第209章 中華文明的大一統，是天命所歸！
第209章 中華文明的大一統，是天命所歸！
「就這麼定了！」
方星河拿出了一種近乎於蠻橫的態度，定下最終結局。
無名近身，以藏劍術斬之，案上玉璽忽然散發出濛濛清光，擋此一劍，秦王八風不動，諷曰：
朕受命於天，豈是爾等陰暗小人可傷？
無名燃血燃命全力再斬，掉玉璽一角，同時本人反彈到殿柱上。
秦王大怒，拔劍一擲，釘無名腹部於柱對話。
無名大笑：事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也！
（若不是我想生擒你，為燕國爭取協議，第一劍便全力以赴，你的玉璽護不住你）
秦王動容：汝為義土，可惜不通天時。
闡其大一統偉業，日：六國亂戰使炎黃連年失血，隔閣日深，若不得統一，再亂百年，則異族必至，正朔絕矣。
秦雖好戰，但此乃熔爐之法，取六國血脈，融百族精華，重鑄祖龍，可得長治久安，自此中華方為中華。
汝只持個人勇武，小信小義，安知吾心宏偉？
無名默然半響，嘆日：王上可以殺我了。懇請王上將我與韓太子頭顱懸於高處，盼見六國畢、
四海一、戰火息、民安樂之盛景，吾雖匹夫，亦當欣欣然高歌也。
「善。」
秦王上前，親手斬其頭顱，大袖一揮：勇士之軀，厚葬之。義士之顱，擇一高處懸之。吾當以此為鏡，自照己身！
轉場。
戰火漸息、六國盡滅、登基大典、泰山封禪，傳國玉璽蓋於封禪碑文上，龍氣蒸騰，沛然成型。
最後一幕，鏡頭轉向泰山一角一一座石塔，陳數百頭骨，幽深眼眶，似是凝望山河。
視角向骷髏頭眼眶拉近，無名與韓太子星，對坐品茗。
韓太子似是察覺到窺視，忽然扭頭看來，淺笑頜首。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，
畫面完結，電影結束，拉字幕。
秦掃六國，建立中央集權與郡縣制，在政治基因上為中華文明永遠一統樹立了核心骨架，
書同文、行同倫，消除文化隔閣，塑造共同文化，在文化層面為中華文明永遠一統奠定了認同根基。
車同軌、道同距，促進市場統一，推動生產力發展，使中央大帝國具備延續下去的經濟基礎。
築長城、開靈渠，護衛核心農耕區，拓展四方領土，歷代帝王循例擴之，中華文明核心疆域萬世不移。
秦皇功高蓋世，受命於天，後世尊稱其為·
始皇帝。
自此，中華文明成為世界上唯一一個大一統文明，飽經戰亂而不斷源流，壯哉，美哉，至哉！
1II
方星河設計的最終劇情，編劇老馮不樂意，也給謀子難受壞了。
「你這搞得也太玄了！」
「就是，好好的功夫片，到最後忽然神神鬼鬼的，扯淡麼不是？！」
定是定下來了，但是想讓謀子好好拍，發揮出最大的功力，還是得在理念層面讓他認同。
於是方星河只好耐心點撥他，
「拍商業電影，最重要的是什麼？」
「好看唄！」
「那怎麼才能讓觀眾覺得好看？」
「額眼見這幫人想不清楚，方星河也不賣關子，直接揭曉答案。
「畫面精美，武打精彩，情節曲折，這些統統都是表象。
商業電影追求的是票房，歸根結底，要讓最大範圍的觀眾得到情緒上的滿足。
但中西文化截然不同，甚至，中日韓三國的文化都不相同。
我們的電影將會面向全世界，如何才能夠讓所有不同文化背景下的觀眾都能接受，甚至感到滿足？
必須得取一個思想內核上的最大公約數。」
謀子、編劇團隊、衛萍、李蓮傑，所有創作團隊都陷入了沉思。
鞏俐對劇情沒那麼大執念，笑著打圓場：「小方，公約數是數學上的概念吧？怎麼理解？」
「我簡單給你們打個比方。」
方星河知道他們腦子僵，盡力解釋。
「比如曲高和寡的文藝片和下里巴人的爛俗喜劇，這倆東西都不適合跨文化、跨國家上映。
前者有深度，但是對觀眾理解能力共情能力的要求太高。
後者暗藏文化壁壘，只在固定地域裡生效，
真正能夠觸動全人類的情感內核是什麼？
排在第一的是愛情，其次是親情，個人奮鬥都得靠後站一一有些國家歌頌個人奮鬥，有些國家的環境不認可個人奮鬥，這就是文化差別。
《英雄》是一部基於真實歷史背景而生的古裝功夫大片，我們沒法拿愛情作為核心情感，只能賣古裝功夫，但這賣點太薄弱，只是表象，還應該有一個升華主題的內核。
無名代表信，韓太子代表義，這兩點，西方觀眾能不能理解，並且受到一定觸動？
是可以的。
西方有騎士精神，別管他們現在還遵不遵守，最起碼可以get到。
言而有信對應著誠實，捨生取義對應著犧牲，我們強化無名和韓太子的個人特徵，這能夠讓西方觀眾相信人物動機。
作為最終的高潮點，秦王不能弱，也不能虛，必須得把最後一場戲給撐起來。
可問題是，他不能武藝高強，他的武功高了，再跟無名乒桌球乓的打一場，戲眼就歪了，恢弘厚重的歷史好像變成了黑社會械鬥，那時我們傳達的是一種什麼樣的精神？
強者為王？還是王者至強？
秦始皇可以勇，但他不能是個武功高手，歷史可以模糊，不能戲謔。
你把秦始皇刻畫成天下第一高手，看似是拔高，實則是降低了始皇帝的格調，王哥的想法太胡鬧了。」
副編劇王彬老臉一紅，有點不服氣，又有些委屈。
方星河沒理他，繼續陳述。
「所以張導的整體思路是對的，始皇帝不能正面打敗無名，但他又不能死，折中之下，你選擇讓他用語言和大義打消無名的殺意。
這是一個沒有辦法的辦法。
但問題是，你這麼搞，國人肯定不認，外國人也會一頭霧水。
千辛萬苦，付出了那麼大的代價才得到這樣一個機會，聊幾句就虎頭蛇尾的結束了？
這爽嗎？
情緒一路推進，到這裡非但沒有發泄出來，反而深深跌落，這一點都不爽。
國人知道荊軻刺秦王的故事一一荊軻圖窮匕見，秦王反應機敏，斷袖繞柱奔逃，夏無且以藥囊砸向荊軻，秦王終於拔出劍，反斬荊軻一腿。
按您的想法拍，既侮辱了荊軻的信，也羞辱了始皇的勇。
外國人不知道故事背景，也理解不了無名放棄刺殺的文化核心一一以我對美國人的了解，他們肯定罵娘。
不殺、止戰、天下.-從嘴裡說出這些東西來，太高，太虛，也太撕裂了。
敘事邏輯與角色動機在這裡斷掉了，無名的個人魅力忽然崩塌，飛雪趙後和韓太子的犧牲變得毫無意義，秦王這個人物徹底臉譜化，毫無大BOSS的壓迫感。
結果會是怎麼樣的，您想過嗎？
東方文化背景下的觀眾，必然對劇情不滿。
而西方觀眾，必然對人物產生質疑。
到時候，再好的宣發，也挽救不了人物劇情的全線崩塌，不夠爽的商業電影，憑什麼拿到高票房？」
李蓮傑插口：「依你的意思，無名必須將刺殺執行到底？」
方星河點頭，斬釘截鐵道：「以無名之信，必須冒九死而竭力！」
頓了頓，他又道：「從男主角的人物動機出發，劍出無悔，慷慨赴死，將悲壯氛圍渲染到極限，以此完整人物弧光，這是唯一能夠立住無名，讓他從暗殺者升華為英雄的方案。」
「理是這麼個理，可是——」
老馮小聲嘀咕著：「那也不能搞出一個玉璽救駕啊，這也太玄乎了·—難不成西方觀眾會認這個？」
「當然！」
方星河挑眉輕笑，信心滿滿。
「您還別小瞧這種玄乎，天命所歸，正是能夠讓西方人理解並相信的唯一解。」
「啊？」大家一起大眼瞪小眼，「真的假的啊？」
「亞瑟王拔石中劍，查理曼大帝與聖劍咎瓦尤斯，只有最完美的騎士加拉哈德才能與聖杯合方哥張口就來，舉了好多西方神話做例。
「西方人最相信天命那套東西，聖劍有靈，擇主而鳴，堅不可摧，自動護主，持之可斬魔龍在西方人的認知中，天命通常由神、上帝、命運或超自然力量賦予或認證，其神聖性來源高高在上。
然後，天命往往具備一個核心象徵物，劍、聖杯、神像、聖物，或者是神諭、預言。
總之，英雄既承天命，那麼必有證明。
再之後是身份認證，獲得象徵物或通過試煉是主角獲得其命中注定的身份的關鍵儀式。
我希望張導補拍始皇帝泰山封禪，也是強化這種天命象徵的關鍵場面。
再往下的要素，就是天命者的使命與責任，西方文化里對這一點非常看重，
這恰恰對應著秦王建立大一統帝國，讓文明永續的偉願。
西方文明沒有過大一統，所以不理解大一統本身的意義，但是經過這種天命轉化，他們就能夠認可秦王作為天命者的責任，讓秦始皇的形象更加立體、更加豐富、更加具備神秘色彩。
最後的最後，便是宿命論。
天命不可違，英雄多悲壯，西方人不用你去講，他們自己就能預判。
無名的死，將會變得順理成章，充滿悲壯意義和宿命色彩。
而秦王發動戰爭的暴虐，在他們心中也會具備天命的合法性，使得這個人物從暴君，轉變為英雄一一一個不同立場的英雄。」
在場眾人聽得目瞪口呆，抓耳撓腮。
一方面不太敢信，一方面又深受觸動。
不怪他們菜，而是時代使然在這個歷史節點上，西方文明高高在上，國人匍匐仰望，既不知高下，也不曉因何。
方星河的闡述，實在太大膽，也太新鮮。
振聾發聯有之，難以置信更多。
老謀子實在忍不住，掏心掏肺的與方星河探討。
「我的思路，是要將中國傳統俠義精神，進行一次深刻解讀與重構。
將傳統俠客從「以武犯禁」的個體反抗者，提升為心繫天下蒼生、為宏大秩序犧牲自我的悲劇英雄。
其核心衝突在於秦王以『止戰」與『天下』大義征服無名，使其認同統一是結束戰亂的唯一途徑，並甘願犧牲個人生命成全此業。
這也是悲劇，還是更高級別的犧牲，你為何篤定西方人寧肯接受天命，也不願意讚美和平？」
這是謀子第一次開誠布公談他的思路。
額，只能形容為—..很傻很天真。
其實方星河知道自己叫不醒他，謀子是個軸人，對電影以外的世界知之太少。
但《英雄》不能由他胡鬧，這可是方星河的第一部電影，掛名出品人、副導演、動作指導、男二號，又賭上了中國大片的內地自製之路，必須得鎮壓大黃二黑。
方星河必須，也只能摧毀謀子的天真幻想。
「第一，西方沒有『天下』價值觀。
這東西是中國傳統政治哲學中一個極其宏大和抽象的概念，它超越了國家、民族，指向一種更加普世的秩序和安寧。
西方人信奉的是什麼？
個人英雄主義。
個人價值至上。
咱們中國人集體主義至上、犧牲小我成就大我的價值觀，與西方個人主義的核心價值觀存在根本衝突。
第二，西方沒有「統一』價值觀。
歐洲歷史是一部分裂的歷史，幾百小國，各過各的；城邦獨立，種族優先。
西方的集體，是以種族和血脈劃分的。
這種以軍事征服、殺戮和高壓統治進行的統一大業，在我們中國人看來是必要的，但在西方人眼裡，不具備任何正當性。
西方極其看重程序正義一一最起碼在表面上極其看重，所以就不可能接受秦王的理念。
第三，西方媒體極其警惕來自中國的政治理念。
你在電影最後進行的說教，一定會被解讀為『用電影包裝政治宣傳、美化專制集權」，這是一個巨坑，能不踩就千萬別踩。
什麼天下大義，那不就是專制集權嗎？
我改過的劇本里也體現了專制集權，但是，我用電影結束後的字幕去呈現，引導西方觀眾思考大一統文明的優秀，不影響觀影體驗，潤物細無聲。
如果最後還是免不了要吵架，最起碼能夠讓看爽了的觀眾幫一句腔：中國居然從未斷代？wow
，那真了不起。
第四，西方觀眾要看到的是反抗精神，而不是背叛個人理念。
無名一旦被秦王用嘴說服，就徹底背叛了個人責任和正義事業，西方人無法理解這種自我犧牲，您只能感動自己。
中國人是否能夠理解這種自我犧牲？
我看也存疑。
最起碼荊軻是真幹了，沒幹過，不損英雄氣。
無名這一劍不刺出去，我白死了，鞏俐姐和子怡姐白送了，到時候我們幾個的粉絲肯定炸鍋。
最後這句話，當場就把衛萍給嚇尿了。
「那不行！得干，干不過也得硬幹！」
李蓮傑也贊同：「照小方的想法拍，我的人物才能立住，否則真就是窩窩囊囊白折騰一趟。」
方星河點點頭，把話題扯回最初。
「綜上所述，商業電影的最大公約數到底是什麼？
是選中一種能夠被最多人理解的情感，層層遞進，不刻意追求高深，不故弄玄虛，讓最多的人群能夠看懂，能夠受到觸動。
不要怕劇情簡單，也不要怕劇情誇張，只要覆蓋的基數足夠大，自然能夠成功。」
哪吒的劇情有深度嗎？
阿凡達的劇情有深度嗎？
鐵達尼號的劇情有深度嗎？
都沒有。
他們的成功，也恰恰成功在普適性上面。
商業電影，追求尼瑪的深度，娛樂大眾才是根本功能。
想玩深度，拍文藝片去。
反正方星河拎得清，他對《英雄》的要求只有一個一一老少咸宜、東西皆益、票房大爆再爆！
至於文化屬性意識爭流我不是留了彩蛋嗎？
始皇帝身負天命。
因此，中華文明的大一統，便是天命所歸！
看懂了這一點，你才能說真正看懂了方星河的《英雄》。
這不科學，也不正當，但這，恰恰是西方那幫快樂教育下的二元蠢貨最能接受的理由。
文化戰爭嘛，你打你的，我打我的，嚴不嚴謹暫且放到一邊，玩他們就得了！
「就這麼定了！」
方星河拿出了一種近乎於蠻橫的態度，定下最終結局。
無名近身，以藏劍術斬之，案上玉璽忽然散發出濛濛清光，擋此一劍，秦王八風不動，諷曰：
朕受命於天，豈是爾等陰暗小人可傷？
無名燃血燃命全力再斬，掉玉璽一角，同時本人反彈到殿柱上。
秦王大怒，拔劍一擲，釘無名腹部於柱對話。
無名大笑：事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也！
（若不是我想生擒你，為燕國爭取協議，第一劍便全力以赴，你的玉璽護不住你）
秦王動容：汝為義土，可惜不通天時。
闡其大一統偉業，日：六國亂戰使炎黃連年失血，隔閣日深，若不得統一，再亂百年，則異族必至，正朔絕矣。
秦雖好戰，但此乃熔爐之法，取六國血脈，融百族精華，重鑄祖龍，可得長治久安，自此中華方為中華。
汝只持個人勇武，小信小義，安知吾心宏偉？
無名默然半響，嘆日：王上可以殺我了。懇請王上將我與韓太子頭顱懸於高處，盼見六國畢、
四海一、戰火息、民安樂之盛景，吾雖匹夫，亦當欣欣然高歌也。
「善。」
秦王上前，親手斬其頭顱，大袖一揮：勇士之軀，厚葬之。義士之顱，擇一高處懸之。吾當以此為鏡，自照己身！
轉場。
戰火漸息、六國盡滅、登基大典、泰山封禪，傳國玉璽蓋於封禪碑文上，龍氣蒸騰，沛然成型。
最後一幕，鏡頭轉向泰山一角一一座石塔，陳數百頭骨，幽深眼眶，似是凝望山河。
視角向骷髏頭眼眶拉近，無名與韓太子星，對坐品茗。
韓太子似是察覺到窺視，忽然扭頭看來，淺笑頜首。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，
畫面完結，電影結束，拉字幕。
秦掃六國，建立中央集權與郡縣制，在政治基因上為中華文明永遠一統樹立了核心骨架，
書同文、行同倫，消除文化隔閣，塑造共同文化，在文化層面為中華文明永遠一統奠定了認同根基。
車同軌、道同距，促進市場統一，推動生產力發展，使中央大帝國具備延續下去的經濟基礎。
築長城、開靈渠，護衛核心農耕區，拓展四方領土，歷代帝王循例擴之，中華文明核心疆域萬世不移。
秦皇功高蓋世，受命於天，後世尊稱其為·
始皇帝。
自此，中華文明成為世界上唯一一個大一統文明，飽經戰亂而不斷源流，壯哉，美哉，至哉！
1II
方星河設計的最終劇情，編劇老馮不樂意，也給謀子難受壞了。
「你這搞得也太玄了！」
「就是，好好的功夫片，到最後忽然神神鬼鬼的，扯淡麼不是？！」
定是定下來了，但是想讓謀子好好拍，發揮出最大的功力，還是得在理念層面讓他認同。
於是方星河只好耐心點撥他，
「拍商業電影，最重要的是什麼？」
「好看唄！」
「那怎麼才能讓觀眾覺得好看？」
「額眼見這幫人想不清楚，方星河也不賣關子，直接揭曉答案。
「畫面精美，武打精彩，情節曲折，這些統統都是表象。
商業電影追求的是票房，歸根結底，要讓最大範圍的觀眾得到情緒上的滿足。
但中西文化截然不同，甚至，中日韓三國的文化都不相同。
我們的電影將會面向全世界，如何才能夠讓所有不同文化背景下的觀眾都能接受，甚至感到滿足？
必須得取一個思想內核上的最大公約數。」
謀子、編劇團隊、衛萍、李蓮傑，所有創作團隊都陷入了沉思。
鞏俐對劇情沒那麼大執念，笑著打圓場：「小方，公約數是數學上的概念吧？怎麼理解？」
「我簡單給你們打個比方。」
方星河知道他們腦子僵，盡力解釋。
「比如曲高和寡的文藝片和下里巴人的爛俗喜劇，這倆東西都不適合跨文化、跨國家上映。
前者有深度，但是對觀眾理解能力共情能力的要求太高。
後者暗藏文化壁壘，只在固定地域裡生效，
真正能夠觸動全人類的情感內核是什麼？
排在第一的是愛情，其次是親情，個人奮鬥都得靠後站一一有些國家歌頌個人奮鬥，有些國家的環境不認可個人奮鬥，這就是文化差別。
《英雄》是一部基於真實歷史背景而生的古裝功夫大片，我們沒法拿愛情作為核心情感，只能賣古裝功夫，但這賣點太薄弱，只是表象，還應該有一個升華主題的內核。
無名代表信，韓太子代表義，這兩點，西方觀眾能不能理解，並且受到一定觸動？
是可以的。
西方有騎士精神，別管他們現在還遵不遵守，最起碼可以get到。
言而有信對應著誠實，捨生取義對應著犧牲，我們強化無名和韓太子的個人特徵，這能夠讓西方觀眾相信人物動機。
作為最終的高潮點，秦王不能弱，也不能虛，必須得把最後一場戲給撐起來。
可問題是，他不能武藝高強，他的武功高了，再跟無名乒桌球乓的打一場，戲眼就歪了，恢弘厚重的歷史好像變成了黑社會械鬥，那時我們傳達的是一種什麼樣的精神？
強者為王？還是王者至強？
秦始皇可以勇，但他不能是個武功高手，歷史可以模糊，不能戲謔。
你把秦始皇刻畫成天下第一高手，看似是拔高，實則是降低了始皇帝的格調，王哥的想法太胡鬧了。」
副編劇王彬老臉一紅，有點不服氣，又有些委屈。
方星河沒理他，繼續陳述。
「所以張導的整體思路是對的，始皇帝不能正面打敗無名，但他又不能死，折中之下，你選擇讓他用語言和大義打消無名的殺意。
這是一個沒有辦法的辦法。
但問題是，你這麼搞，國人肯定不認，外國人也會一頭霧水。
千辛萬苦，付出了那麼大的代價才得到這樣一個機會，聊幾句就虎頭蛇尾的結束了？
這爽嗎？
情緒一路推進，到這裡非但沒有發泄出來，反而深深跌落，這一點都不爽。
國人知道荊軻刺秦王的故事一一荊軻圖窮匕見，秦王反應機敏，斷袖繞柱奔逃，夏無且以藥囊砸向荊軻，秦王終於拔出劍，反斬荊軻一腿。
按您的想法拍，既侮辱了荊軻的信，也羞辱了始皇的勇。
外國人不知道故事背景，也理解不了無名放棄刺殺的文化核心一一以我對美國人的了解，他們肯定罵娘。
不殺、止戰、天下.-從嘴裡說出這些東西來，太高，太虛，也太撕裂了。
敘事邏輯與角色動機在這裡斷掉了，無名的個人魅力忽然崩塌，飛雪趙後和韓太子的犧牲變得毫無意義，秦王這個人物徹底臉譜化，毫無大BOSS的壓迫感。
結果會是怎麼樣的，您想過嗎？
東方文化背景下的觀眾，必然對劇情不滿。
而西方觀眾，必然對人物產生質疑。
到時候，再好的宣發，也挽救不了人物劇情的全線崩塌，不夠爽的商業電影，憑什麼拿到高票房？」
李蓮傑插口：「依你的意思，無名必須將刺殺執行到底？」
方星河點頭，斬釘截鐵道：「以無名之信，必須冒九死而竭力！」
頓了頓，他又道：「從男主角的人物動機出發，劍出無悔，慷慨赴死，將悲壯氛圍渲染到極限，以此完整人物弧光，這是唯一能夠立住無名，讓他從暗殺者升華為英雄的方案。」
「理是這麼個理，可是——」
老馮小聲嘀咕著：「那也不能搞出一個玉璽救駕啊，這也太玄乎了·—難不成西方觀眾會認這個？」
「當然！」
方星河挑眉輕笑，信心滿滿。
「您還別小瞧這種玄乎，天命所歸，正是能夠讓西方人理解並相信的唯一解。」
「啊？」大家一起大眼瞪小眼，「真的假的啊？」
「亞瑟王拔石中劍，查理曼大帝與聖劍咎瓦尤斯，只有最完美的騎士加拉哈德才能與聖杯合方哥張口就來，舉了好多西方神話做例。
「西方人最相信天命那套東西，聖劍有靈，擇主而鳴，堅不可摧，自動護主，持之可斬魔龍在西方人的認知中，天命通常由神、上帝、命運或超自然力量賦予或認證，其神聖性來源高高在上。
然後，天命往往具備一個核心象徵物，劍、聖杯、神像、聖物，或者是神諭、預言。
總之，英雄既承天命，那麼必有證明。
再之後是身份認證，獲得象徵物或通過試煉是主角獲得其命中注定的身份的關鍵儀式。
我希望張導補拍始皇帝泰山封禪，也是強化這種天命象徵的關鍵場面。
再往下的要素，就是天命者的使命與責任，西方文化里對這一點非常看重，
這恰恰對應著秦王建立大一統帝國，讓文明永續的偉願。
西方文明沒有過大一統，所以不理解大一統本身的意義，但是經過這種天命轉化，他們就能夠認可秦王作為天命者的責任，讓秦始皇的形象更加立體、更加豐富、更加具備神秘色彩。
最後的最後，便是宿命論。
天命不可違，英雄多悲壯，西方人不用你去講，他們自己就能預判。
無名的死，將會變得順理成章，充滿悲壯意義和宿命色彩。
而秦王發動戰爭的暴虐，在他們心中也會具備天命的合法性，使得這個人物從暴君，轉變為英雄一一一個不同立場的英雄。」
在場眾人聽得目瞪口呆，抓耳撓腮。
一方面不太敢信，一方面又深受觸動。
不怪他們菜，而是時代使然在這個歷史節點上，西方文明高高在上，國人匍匐仰望，既不知高下，也不曉因何。
方星河的闡述，實在太大膽，也太新鮮。
振聾發聯有之，難以置信更多。
老謀子實在忍不住，掏心掏肺的與方星河探討。
「我的思路，是要將中國傳統俠義精神，進行一次深刻解讀與重構。
將傳統俠客從「以武犯禁」的個體反抗者，提升為心繫天下蒼生、為宏大秩序犧牲自我的悲劇英雄。
其核心衝突在於秦王以『止戰」與『天下』大義征服無名，使其認同統一是結束戰亂的唯一途徑，並甘願犧牲個人生命成全此業。
這也是悲劇，還是更高級別的犧牲，你為何篤定西方人寧肯接受天命，也不願意讚美和平？」
這是謀子第一次開誠布公談他的思路。
額，只能形容為—..很傻很天真。
其實方星河知道自己叫不醒他，謀子是個軸人，對電影以外的世界知之太少。
但《英雄》不能由他胡鬧，這可是方星河的第一部電影，掛名出品人、副導演、動作指導、男二號，又賭上了中國大片的內地自製之路，必須得鎮壓大黃二黑。
方星河必須，也只能摧毀謀子的天真幻想。
「第一，西方沒有『天下』價值觀。
這東西是中國傳統政治哲學中一個極其宏大和抽象的概念，它超越了國家、民族，指向一種更加普世的秩序和安寧。
西方人信奉的是什麼？
個人英雄主義。
個人價值至上。
咱們中國人集體主義至上、犧牲小我成就大我的價值觀，與西方個人主義的核心價值觀存在根本衝突。
第二，西方沒有「統一』價值觀。
歐洲歷史是一部分裂的歷史，幾百小國，各過各的；城邦獨立，種族優先。
西方的集體，是以種族和血脈劃分的。
這種以軍事征服、殺戮和高壓統治進行的統一大業，在我們中國人看來是必要的，但在西方人眼裡，不具備任何正當性。
西方極其看重程序正義一一最起碼在表面上極其看重，所以就不可能接受秦王的理念。
第三，西方媒體極其警惕來自中國的政治理念。
你在電影最後進行的說教，一定會被解讀為『用電影包裝政治宣傳、美化專制集權」，這是一個巨坑，能不踩就千萬別踩。
什麼天下大義，那不就是專制集權嗎？
我改過的劇本里也體現了專制集權，但是，我用電影結束後的字幕去呈現，引導西方觀眾思考大一統文明的優秀，不影響觀影體驗，潤物細無聲。
如果最後還是免不了要吵架，最起碼能夠讓看爽了的觀眾幫一句腔：中國居然從未斷代？wow
，那真了不起。
第四，西方觀眾要看到的是反抗精神，而不是背叛個人理念。
無名一旦被秦王用嘴說服，就徹底背叛了個人責任和正義事業，西方人無法理解這種自我犧牲，您只能感動自己。
中國人是否能夠理解這種自我犧牲？
我看也存疑。
最起碼荊軻是真幹了，沒幹過，不損英雄氣。
無名這一劍不刺出去，我白死了，鞏俐姐和子怡姐白送了，到時候我們幾個的粉絲肯定炸鍋。
最後這句話，當場就把衛萍給嚇尿了。
「那不行！得干，干不過也得硬幹！」
李蓮傑也贊同：「照小方的想法拍，我的人物才能立住，否則真就是窩窩囊囊白折騰一趟。」
方星河點點頭，把話題扯回最初。
「綜上所述，商業電影的最大公約數到底是什麼？
是選中一種能夠被最多人理解的情感，層層遞進，不刻意追求高深，不故弄玄虛，讓最多的人群能夠看懂，能夠受到觸動。
不要怕劇情簡單，也不要怕劇情誇張，只要覆蓋的基數足夠大，自然能夠成功。」
哪吒的劇情有深度嗎？
阿凡達的劇情有深度嗎？
鐵達尼號的劇情有深度嗎？
都沒有。
他們的成功，也恰恰成功在普適性上面。
商業電影，追求尼瑪的深度，娛樂大眾才是根本功能。
想玩深度，拍文藝片去。
反正方星河拎得清，他對《英雄》的要求只有一個一一老少咸宜、東西皆益、票房大爆再爆！
至於文化屬性意識爭流我不是留了彩蛋嗎？
始皇帝身負天命。
因此，中華文明的大一統，便是天命所歸！
看懂了這一點，你才能說真正看懂了方星河的《英雄》。
這不科學，也不正當，但這，恰恰是西方那幫快樂教育下的二元蠢貨最能接受的理由。
文化戰爭嘛，你打你的，我打我的，嚴不嚴謹暫且放到一邊，玩他們就得了！