第255章 永真不願
第255章 永真不願
大日蒼茫，便是在密法域無盡白塔寺寺屬法域的這一片高原之上，便很容易出現「天接地」，「地撐天」的一種虛幻的迷惘感覺，隨著他們的行走，鉛雲逐漸壓了上來，寒風開始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至連周圍的風馬旗都有被撕扯開裂的感覺。
若是陸峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著「轉世佛子」，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了「轉世佛子」，那便是陸峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時節，天便已經黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了！
白瑪臥倒，陸峰抱著主持尊者，便是在前面升起來了一堆火，陸峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪，不要叫風吹在後背心上，否則的話，便是前冷後熱，火光照耀在他們之間，陸峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。
旁邊二位上師徹夜念經，徹夜不眠。
陸峰止拿出來了自己的那本「密法域遊記」，開始趁著這個「休憩時刻」，在這本書其中仔細的點尋。
這一次，他尋找的便是在書中，「甘耶寺」的痕跡。
便是在七百年前，「甘耶寺」應也是存在的，止老僧阿康的遊記之中，無有「甘耶寺」的所在。陸峰也無有甚麼焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應他知道，既然這老僧阿康寫的便是他遊歷在了密法域時候的經過，作為一個僧，他自然也是要去做僧在遊歷之中應做的事情的。
——見到了山和湖泊，一個僧便都是要去轉山的，特別是在遇見了有「佛留下來的遺蹟」的地方，他更會上去轉山，煨桑祈福，見證諸多「佛跡」，這幾乎是每一位僧都應去做的事情，就是陸峰，便也會如此做，所以陸峰便換了一個思路，雖然老僧阿康在裡面未曾提出「甘耶寺」，但是「甘耶寺」旁邊的那山，那水，卻無會長了手腳跑路的。
所以，陸峰現在要做的，便是抽絲剝繭「。」
止要在這些地方尋得「甘耶寺」的特殊地貌即可。
甘耶寺是處於一條大河旁邊，陸峰猜測這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流並不在少數，但是河流應自己「產生」的原因不同，故而「表現形式」亦不相同，「甘耶寺」旁邊的那一條大河，最有可能是「雪山融水」，應那一條河流，便是有「枯水期」和「豐水期」。
並且在「枯水期」，這個「枯」，亦是和「豐水期」對比，在「枯水期」，那一條河流亦極其寬闊，便是裡面有一隻氂牛群，亦會淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在「豐水期」，河流便湍急如佛之怒，念之吼。
莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場！
陸峰還記得，「甘耶寺」所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為「天生佛土」的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽谷之說，「岡措白瑪」便是被蓮花保佑的地方，蓮花，亦可能是蓮花部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。
故而，便是這廟子，「岡措白瑪」之中「供奉廟子」，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子裡面的上師用「腸子」，「肺」，「肝」，「血」念經的——不過這也說不得准，應以當時扎薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。
不過陸峰現在想來應也無有——倒不是因為「甘耶寺」有甚麼特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持「貢保神」秘法，可是當時的廟子裡面，究竟有多少人可以修持到需要用「嘎巴拉」法器和「大肉」供奉的地步，尚且還是一個未知之數。
故而「梯田」，「河流」，「大轉彎」，這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚麼，陸峰無可得知，應廟子裡面稱呼那一條河流，便就是「去那河」，「小心那河」，「不得去那河邊」這樣的稱呼，「梯田」和「大轉彎」亦是如此。
所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是「牛魔滅佛」的時期，來自於繁茂之地的大德高僧，在『密法域的天都化作一片血紅』的時候，帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這裡，是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！
如此一來，「甘耶寺」的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對於此地的描述，便是感覺「甘耶寺」本身的來歷更加複雜，牽扯的因果更深了。
應它這個地方，它不止是「上師」們看好的地方，「上師」這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是「巫教」的經師，到了後來，便有兩個意思，「僧人」可以叫做「上師」，「巫教」的「神巫」亦可以被稱之為「上師」，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼「僧人」。
可是一個地方真的好，那麼看上它的地方便一直很多，此地並非只有「僧人」看上了，它也是「贊普巫教老師」所親口指定的地方，這個「巫教老師」，也可成為「經師」，是否為「國師」，陸峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期，贊普王也須得是有「巫教」的大經師，作為他的老師。
此處，便也是「巫教」的一處妙法之地，是「得道者之地」，止後來，贊普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，「巫教」的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的「巫教」統治亦分崩離析。
但「巫教」也無有從密法域消失，「巫教」在密法域多年，便就相當於是「密法域」的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將「巫教」從密法域抹除。
那個時候，「甘耶寺」所在之地，亦還是有不少的銅「甲茹上師」在的，甚至有可能有銀「甲茹上師」在。
「甲茹」，便是這些「神巫」們的地位、學問、法力修為高低的象徵，「甲茹」的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，「甲茹」高低便是以「金銀銅螺」為分別，便有其餘，亦十分隱秘，不為外人所知。
「甘耶寺」所在的地方，便就是「神巫」家族們所在的地方，止這些地方，「神巫」和「神巫家族」們供奉的神靈，在後來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，「巫教」的「神巫」們似乎因鬥法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。
這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。
又是一場災難！
止在他們這裡，酥油燈便是遮住了他們的人氣，昨天晚上，無有出現意外，止為「轉世佛子」和幾位嬰兒餵了吃食，若是「萬里無雲」，此時可能應也有「天光」，但是看此刻的天氣，陸峰便也知道，前路不好走了。
廟子裡面的「冬日法會」應要開始了，便是不知道無有了主持尊者的「冬日法會」是怎麼做的，既然行走不得，陸峰便也烤了乾糧，叫婦人和他的娃子吃了，取了土司老爺都十分珍惜的鍋子，挖了一大塊雪，放在其中熬煮。
這便是「喝熱水」。
做完了這些，陸峰繼續思考，在自家的本尊上師的這些隻言片語之間，陸峰便心中已經有了計較——「甘耶寺」的法脈，應還是和「巫教」的這些「大家族」也有掛礙，現在「甘耶寺」無有重建，據他所看，起碼是有四個難題，一是厲詭，二是廟子的「傳承」，亦可以稱之為「呼圖克圖轉世佛子」，三是現在「巫教」不比以前，第四個，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。
現在的問題便是，陸峰現在能解決幾個問題？
一個都解決不了，甚至於他還要提防「巫教」的「領主」的惡意，畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些「巫教」的「神巫」們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉的時候了。
恰恰相反，現在「巫教」和「僧人」如何，便是要那些擁有領地的「大領主」們，到底喜歡什麼了。
並且，「甘耶寺」到底屬於什麼部派？老僧阿康到底屬於什麼樣子的上師，和「蓮花欽造法寺」如此親密？「甘耶寺」的地位最早的時候是和「無盡白塔寺」仿佛的，便是後來出了差池，失了學院，破落到了一定的程度，那也是之後的事情了。
老僧阿康這樣的高僧，在路過廟子的時候，便都有大領主聽過他的名字，亦或者是廟子裡面的僧人聽過他的名字，為他送來禮物，並且派出嚮導，輔助他上山煨桑祈福，提供便利。
便是從此處就可以看得出來，陸峰的這位本尊上師，應也是一位有名氣的大僧侶，不然的話，也無有可能會叫他受到這般的便宜。
但是這樣一位受到歡迎的上師，提到了許多有名氣的山，亦提出來了厲詭，但是有許多應有廟子的地方，他卻無有過去，為了甚麼？
止能是部派了。
部派不同，當時可能各個部派之間關係比較緊張，故而無有去見到也是可能的。
等到了中午，那雪稍微止住了一下，陸峰便叫上路了，陸峰將這本書籍留在了自己的懷裡，看著懷裡的「轉世佛子」死死的抓著手中的「金剛杵」佛飾，又看了一眼前頭抱著孩子的婦人，陸峰叫白瑪留意著周圍，若是有了「野氂牛」，便召喚兩頭過來，作為坐騎。
兩位上師聽到永真上師還有這等本領，立刻雙手合十禮讚永真上師，便如同永真上師當年禮讚明理長老一樣，止地位變換，禮讚的人亦發生了變化。
止這附近，無有野氂牛群，連野馬群、驢群也無有，一片乾淨。
倒是有不少狼，多是飢餓之狼，不堪作為坐騎。
在這等天氣之下，陸峰等人走的也無有多快，便是其餘二位上師，便自然不會叫那些卑賤的農奴坐在自己的馬上，陸峰的白瑪固然是大，可是也無有可能坐下所有的孩童，故而在他的背後。
陸峰便想了一個法子，他身後走著幾位厲詭高僧，他們身形高大，提著孩子們行走，這些厲詭高僧如今便是帶著「毗盧帽子」，身上穿著僧衣，看起來可怖又高大。
他們甚至在行走之間，還會發出佛唱！如此，反倒是形成了一種「怙主」的模樣，那骷髏臉上，看起來詭韻森森，青天白日的跟在陸峰身邊，行走在雪原之上。
可是他們身邊的風，吹過去便都有佛唱。
這一眼便看得出來，這是皈依佛法的「護法」！止這護法，旁人看起來，亦是有些可怕，在這件事情上，不說旁人了，便是跟著他一起的二位上師，看到了永真上師的「護法神」，亦感覺到一些不安。
便是常人護法神，便止都一二個，何來如永真上師這樣，一出手便是「四個」的？
再加上永真上師的坐騎，這便是「五尊厲詭」。
怪不得如此，永真上師真的有大法力在的啊！
他們便更不敢違逆了永真上師的意思，行便行，止便止，如此逶迤了數天，陸峰終於帶著「轉世佛子」回到了廟子裡面，那些貴族老爺們，便是等到脖子都長了，他們見到了嬰兒，終是鬆了一口氣，明理長老也對著陸峰微微頷首。
他對永真說道：「永真，廟子裡面的確是缺少一位大鐵棒，便是你願意……」
陸峰微微搖頭，說道：「上師，永真不願。」
大日蒼茫，便是在密法域無盡白塔寺寺屬法域的這一片高原之上，便很容易出現「天接地」，「地撐天」的一種虛幻的迷惘感覺，隨著他們的行走，鉛雲逐漸壓了上來，寒風開始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至連周圍的風馬旗都有被撕扯開裂的感覺。
若是陸峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著「轉世佛子」，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了「轉世佛子」，那便是陸峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時節，天便已經黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了！
白瑪臥倒，陸峰抱著主持尊者，便是在前面升起來了一堆火，陸峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪，不要叫風吹在後背心上，否則的話，便是前冷後熱，火光照耀在他們之間，陸峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。
旁邊二位上師徹夜念經，徹夜不眠。
陸峰止拿出來了自己的那本「密法域遊記」，開始趁著這個「休憩時刻」，在這本書其中仔細的點尋。
這一次，他尋找的便是在書中，「甘耶寺」的痕跡。
便是在七百年前，「甘耶寺」應也是存在的，止老僧阿康的遊記之中，無有「甘耶寺」的所在。陸峰也無有甚麼焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應他知道，既然這老僧阿康寫的便是他遊歷在了密法域時候的經過，作為一個僧，他自然也是要去做僧在遊歷之中應做的事情的。
——見到了山和湖泊，一個僧便都是要去轉山的，特別是在遇見了有「佛留下來的遺蹟」的地方，他更會上去轉山，煨桑祈福，見證諸多「佛跡」，這幾乎是每一位僧都應去做的事情，就是陸峰，便也會如此做，所以陸峰便換了一個思路，雖然老僧阿康在裡面未曾提出「甘耶寺」，但是「甘耶寺」旁邊的那山，那水，卻無會長了手腳跑路的。
所以，陸峰現在要做的，便是抽絲剝繭「。」
止要在這些地方尋得「甘耶寺」的特殊地貌即可。
甘耶寺是處於一條大河旁邊，陸峰猜測這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流並不在少數，但是河流應自己「產生」的原因不同，故而「表現形式」亦不相同，「甘耶寺」旁邊的那一條大河，最有可能是「雪山融水」，應那一條河流，便是有「枯水期」和「豐水期」。
並且在「枯水期」，這個「枯」，亦是和「豐水期」對比，在「枯水期」，那一條河流亦極其寬闊，便是裡面有一隻氂牛群，亦會淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在「豐水期」，河流便湍急如佛之怒，念之吼。
莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場！
陸峰還記得，「甘耶寺」所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為「天生佛土」的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽谷之說，「岡措白瑪」便是被蓮花保佑的地方，蓮花，亦可能是蓮花部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。
故而，便是這廟子，「岡措白瑪」之中「供奉廟子」，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子裡面的上師用「腸子」，「肺」，「肝」，「血」念經的——不過這也說不得准，應以當時扎薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。
不過陸峰現在想來應也無有——倒不是因為「甘耶寺」有甚麼特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持「貢保神」秘法，可是當時的廟子裡面，究竟有多少人可以修持到需要用「嘎巴拉」法器和「大肉」供奉的地步，尚且還是一個未知之數。
故而「梯田」，「河流」，「大轉彎」，這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚麼，陸峰無可得知，應廟子裡面稱呼那一條河流，便就是「去那河」，「小心那河」，「不得去那河邊」這樣的稱呼，「梯田」和「大轉彎」亦是如此。
所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是「牛魔滅佛」的時期，來自於繁茂之地的大德高僧，在『密法域的天都化作一片血紅』的時候，帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這裡，是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！
如此一來，「甘耶寺」的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對於此地的描述，便是感覺「甘耶寺」本身的來歷更加複雜，牽扯的因果更深了。
應它這個地方，它不止是「上師」們看好的地方，「上師」這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是「巫教」的經師，到了後來，便有兩個意思，「僧人」可以叫做「上師」，「巫教」的「神巫」亦可以被稱之為「上師」，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼「僧人」。
可是一個地方真的好，那麼看上它的地方便一直很多，此地並非只有「僧人」看上了，它也是「贊普巫教老師」所親口指定的地方，這個「巫教老師」，也可成為「經師」，是否為「國師」，陸峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期，贊普王也須得是有「巫教」的大經師，作為他的老師。
此處，便也是「巫教」的一處妙法之地，是「得道者之地」，止後來，贊普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，「巫教」的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的「巫教」統治亦分崩離析。
但「巫教」也無有從密法域消失，「巫教」在密法域多年，便就相當於是「密法域」的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將「巫教」從密法域抹除。
那個時候，「甘耶寺」所在之地，亦還是有不少的銅「甲茹上師」在的，甚至有可能有銀「甲茹上師」在。
「甲茹」，便是這些「神巫」們的地位、學問、法力修為高低的象徵，「甲茹」的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，「甲茹」高低便是以「金銀銅螺」為分別，便有其餘，亦十分隱秘，不為外人所知。
「甘耶寺」所在的地方，便就是「神巫」家族們所在的地方，止這些地方，「神巫」和「神巫家族」們供奉的神靈，在後來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，「巫教」的「神巫」們似乎因鬥法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。
這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。
又是一場災難！
止在他們這裡，酥油燈便是遮住了他們的人氣，昨天晚上，無有出現意外，止為「轉世佛子」和幾位嬰兒餵了吃食，若是「萬里無雲」，此時可能應也有「天光」，但是看此刻的天氣，陸峰便也知道，前路不好走了。
廟子裡面的「冬日法會」應要開始了，便是不知道無有了主持尊者的「冬日法會」是怎麼做的，既然行走不得，陸峰便也烤了乾糧，叫婦人和他的娃子吃了，取了土司老爺都十分珍惜的鍋子，挖了一大塊雪，放在其中熬煮。
這便是「喝熱水」。
做完了這些，陸峰繼續思考，在自家的本尊上師的這些隻言片語之間，陸峰便心中已經有了計較——「甘耶寺」的法脈，應還是和「巫教」的這些「大家族」也有掛礙，現在「甘耶寺」無有重建，據他所看，起碼是有四個難題，一是厲詭，二是廟子的「傳承」，亦可以稱之為「呼圖克圖轉世佛子」，三是現在「巫教」不比以前，第四個，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。
現在的問題便是，陸峰現在能解決幾個問題？
一個都解決不了，甚至於他還要提防「巫教」的「領主」的惡意，畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些「巫教」的「神巫」們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉的時候了。
恰恰相反，現在「巫教」和「僧人」如何，便是要那些擁有領地的「大領主」們，到底喜歡什麼了。
並且，「甘耶寺」到底屬於什麼部派？老僧阿康到底屬於什麼樣子的上師，和「蓮花欽造法寺」如此親密？「甘耶寺」的地位最早的時候是和「無盡白塔寺」仿佛的，便是後來出了差池，失了學院，破落到了一定的程度，那也是之後的事情了。
老僧阿康這樣的高僧，在路過廟子的時候，便都有大領主聽過他的名字，亦或者是廟子裡面的僧人聽過他的名字，為他送來禮物，並且派出嚮導，輔助他上山煨桑祈福，提供便利。
便是從此處就可以看得出來，陸峰的這位本尊上師，應也是一位有名氣的大僧侶，不然的話，也無有可能會叫他受到這般的便宜。
但是這樣一位受到歡迎的上師，提到了許多有名氣的山，亦提出來了厲詭，但是有許多應有廟子的地方，他卻無有過去，為了甚麼？
止能是部派了。
部派不同，當時可能各個部派之間關係比較緊張，故而無有去見到也是可能的。
等到了中午，那雪稍微止住了一下，陸峰便叫上路了，陸峰將這本書籍留在了自己的懷裡，看著懷裡的「轉世佛子」死死的抓著手中的「金剛杵」佛飾，又看了一眼前頭抱著孩子的婦人，陸峰叫白瑪留意著周圍，若是有了「野氂牛」，便召喚兩頭過來，作為坐騎。
兩位上師聽到永真上師還有這等本領，立刻雙手合十禮讚永真上師，便如同永真上師當年禮讚明理長老一樣，止地位變換，禮讚的人亦發生了變化。
止這附近，無有野氂牛群，連野馬群、驢群也無有，一片乾淨。
倒是有不少狼，多是飢餓之狼，不堪作為坐騎。
在這等天氣之下，陸峰等人走的也無有多快，便是其餘二位上師，便自然不會叫那些卑賤的農奴坐在自己的馬上，陸峰的白瑪固然是大，可是也無有可能坐下所有的孩童，故而在他的背後。
陸峰便想了一個法子，他身後走著幾位厲詭高僧，他們身形高大，提著孩子們行走，這些厲詭高僧如今便是帶著「毗盧帽子」，身上穿著僧衣，看起來可怖又高大。
他們甚至在行走之間，還會發出佛唱！如此，反倒是形成了一種「怙主」的模樣，那骷髏臉上，看起來詭韻森森，青天白日的跟在陸峰身邊，行走在雪原之上。
可是他們身邊的風，吹過去便都有佛唱。
這一眼便看得出來，這是皈依佛法的「護法」！止這護法，旁人看起來，亦是有些可怕，在這件事情上，不說旁人了，便是跟著他一起的二位上師，看到了永真上師的「護法神」，亦感覺到一些不安。
便是常人護法神，便止都一二個，何來如永真上師這樣，一出手便是「四個」的？
再加上永真上師的坐騎，這便是「五尊厲詭」。
怪不得如此，永真上師真的有大法力在的啊！
他們便更不敢違逆了永真上師的意思，行便行，止便止，如此逶迤了數天，陸峰終於帶著「轉世佛子」回到了廟子裡面，那些貴族老爺們，便是等到脖子都長了，他們見到了嬰兒，終是鬆了一口氣，明理長老也對著陸峰微微頷首。
他對永真說道：「永真，廟子裡面的確是缺少一位大鐵棒，便是你願意……」
陸峰微微搖頭，說道：「上師，永真不願。」