第287章 來客如雲！
第287章 來客如雲！
噶寧·仁頓扎西說出來了那老漢的來歷，他是曾經的「草原巫教」的上師，明法僧說道：「那他的來歷，便是神巫？是草原上供奉神靈的神巫？」
噶寧·仁頓扎西說道：「不，他並非神巫，他的來歷更加複雜一些，不過這和我們無有掛礙，他和草原上的汗王家族、章京家族，有說不清道不明的干係。
不過他拿了我們的供奉，須得出手。
你便看好罷，他會隨著汗王們觀禮前來。
到了那個時候，永真難逃一死，你並無可得知他們的手段，他們這些人，就算是廟子裡面的上師，有些亦察覺不到，能察覺到的，這些人也不會去動作。
畢竟，他會的可不止是『草原巫教』的這一部分，他還會女真『巫教』的一部分！
他是薩瑪，他也是最能溝通『厲詭』的人之一，無用擔心永真了，菩薩不許我們殺了永真，可是並非是不許這薩瑪動手殺永真。
這些天，你就將你的心放在了胸腔裡面，我們不是嶺國的魔王，他也不是制伏敵魔如意王，我們止須得成功那一次，永真就一定會死！」
說到了這裡，噶寧·仁頓扎西便不願意再說了。
他單獨的坐在了明法僧的面前。
過了半晌之後，他方才說道：「除了永真這邊的事情，現在，還有大瓜葛在你的身上，我便可助你暫時降服你身上的厲詭相！但是要真正的降服你身上的厲詭相，以伱我的佛法還是不行。
須得藉助了扎舉本寺廟子裡面的菩薩的大偉力，壓住你這身上的『厲詭氣息』。
我知道你通過金僧，尋得都是甚麼，止你尋得那些，想要對付一尊菩薩的厲詭相，並不能成，但是扎舉本寺這麼多年，也無是沒有好東西。
我倒是知道在廟子裡面，有一件好東西，我們須得拿到那件東西，幫助你鎮壓了你身上的這『厲詭』，這『厲詭相』便是再厲害，也須得被那物鎮壓。
不過在那之前，你須得將你現在的這傷勢養好。
用違其時，事易盡矣，止錯了一步，不可步步都錯了！」
言盡於此，但是明法僧知道，隨著噶寧·仁頓扎西的言語緩緩的說罷，明法僧也是真的綁在了眼前這「人」的馬上，走不脫了！
無有再提起話端，黑暗就如此的平息了下來。
到了最後，便連一個說話的人都無有，整個世界都如此的安靜下去。
黑暗不再翻騰，兩人都開始療愈。
而無有安靜下去的，卻是陸峰的精舍。
陸峰竟在自言自語，來來回回的走，止他的手上，念珠像是車床一樣，走的飛快，陸峰止覺得自己「奇思妙想」都在腦子之中激盪，這裡無有旁人，但是陸峰知道，自己已經快要「燒」起來了！
也無是突如其來的奇思妙想，這是他的「厚積薄發」。
是他在修行之中，忽而想起來的，對他來說，他的「戒律」，雖然不可單純的說是「可」和「不可」的規則，「允許」和「不允許」的變化。
在佛門之中，充滿了多種多樣的「二元化」的論調。
但是「二元化」對於陸峰來說，只一個基礎，在「二元化」的基礎之上，變種奇多，
陸峰止在剛才的修行之中，忽而想到——他要是將「羅仁·贊丹屍佛」的那般「切割業力」的神通手段，暫時和自己所學的「戒律」放在一起，那在「辯經之中」，亦是無往不利。
是「可」與「不可」，「不行」與「可行」。
以這般手段，進行「佛理」的分割，辯經無有對錯，但是他就是要分出一個「對錯」，是手段，也是目的！
應「辯經」，需要一個「勝利」！
所以在這種時候，亦是一個「二元」的勝利者和失敗者，故而在這個時候，陸峰「福臨心至」一般，感覺到了滾滾大潮從自己的「如來藏」之中而來！
咦，我懂了！我懂了！
「人人都可成佛」。
「人人都俱自性」。
「人人都遍布如來藏」。
可是眾生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。
便是到了最後，彌留咽氣的時候，都無有開啟「如來藏」，都不知道自性如何開啟。
一輩子都無有開啟了自己的「如來藏」，一輩子都無有「覺悟」的可能。
故而頗為遺憾。
陸峰修持的「不動明王」的怒，一部分就是對於這種「沉淪苦海」之中的人的「忿怒」，陸峰此刻，感覺到自己自性之中的意，如同是滾滾大潮，朝著周圍瀰漫而來，陸峰連忙收攝住自己的意，將自己的意，鑄就成一柄「戒尺」。
這「戒尺」看起來無有大鐵棒看起來那般的威武，可是這「戒尺」，一面就是「可」，另外一面，就是「不可」，本身就是「分割「的意思，將其融入了「辯經」之中，那便是「對」，「不對」。
陸峰一「陷入」其中，便不可自拔。
止覺得「天空海闊」，「學海泛舟」！
自從上一次老僧阿康和「初代主持法尊」藏在了陸峰的「如來藏」之後，這還是一次清晰的、再度觸及到了自己「如來藏」的機會。
滾滾的「念頭」如同是從天邊而來的金黃色的雲朵，最後化作了凝聚著佛理的「意念」，開始澆築成為了陸峰自己所領悟，所建造的「佛法理解」！
這亦是陸峰第一次觸及到了這一步。
他現在面臨之所有，便是資糧到了之後，戳破了窗戶紙的「加行道」。
陸峰在修行之中，有一件壞大於好的事情，那就是他的「本尊上師」對他的傳法，都非同一般。
他的兩位「本尊上師」在為他密續傳法的時候，老僧阿康是將所有「階次第的法」都傳了自己的這位弟子，雖都給了，但是也沒有都「給」。
止他的傳承，更貼近於另外一種形式的「伏藏」。
他和「初代主持法尊」的部派並不相同，所以他的傳法方式和「初代主持法尊」亦有大不同之處，其中一點就是他將所有的東西，都放在了陸峰的「如來藏」之中，陸峰順著「階次第修行往上」，就可以順著這「階梯」，在自己的「如來藏」之中，拿到自己那些「本尊上師」留給了他的寶藏。
相當於老僧阿康將這些傳承都給了，但是沒有一次性給全了，先給他存著，在他到了能夠修行的時候，慢慢的拿回去。
陸峰的另外一位「本尊上師」，「初代主持法尊」便不一樣了。
「初代主持法尊」是對著陸峰進行了完整的「灌頂儀式」。
這個儀式，堪稱是兵行險著。
他的那一次「灌頂」，是超出了「語灌頂」，「意灌頂」和「四灌頂」的「秘密灌頂」！
換而言之，「初代主持法尊」第一次為陸峰「灌頂」的時候，其規格，是超過了「第六階次第」的持咒灌頂的。
這樣灌頂，可能會叫陸峰當時就化作一隻「厲詭」，儘管「初代主持法尊」手段闊綽，可是這樣的風險還是大大的存在。
止美好的事情是，陸峰不但是承受住了這樣的「灌頂」，還完美的契合了他的修行傳承。
當時的「初代主持法尊」，便以為陸峰的「根器」是上上佳。
便是如同黃金一般永恆和穩固的「根器」，卻壓根就無有想到，到了最後，其實不過是他和「人皮古卷」的博弈，他無有爭奪過「人皮古卷」，陸峰一直都在「隔岸觀火」，自顧自的攝拿好處，故而到了最後，他輸了。
無是輸給了陸峰，是輸給了「人皮古卷」。
但是他留下來的，卻是完整的「拙火定大手印」——「拙火定」是他學習的這一種大手印的總法門。
陸峰須得將自己修持到了「身之大圓滿」，方才能夠進行後面之「觀想」修行。
陸峰現在還無有到達「身之大圓滿」，他的眉心輪，頂輪，雖然已經裡面存了「壇城主尊」，「秘密主」，可是卻無有大圓滿之樣子，等到了他的諸般脈輪都到了「大圓滿」，陸峰就可以算的上是「即身成佛」了。
在「即身成佛」這個階段，他就可以完成這個「拙火定大手印」的最後「空運雙樂」，得「大樂」，完成「即身成佛」。
止這樣成佛之後，陸峰成為了「恆河之沙」之中的哪一粒沙子，那也是未可知的事情。
並非是陸峰所願！
並且陸峰現在有一些不可言說出來的「懷疑」，叫他壓根就無想要就此完成了整個修行。
止這個「懷疑」，陸峰根本就不敢說，不敢想。
每一次，他都是根據現有的情況推測出來這樣的結果。
止結果每出來一次，就攪碎一次，但是因為他無有攪碎那些「念頭」，所以每一次，他照樣可以通過那些條件，將這結果推測出來。
所以現在陸峰根本無有打算將「大手印」修持到了化虹的時候，就進入到「即身成佛」的地步裡頭去，就進入到了「空性」之中去。
他止願將此再度當做資糧。
繼續加行。
成就自己。
陸峰無有轉世資格，所以他止能在這一世之中，積攢無數的福糧！一步成功。
故而陸峰現在，卯足了勁兒往上走。
按照巴音蓮花圖所說，止開了「喉輪」，其實便已經可以加入這「辯經」之中的第一梯隊，對於「辯經」，有了大臂助。
可是陸峰對此並不滿意。
若是說這「開了喉輪」是第一步，是「進入了第一梯隊的一步」，那陸峰便想要將藉助「戒律」，再進步一步。
將自己的「喉輪」所出的「佛學理解」，「夾槍帶棒」。
不止如此，他還有一步！
以可以「切割業力大輪」的凌厲，在「夾槍帶棒」之中，再附帶上了的這「凌厲」的刀槍，暗藏其中，面對對手，力求「一擊斃命」！
金剛鉞刀，斬斬斬！
不留活口！
對於一般的僧人來說，陸峰自然是不需要做這種準備的。
畢竟就算是噶寧·仁頓扎西，亦或者是那些轉世佛子，例如巴音蓮花圖，陸峰都不必如此鄭重以待。
可是面對「蓮花欽造法寺」出來的那些佛爺，陸峰就不得不將自己的準備調整到了最高級別。
便是這樣，陸峰也無可知道自己能否完成這樣的最後「辯經」！
小心無壞處！
『山雨欲來風滿樓啊！』
陸峰無有來由的說了這一首詞句來，他盤膝打坐修行，無有去打開了窗戶看看吉德爾草原現在的天氣，
他知道今兒的天氣必定是晴朗的，但是這天的晴朗，是不是能照耀的廟子裡面無有一絲絲的污垢，他不知道。
最好可以罷！
止這樣的想法，如同是給廟子裡面祈福一樣，是一個美好的祝願罷了！
風不會無緣無故的吹著這些污垢消失的，但是陸峰願意做這樣一道大風，將此處的污垢全部都吹乾淨，落一個郎朗的乾坤，乾淨的廟子來！
「禮讚金剛不動尊菩薩！」
陸峰順著這個念頭稍微思考了一下，便開始了自己最後的準備。
作為廟子之中的「大施主」，獒公僧已經告知了他，他是可以進行這一次的考學的。
但是進了這一次的考學，那麼接下來永真的大布施，就必定要「真實不虛」，不可有絲毫的隱瞞和怠慢，
應這一次，他其實是在草原上的各個大家族的眼皮子底下做出來了如此的「承諾」，在這種情況之下，無有人可以「賴帳不還」！
不可欠了佛爺的債。
不可欠了菩薩的債務！
這是草原上的娃娃們都知道的事情。
所以獒公僧也無用擔心永真會賴帳不還。
應扎舉本寺作為一個大廟子，有的是手段叫這個僧人還上自己的債務，這一輩子，下一輩子，下下輩子，十世輪迴，都能叫陸峰還上了廟子的債務！
千萬倍的償還！
這個時候，亦是各個汗王、章京、札薩克和其餘的家族之中的重要之人，來到了扎舉本寺的時候。
每一代的「至尊呼圖克圖」新任佛子的「坐床儀式」，都是密法域極其重要的事情，這些貴族們，都無有資格去「諸法本源之寺」，親自觀禮。
故而，他們便要來「五大寺」和「四大護法寺」，參加祈福法會，在法會結束之後方才可以自行離去。
扎舉本寺的主持法王在離開之後，廟子自然是由扎舉本寺的「長老團」代為管理，這個時候亦是所有的「戒律僧」們，將自己供奉的資糧，從各個商戶或者是貴族車隊之中討得「供奉」和「布施」，回本的時候。
大量的牧民會來到扎舉本寺周圍的草原上，互通有無，商業貿易空前繁華，一隊又一隊的貴族車馬對門靠近了扎舉本寺，想要在扎舉本寺之中，進行這一場難得的盛會！
噶寧·仁頓扎西說出來了那老漢的來歷，他是曾經的「草原巫教」的上師，明法僧說道：「那他的來歷，便是神巫？是草原上供奉神靈的神巫？」
噶寧·仁頓扎西說道：「不，他並非神巫，他的來歷更加複雜一些，不過這和我們無有掛礙，他和草原上的汗王家族、章京家族，有說不清道不明的干係。
不過他拿了我們的供奉，須得出手。
你便看好罷，他會隨著汗王們觀禮前來。
到了那個時候，永真難逃一死，你並無可得知他們的手段，他們這些人，就算是廟子裡面的上師，有些亦察覺不到，能察覺到的，這些人也不會去動作。
畢竟，他會的可不止是『草原巫教』的這一部分，他還會女真『巫教』的一部分！
他是薩瑪，他也是最能溝通『厲詭』的人之一，無用擔心永真了，菩薩不許我們殺了永真，可是並非是不許這薩瑪動手殺永真。
這些天，你就將你的心放在了胸腔裡面，我們不是嶺國的魔王，他也不是制伏敵魔如意王，我們止須得成功那一次，永真就一定會死！」
說到了這裡，噶寧·仁頓扎西便不願意再說了。
他單獨的坐在了明法僧的面前。
過了半晌之後，他方才說道：「除了永真這邊的事情，現在，還有大瓜葛在你的身上，我便可助你暫時降服你身上的厲詭相！但是要真正的降服你身上的厲詭相，以伱我的佛法還是不行。
須得藉助了扎舉本寺廟子裡面的菩薩的大偉力，壓住你這身上的『厲詭氣息』。
我知道你通過金僧，尋得都是甚麼，止你尋得那些，想要對付一尊菩薩的厲詭相，並不能成，但是扎舉本寺這麼多年，也無是沒有好東西。
我倒是知道在廟子裡面，有一件好東西，我們須得拿到那件東西，幫助你鎮壓了你身上的這『厲詭』，這『厲詭相』便是再厲害，也須得被那物鎮壓。
不過在那之前，你須得將你現在的這傷勢養好。
用違其時，事易盡矣，止錯了一步，不可步步都錯了！」
言盡於此，但是明法僧知道，隨著噶寧·仁頓扎西的言語緩緩的說罷，明法僧也是真的綁在了眼前這「人」的馬上，走不脫了！
無有再提起話端，黑暗就如此的平息了下來。
到了最後，便連一個說話的人都無有，整個世界都如此的安靜下去。
黑暗不再翻騰，兩人都開始療愈。
而無有安靜下去的，卻是陸峰的精舍。
陸峰竟在自言自語，來來回回的走，止他的手上，念珠像是車床一樣，走的飛快，陸峰止覺得自己「奇思妙想」都在腦子之中激盪，這裡無有旁人，但是陸峰知道，自己已經快要「燒」起來了！
也無是突如其來的奇思妙想，這是他的「厚積薄發」。
是他在修行之中，忽而想起來的，對他來說，他的「戒律」，雖然不可單純的說是「可」和「不可」的規則，「允許」和「不允許」的變化。
在佛門之中，充滿了多種多樣的「二元化」的論調。
但是「二元化」對於陸峰來說，只一個基礎，在「二元化」的基礎之上，變種奇多，
陸峰止在剛才的修行之中，忽而想到——他要是將「羅仁·贊丹屍佛」的那般「切割業力」的神通手段，暫時和自己所學的「戒律」放在一起，那在「辯經之中」，亦是無往不利。
是「可」與「不可」，「不行」與「可行」。
以這般手段，進行「佛理」的分割，辯經無有對錯，但是他就是要分出一個「對錯」，是手段，也是目的！
應「辯經」，需要一個「勝利」！
所以在這種時候，亦是一個「二元」的勝利者和失敗者，故而在這個時候，陸峰「福臨心至」一般，感覺到了滾滾大潮從自己的「如來藏」之中而來！
咦，我懂了！我懂了！
「人人都可成佛」。
「人人都俱自性」。
「人人都遍布如來藏」。
可是眾生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。
便是到了最後，彌留咽氣的時候，都無有開啟「如來藏」，都不知道自性如何開啟。
一輩子都無有開啟了自己的「如來藏」，一輩子都無有「覺悟」的可能。
故而頗為遺憾。
陸峰修持的「不動明王」的怒，一部分就是對於這種「沉淪苦海」之中的人的「忿怒」，陸峰此刻，感覺到自己自性之中的意，如同是滾滾大潮，朝著周圍瀰漫而來，陸峰連忙收攝住自己的意，將自己的意，鑄就成一柄「戒尺」。
這「戒尺」看起來無有大鐵棒看起來那般的威武，可是這「戒尺」，一面就是「可」，另外一面，就是「不可」，本身就是「分割「的意思，將其融入了「辯經」之中，那便是「對」，「不對」。
陸峰一「陷入」其中，便不可自拔。
止覺得「天空海闊」，「學海泛舟」！
自從上一次老僧阿康和「初代主持法尊」藏在了陸峰的「如來藏」之後，這還是一次清晰的、再度觸及到了自己「如來藏」的機會。
滾滾的「念頭」如同是從天邊而來的金黃色的雲朵，最後化作了凝聚著佛理的「意念」，開始澆築成為了陸峰自己所領悟，所建造的「佛法理解」！
這亦是陸峰第一次觸及到了這一步。
他現在面臨之所有，便是資糧到了之後，戳破了窗戶紙的「加行道」。
陸峰在修行之中，有一件壞大於好的事情，那就是他的「本尊上師」對他的傳法，都非同一般。
他的兩位「本尊上師」在為他密續傳法的時候，老僧阿康是將所有「階次第的法」都傳了自己的這位弟子，雖都給了，但是也沒有都「給」。
止他的傳承，更貼近於另外一種形式的「伏藏」。
他和「初代主持法尊」的部派並不相同，所以他的傳法方式和「初代主持法尊」亦有大不同之處，其中一點就是他將所有的東西，都放在了陸峰的「如來藏」之中，陸峰順著「階次第修行往上」，就可以順著這「階梯」，在自己的「如來藏」之中，拿到自己那些「本尊上師」留給了他的寶藏。
相當於老僧阿康將這些傳承都給了，但是沒有一次性給全了，先給他存著，在他到了能夠修行的時候，慢慢的拿回去。
陸峰的另外一位「本尊上師」，「初代主持法尊」便不一樣了。
「初代主持法尊」是對著陸峰進行了完整的「灌頂儀式」。
這個儀式，堪稱是兵行險著。
他的那一次「灌頂」，是超出了「語灌頂」，「意灌頂」和「四灌頂」的「秘密灌頂」！
換而言之，「初代主持法尊」第一次為陸峰「灌頂」的時候，其規格，是超過了「第六階次第」的持咒灌頂的。
這樣灌頂，可能會叫陸峰當時就化作一隻「厲詭」，儘管「初代主持法尊」手段闊綽，可是這樣的風險還是大大的存在。
止美好的事情是，陸峰不但是承受住了這樣的「灌頂」，還完美的契合了他的修行傳承。
當時的「初代主持法尊」，便以為陸峰的「根器」是上上佳。
便是如同黃金一般永恆和穩固的「根器」，卻壓根就無有想到，到了最後，其實不過是他和「人皮古卷」的博弈，他無有爭奪過「人皮古卷」，陸峰一直都在「隔岸觀火」，自顧自的攝拿好處，故而到了最後，他輸了。
無是輸給了陸峰，是輸給了「人皮古卷」。
但是他留下來的，卻是完整的「拙火定大手印」——「拙火定」是他學習的這一種大手印的總法門。
陸峰須得將自己修持到了「身之大圓滿」，方才能夠進行後面之「觀想」修行。
陸峰現在還無有到達「身之大圓滿」，他的眉心輪，頂輪，雖然已經裡面存了「壇城主尊」，「秘密主」，可是卻無有大圓滿之樣子，等到了他的諸般脈輪都到了「大圓滿」，陸峰就可以算的上是「即身成佛」了。
在「即身成佛」這個階段，他就可以完成這個「拙火定大手印」的最後「空運雙樂」，得「大樂」，完成「即身成佛」。
止這樣成佛之後，陸峰成為了「恆河之沙」之中的哪一粒沙子，那也是未可知的事情。
並非是陸峰所願！
並且陸峰現在有一些不可言說出來的「懷疑」，叫他壓根就無想要就此完成了整個修行。
止這個「懷疑」，陸峰根本就不敢說，不敢想。
每一次，他都是根據現有的情況推測出來這樣的結果。
止結果每出來一次，就攪碎一次，但是因為他無有攪碎那些「念頭」，所以每一次，他照樣可以通過那些條件，將這結果推測出來。
所以現在陸峰根本無有打算將「大手印」修持到了化虹的時候，就進入到「即身成佛」的地步裡頭去，就進入到了「空性」之中去。
他止願將此再度當做資糧。
繼續加行。
成就自己。
陸峰無有轉世資格，所以他止能在這一世之中，積攢無數的福糧！一步成功。
故而陸峰現在，卯足了勁兒往上走。
按照巴音蓮花圖所說，止開了「喉輪」，其實便已經可以加入這「辯經」之中的第一梯隊，對於「辯經」，有了大臂助。
可是陸峰對此並不滿意。
若是說這「開了喉輪」是第一步，是「進入了第一梯隊的一步」，那陸峰便想要將藉助「戒律」，再進步一步。
將自己的「喉輪」所出的「佛學理解」，「夾槍帶棒」。
不止如此，他還有一步！
以可以「切割業力大輪」的凌厲，在「夾槍帶棒」之中，再附帶上了的這「凌厲」的刀槍，暗藏其中，面對對手，力求「一擊斃命」！
金剛鉞刀，斬斬斬！
不留活口！
對於一般的僧人來說，陸峰自然是不需要做這種準備的。
畢竟就算是噶寧·仁頓扎西，亦或者是那些轉世佛子，例如巴音蓮花圖，陸峰都不必如此鄭重以待。
可是面對「蓮花欽造法寺」出來的那些佛爺，陸峰就不得不將自己的準備調整到了最高級別。
便是這樣，陸峰也無可知道自己能否完成這樣的最後「辯經」！
小心無壞處！
『山雨欲來風滿樓啊！』
陸峰無有來由的說了這一首詞句來，他盤膝打坐修行，無有去打開了窗戶看看吉德爾草原現在的天氣，
他知道今兒的天氣必定是晴朗的，但是這天的晴朗，是不是能照耀的廟子裡面無有一絲絲的污垢，他不知道。
最好可以罷！
止這樣的想法，如同是給廟子裡面祈福一樣，是一個美好的祝願罷了！
風不會無緣無故的吹著這些污垢消失的，但是陸峰願意做這樣一道大風，將此處的污垢全部都吹乾淨，落一個郎朗的乾坤，乾淨的廟子來！
「禮讚金剛不動尊菩薩！」
陸峰順著這個念頭稍微思考了一下，便開始了自己最後的準備。
作為廟子之中的「大施主」，獒公僧已經告知了他，他是可以進行這一次的考學的。
但是進了這一次的考學，那麼接下來永真的大布施，就必定要「真實不虛」，不可有絲毫的隱瞞和怠慢，
應這一次，他其實是在草原上的各個大家族的眼皮子底下做出來了如此的「承諾」，在這種情況之下，無有人可以「賴帳不還」！
不可欠了佛爺的債。
不可欠了菩薩的債務！
這是草原上的娃娃們都知道的事情。
所以獒公僧也無用擔心永真會賴帳不還。
應扎舉本寺作為一個大廟子，有的是手段叫這個僧人還上自己的債務，這一輩子，下一輩子，下下輩子，十世輪迴，都能叫陸峰還上了廟子的債務！
千萬倍的償還！
這個時候，亦是各個汗王、章京、札薩克和其餘的家族之中的重要之人，來到了扎舉本寺的時候。
每一代的「至尊呼圖克圖」新任佛子的「坐床儀式」，都是密法域極其重要的事情，這些貴族們，都無有資格去「諸法本源之寺」，親自觀禮。
故而，他們便要來「五大寺」和「四大護法寺」，參加祈福法會，在法會結束之後方才可以自行離去。
扎舉本寺的主持法王在離開之後，廟子自然是由扎舉本寺的「長老團」代為管理，這個時候亦是所有的「戒律僧」們，將自己供奉的資糧，從各個商戶或者是貴族車隊之中討得「供奉」和「布施」，回本的時候。
大量的牧民會來到扎舉本寺周圍的草原上，互通有無，商業貿易空前繁華，一隊又一隊的貴族車馬對門靠近了扎舉本寺，想要在扎舉本寺之中，進行這一場難得的盛會！