自治的自覺性。
有時候李昊自己看著這些骸民，都會莫名的產生一種大同社會是不是就是骸民們現在的這種狀態？
本身不需要考慮基礎的生存問題，因此隨意可以選擇自己喜歡的方向發展……
鮮少存在父母與家庭的概念，因此大部分骸民都只需要為自己的決定負責……
普遍擁有著悠長的壽命，因此有著足夠的精力和時間去慢慢進行嘗試新鮮事物……
全民普及了教育的體系，因此每一位骸民都擁有著相當高的自覺和追求……
林林總總諸多歸因下來，這才形成了骸民們這種與眾不同的社會結構。
當然了，這並不意味著骸民之間就沒有階級分化了。
只不過這種階級分化並沒有高低之分，在大多數情況下都只是個人的一種選擇。
階級之間可以自由流動，個體之間不存在太過明顯的差異。
再加上名為「登神者」的絕對存在，真正有追求的骸民往往會先後踏上登神之路，追求那如同鏡花水月般的「真理」。
那麼問題就來了。
當這樣一個特殊的文明由農業階段邁向工業階段的時候，會出現怎麼樣的情況呢？
統一管理的巨大工廠，並不是這個文明的主流。
批量生產某種固定樣式的東西，也並非這個文明的目的。
相反，由於個體之間的差異和追求實在太大，它們的工廠幾乎很難統一生產某種單一的工業化產品。
……………………………………………………………………………………………………
馬爾茲世界，穴居蟲們的課堂上。
「所以，它們最終走向了『全能』。」
通過思維感應裝置，一隻年邁的穴居蟲將自己在山海界的親身經歷，同步給了下方年輕的穴居蟲們。
「它們不需要工廠。」
「因為它們自己就是一個小型的工廠，能夠生產出任何需要的東西。」
聲音滄桑而充滿了懷念的意味，年邁的穴居蟲仿佛在這一刻又回到了自己年輕的時候。
「我們穴居蟲需要金屬殖裝才能夠在那個世界活下去。」
「一旦金屬殖裝被破壞，稍微惡劣一點的環境就能夠要了我們的命。」
「可骸民們不同，它們甚至可以不需要其它人的配合，就能夠獨立製作出屬於它們的『金屬殖裝』。」
「因為在它們那漫長的壽命中，積累知識和智慧只是一種本能。」
就在這個時候，一隻年輕的穴居蟲突然舉起自己的節肢發問道。
「老師！」
「我聽說它們在來到我們世界之前，還只是一群連語言和文字都沒有統一的原始部族！」
「那是不是意味著，我們才是它們的導師？」
聞言，年老的穴居蟲不禁笑了起來，只是這種笑容中似乎又略帶著些許的悲傷。
「在前往它們的世界之前，我也是這麼認為的。」
「但是從它們的世界回來之後，我就已經拋棄了這種幼稚的觀點。」
「它們並不原始，它們只是走上了一條與我們所追求的『文明』截然相反的道路。」
「為了生存和繁衍，我們的種族團結了起來，並且一點點發展出了如今的璀璨文明。」
「可骸民們並不需要為了生存和繁衍而發愁，它們的最終目標是『一即為全』。」
在一眾年輕穴居蟲們驚愕的目光中，年老的穴居蟲緩緩導出了自己的觀點。
「這個世界上的絕大多數個體都是脆弱的……」
「所以『文明』就是這些脆弱的個體聚合起來，克服自己的先天缺陷，最終齊心協力達到『無所不能』的地步。」
「這就是所謂的『全即為一』。」
聲音短暫的停頓了一下，年老的穴居蟲繼續開口說道。
「然而自誕生以來就受到神明恩寵的骸民，並沒有太大的生存危機。」
「所以它們也不需要聯合起來抵抗某種威脅，進而發展出以集體為中心的『文明』。」
「它們中的每一個個體都是一個『文明』的種子，並且終會在漫長的生涯中逐漸生根發芽，成為『全知全能』的終極個體。」
「這就是所謂的『一即為全』。」
在穴居蟲們無法感知到的冥冥之中。
同樣正在旁聽這節課的黑暗與重生之神·卡納斯笑了。
以一位神明的角度來看，老年穴居蟲提出的這個理論顯得是如此荒謬可笑。
卡納斯有一萬種方式可以論證、駁斥這種理論的缺陷。
畢竟就連「神靈」這種生命的最終形態，都不敢自詡「全知全能」。
一群只是偶然間被古神看中，並且選為眷屬的低賤亡靈，又有什麼資格被冠以「全知全能」的稱呼。
但不可否認的是，這個「一即為全」的理論的確給了卡納斯相當大的啟發。
凡物無法做到「一即為全」，那麼像自己這樣的神明呢？
當自己手握所有神明的權柄，是否就能夠成為像那造物主一般偉大的存在呢？
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