第330章 孔雀國究竟如何
第330章 孔雀國究竟如何
也卓等人不由將目光投向甘煜等人，似在問：這孔雀國人在諸位面前這般厚臉皮吹噓，諸位就不管管？
卻見甘煜等人像沒聽到摩葉上師所言，繼續該吃吃、該喝喝，從容而淡然。
瞧見秦人這種反應，也卓等人神情變得微妙，看來這孔雀國人在秦人面前也吹噓過，讓秦人都懶得去駁斥他們。
這也透露出另外一個的信息：孔雀國人似乎不太知道秦人的強大，所以他們才好意思當著秦人的面狂吹自家。
不，也可能是秦人給他們說過大秦之強盛，但這些孔雀國人壓根兒不信世上有比他們更強的國，當作秦人在編造謊言欺騙他們。
這個可能性更大，秦人不可能不給孔雀國人介紹他們的來歷和秦國的一些消息，只是秦人所言被孔雀國人當成了謊話。
從這點事中，也卓等人覺得看清了這些孔雀國人的部分性格特點：有一定的見識，但又沒那麼多，像秦人所講故事中的井蛙，自得於自己的天地，只認為自己的井就是最強最好，不承認在他們的井外有更好更廣闊的世界。
這也讓也卓等人生出了濃厚的興趣和好奇，很想知曉這些孔雀國人真正知道秦人的強盛後，會有何反應？
這些孔雀國人雖未明言，但其等展露出的某些態度明顯是將他們當作了啥也不懂、啥也不知道的愚昧蠻夷。
這讓也卓等人感到頗為不爽，他們可能是比不過這幫人背後的孔雀國，但大秦能比得過，就像我不如你，但我有個朋友比你強。
何況，如今的百越諸部幾乎都要仰大秦之鼻息，那都不是朋友，而應當稱一聲「大秦，吾父！」，兒子沾父親的光，有何不可？
到時，在得知大秦比他們更強盛，他們那阿育王的功績跟大秦的王和將軍相比根本不算啥時，這些孔雀國人是會惱羞成怒，還是會繼續自欺欺人，捂住耳朵眼睛，不聽不信呢？
摩葉上師邊說，也邊在留意也卓等人的反應，一群土著蠻夷能有多少見識？
定會被他們孔雀國的強盛、阿育王的偉大給震撼驚訝到，佩服羨慕得五體投地。
然而，讓摩葉上師詫異的是，這幫土著蠻夷並未如他所想那般驚訝震撼，反倒表露出一種鄙夷不屑，似乎對他所言嗤之以鼻。
這讓摩葉上師心中有些不舒服，覺得自己被一群土著蠻夷給輕視了，輕視他都沒多少關係，可竟然輕視他們孔雀國、偉大的阿育王。
你們的地有咱孔雀國大，人有咱孔雀國多，你們比咱孔雀國更品善性良，你們出過像阿育王這種偉大的人物？
而且，你們看秦人做啥，意思是秦人比咱孔雀國要強，讓秦人給你們撐面子？可惜，秦人那些謊言早就被我等看破！
這群土著蠻夷果真落後愚昧，見識不高，不懂他們孔雀國之強，不知阿育王之偉大。
可這也不能太怪他們，誰讓他們沒生長在孔雀國，所在部族也沒出過佛陀、阿育王這等偉大的存在。
也正是如此，才合該他們來度化其等，讓其等擺脫野蠻愚昧，這定是佛陀在冥冥中引導他們到此。
摩葉上師心中豁然開朗，不僅未表露出一點不滿，反而更為和善樂呵地看向也卓等人，讓也卓等人一陣莫名其妙。
也卓又有意問道：「聽貴客之言，那佛陀是大智慧之人，敢問其有何智慧？」
一聽也卓問這，摩葉上師立刻又來了精神，道：「佛陀智慧古今無雙，在佛陀之前，無人比佛陀更智，在佛陀之後，無人比佛陀更慧。」
這不就是說那佛陀前無古人後無來者，對此，也卓等人自然是完全不信，若佛陀真有那般厲害，那孔雀國為何沒在那佛陀覺滿之時便成為上善之國，要等到阿育王時期？
連秦人都沒說過秦國是上善之國，這孔雀國人也敢大言不慚，沒有自知之明的同時，還相當狂妄自大。
摩葉上師興致極高地繼續講著佛陀的偉大，佛經的深奧玄妙，聽得也卓等人云里霧裡，這都些什麼？「自覺、覺他、覺行」、「苦、集、滅、道」四諦？
聽不懂，是真的聽不懂，而且看秦人也不像是在故意翻譯讓他們聽不懂，所以這隻有一個解釋：這佛陀的智慧本就是讓人聽不太懂的東西，且還不太實用。
也卓等人頓時興趣缺缺，只是未直接表現得太過明顯，但摩葉上師也看出這幫蠻夷對佛陀的智慧好像不大感興趣，在講了一陣後，便主動停了下來，只在心裡暗嘆：要向這幫蠻夷傳播我佛榮光，任重而道遠！
酒宴結束，將摩葉上師等人安排了休息之處後，也卓等人重新和甘煜等人聚在一處。
也卓道：「上使，這孔雀國人皆是這般自大？」
這問題，他們剛才就想問了，只是當時摩葉上師等人還在，不好當著面直接問，現其等不在，自然不必顧忌。
甘煜笑道：「甘某所見孔雀國人大多如此，彼輩自大一是因確有幾分實力，在其等所在地為最強之國，無有能與之對抗之邦，自然而然養成了彼輩自大之性。」
「二是彼輩囿於自家天地，不肯睜眼看外邊世界，認為天下只有其等最強最盛，他國他邦皆為蠻夷小國，便是我大秦在彼輩眼中，也是蠻荒小國，野蠻之邦。」
聞言，也卓等人臉上露出「果然如此！」的古怪神色，連大秦都被這些孔雀國人看作蠻夷小國，那看他們是愚昧蠻夷，也就不意外了。
也難怪秦人懶得在那名孔雀國人吹噓他們自己時出聲……
想必是在秦人出使孔雀國時，這種情況遇見的太多，已經不想再多費唇舌去跟孔雀國人辯駁。
想到這，也卓等人表情更加古怪，因為他們想到了秦人出使孔雀國，卻被孔雀國人當成蠻夷小國的場景，秦人那時的心情一定很複雜。
想不到他們堂堂大秦使者，有朝一日也會被人擺上一副「爾等蠻夷小邦，吾乃天朝上國」的嘴臉。
也卓好奇地又問道：「上使，這孔雀國狀況究竟如何？」
甘煜道：「並非那摩葉所言為上善之國，其國人也非品善性良。諸位……」
甘煜停頓了下，看了也卓等人一眼，才繼續道：「諸位最好莫要聽那摩葉之言，孔雀國實行那種姓制度，即將人分為數個不同種姓，高種姓者與低種姓有嚴格劃分，如其等所能謀從之事不同，如其等不可通婚，生下來是哪個種姓，便一直是那個種姓，幾乎無法改變。」
但這似乎並沒有什麼不能接受，聽起來好像對他們還挺有利，將大家劃分等級，有利於保證子孫後代長盛富貴，畢竟能負責接待甘煜等人的都是越裳部族的高層人物。
甘煜知道這些人心中所想，又道：「在孔雀國有一名為『達利特』的種姓，這一種姓也被稱為『不可接觸者』。」
一越裳部族高層問道：「上使，何謂『不可接觸者』？」
甘煜道：「字面之意，即不能被高種姓接觸者，在種姓制度下，其等被認為骯髒污穢之人，只配生活於角落陰影中。」
「走路時須避著人，因為他們不能讓自己的影子落到高種姓者身上，還要帶著掃帚，因為要邊走邊掃掉自己的腳印……」
這聽得也卓等人瞠目結舌，這什麼扭曲的制度，光是聽著就覺得離譜，儘管好像並沒有套上手銬腳鏈，動輒斷手斷腳那般殘酷，但在感覺卻比之還要更甚。
也卓等人互相對視，都神情嚴肅，這種姓制度看似有好處，但這弊端禍患也不小，萬一是自家淪落到這「達利特」種姓……
又一越裳部族高層問道：「這種姓制度如此……荒謬，那身為『達利特』的孔雀國人豈能甘願？」
這種姓制度對高種姓有利，但對那達利特著實不友好，達利特種姓的孔雀國人肯定不甘願吧！
甘煜看了看他們，道：「這也是孔雀國另一奇特之處。諸位以為達利特低賤，不如牲畜，因而其等會心懷怨恚？然而事實並非如此，孔雀國的達利特們不僅不懷怨恚，甚至還主動維護。」
這再次聽得也卓等人瞠目結舌，孔雀國的種姓制度已經夠離譜了，更離譜的是孔雀國的達利特竟然願意接受，還主動維護。
簡直是離譜他媽給離譜開門，離譜到家了。
這孔雀國的高種姓對低種姓達利特的「教育」也太好了，使其等就這麼乖乖聽話，要是他們的子孫後輩被打入這達利特種姓，也遭受這等對待，豈不意味著永遠無法翻身？
難怪上使說「幾乎無法改變」，如果是這種情況，那的確幾乎是沒有辦法。
一越裳部高層鄙夷道：「那孔雀國人也好意思說其國是上善之國，其國人品善性良……」
這話引得眾越裳部高層同意，對自己的國人連牲畜都不如，也好意思說這話？
也卓道：「上使，那佛陀又是何人？聽那孔雀國人之言，似乎那孔雀國中，多有其信者？」
甘煜笑道：「那佛陀本為孔雀國一智者，生於三百多年前，其立了一教名為『佛教』，『佛教』便是聚集佛陀信眾，傳播其所言所思所想之教派，佛陀也成為佛教信眾所信神靈。」
那不就是佛陀本是一普通人，只是在立了那佛教後，被佛教信眾給當成了神靈，由凡成神？
甘煜接著道：「最初時，佛教發展並不像如今這般輝煌，其教義主張眾生平等，不論是何種姓，皆可入教，而在孔雀國，加入教派、信奉神靈只有高種姓才可。」
一越裳部高層不屑：「眾生平等？那達利特可曾平等？那佛教定是僅有此虛名，而無其實。」
甘煜點頭笑道：「確是如此，佛陀所立眾生平等，不論是何種姓皆可入教這教義倒是看著甚好，可實際做時卻非如此。」
「據甘某所知，佛教雖看似允許低種姓入教，卻設置了嚴格的入教考驗，一般低種姓者很難通過，且即使通過，低種姓者在佛教中地位也和高種姓者不同。」
那不屑的越裳部高層笑道：「如此看來，這佛教也是虛偽，若其等真持眾生平等，不論種姓皆可入教之念，便不會刻意設置考驗。」
這是佛教發展過程中難以避免的問題，其並非社會革命，直接瓦解種姓制度，而是提倡個人修行從而獲得精神解脫，那麼其在種姓制度沒有瓦解的情況下想得到發展，就只能適應種姓制度，對種姓制度進行一定程度的妥協。
甘煜又道：「佛教崇尚苦修禪定，也即是坐於某地苦思冥想，摩葉所言『佛陀於伽耶畢波羅樹下達至覺滿』便是依照此法，在那棵樹下一直苦思冥想，而悟通了所謂的大智慧。」
一越裳部高層在這時問道：「那其等如此苦思，不需吃喝？」
甘煜笑道：「據甘某在耽摩栗底所見，那些僧侶尚需吃喝，只是其等幾乎不事生產，即是不狩獵不耕種，只上門化緣或有人供奉吃喝於其等。」
「其等認為有人向其供奉吃喝是此人在為自己積攢功德，所以在孔雀國，給僧侶的供奉要多要好，一般人家根本供奉不起，自然也就沒有功德可攢。」
這聽得也卓等人面面相覷，不事生產，也即意味著這群人沒有產出，偏生還要好吃好喝，那要是佛教在某個國家發揚光大，好吃懶做的懶鬼太多，早晚會出問題。
孔雀國現在不就是佛教很興盛？
也卓當即問道：「上使，那孔雀國佛教如此興盛，豈非有禍？」
甘煜笑道：「孔雀國情況略有不同，雖佛教在孔雀國境內興盛，有數萬座佛教寺廟，占有大量土地財產，然孔雀國物產確實算豐富，且其國內有許多不能入教者，情況暫可維持。」
「但長此以往，也將有禍，僧侶不事生產，且不繳納稅賦，還占有大量土地，若許多人都想入教，離禍亂不遠矣。」
也卓等人聽後神情嚴肅，要是佛教傳到他們越裳部，讓大量族人入教成了僧侶，那越裳部離衰落，甚至覆滅也就不遠了。
(本章完)
也卓等人不由將目光投向甘煜等人，似在問：這孔雀國人在諸位面前這般厚臉皮吹噓，諸位就不管管？
卻見甘煜等人像沒聽到摩葉上師所言，繼續該吃吃、該喝喝，從容而淡然。
瞧見秦人這種反應，也卓等人神情變得微妙，看來這孔雀國人在秦人面前也吹噓過，讓秦人都懶得去駁斥他們。
這也透露出另外一個的信息：孔雀國人似乎不太知道秦人的強大，所以他們才好意思當著秦人的面狂吹自家。
不，也可能是秦人給他們說過大秦之強盛，但這些孔雀國人壓根兒不信世上有比他們更強的國，當作秦人在編造謊言欺騙他們。
這個可能性更大，秦人不可能不給孔雀國人介紹他們的來歷和秦國的一些消息，只是秦人所言被孔雀國人當成了謊話。
從這點事中，也卓等人覺得看清了這些孔雀國人的部分性格特點：有一定的見識，但又沒那麼多，像秦人所講故事中的井蛙，自得於自己的天地，只認為自己的井就是最強最好，不承認在他們的井外有更好更廣闊的世界。
這也讓也卓等人生出了濃厚的興趣和好奇，很想知曉這些孔雀國人真正知道秦人的強盛後，會有何反應？
這些孔雀國人雖未明言，但其等展露出的某些態度明顯是將他們當作了啥也不懂、啥也不知道的愚昧蠻夷。
這讓也卓等人感到頗為不爽，他們可能是比不過這幫人背後的孔雀國，但大秦能比得過，就像我不如你，但我有個朋友比你強。
何況，如今的百越諸部幾乎都要仰大秦之鼻息，那都不是朋友，而應當稱一聲「大秦，吾父！」，兒子沾父親的光，有何不可？
到時，在得知大秦比他們更強盛，他們那阿育王的功績跟大秦的王和將軍相比根本不算啥時，這些孔雀國人是會惱羞成怒，還是會繼續自欺欺人，捂住耳朵眼睛，不聽不信呢？
摩葉上師邊說，也邊在留意也卓等人的反應，一群土著蠻夷能有多少見識？
定會被他們孔雀國的強盛、阿育王的偉大給震撼驚訝到，佩服羨慕得五體投地。
然而，讓摩葉上師詫異的是，這幫土著蠻夷並未如他所想那般驚訝震撼，反倒表露出一種鄙夷不屑，似乎對他所言嗤之以鼻。
這讓摩葉上師心中有些不舒服，覺得自己被一群土著蠻夷給輕視了，輕視他都沒多少關係，可竟然輕視他們孔雀國、偉大的阿育王。
你們的地有咱孔雀國大，人有咱孔雀國多，你們比咱孔雀國更品善性良，你們出過像阿育王這種偉大的人物？
而且，你們看秦人做啥，意思是秦人比咱孔雀國要強，讓秦人給你們撐面子？可惜，秦人那些謊言早就被我等看破！
這群土著蠻夷果真落後愚昧，見識不高，不懂他們孔雀國之強，不知阿育王之偉大。
可這也不能太怪他們，誰讓他們沒生長在孔雀國，所在部族也沒出過佛陀、阿育王這等偉大的存在。
也正是如此，才合該他們來度化其等，讓其等擺脫野蠻愚昧，這定是佛陀在冥冥中引導他們到此。
摩葉上師心中豁然開朗，不僅未表露出一點不滿，反而更為和善樂呵地看向也卓等人，讓也卓等人一陣莫名其妙。
也卓又有意問道：「聽貴客之言，那佛陀是大智慧之人，敢問其有何智慧？」
一聽也卓問這，摩葉上師立刻又來了精神，道：「佛陀智慧古今無雙，在佛陀之前，無人比佛陀更智，在佛陀之後，無人比佛陀更慧。」
這不就是說那佛陀前無古人後無來者，對此，也卓等人自然是完全不信，若佛陀真有那般厲害，那孔雀國為何沒在那佛陀覺滿之時便成為上善之國，要等到阿育王時期？
連秦人都沒說過秦國是上善之國，這孔雀國人也敢大言不慚，沒有自知之明的同時，還相當狂妄自大。
摩葉上師興致極高地繼續講著佛陀的偉大，佛經的深奧玄妙，聽得也卓等人云里霧裡，這都些什麼？「自覺、覺他、覺行」、「苦、集、滅、道」四諦？
聽不懂，是真的聽不懂，而且看秦人也不像是在故意翻譯讓他們聽不懂，所以這隻有一個解釋：這佛陀的智慧本就是讓人聽不太懂的東西，且還不太實用。
也卓等人頓時興趣缺缺，只是未直接表現得太過明顯，但摩葉上師也看出這幫蠻夷對佛陀的智慧好像不大感興趣，在講了一陣後，便主動停了下來，只在心裡暗嘆：要向這幫蠻夷傳播我佛榮光，任重而道遠！
酒宴結束，將摩葉上師等人安排了休息之處後，也卓等人重新和甘煜等人聚在一處。
也卓道：「上使，這孔雀國人皆是這般自大？」
這問題，他們剛才就想問了，只是當時摩葉上師等人還在，不好當著面直接問，現其等不在，自然不必顧忌。
甘煜笑道：「甘某所見孔雀國人大多如此，彼輩自大一是因確有幾分實力，在其等所在地為最強之國，無有能與之對抗之邦，自然而然養成了彼輩自大之性。」
「二是彼輩囿於自家天地，不肯睜眼看外邊世界，認為天下只有其等最強最盛，他國他邦皆為蠻夷小國，便是我大秦在彼輩眼中，也是蠻荒小國，野蠻之邦。」
聞言，也卓等人臉上露出「果然如此！」的古怪神色，連大秦都被這些孔雀國人看作蠻夷小國，那看他們是愚昧蠻夷，也就不意外了。
也難怪秦人懶得在那名孔雀國人吹噓他們自己時出聲……
想必是在秦人出使孔雀國時，這種情況遇見的太多，已經不想再多費唇舌去跟孔雀國人辯駁。
想到這，也卓等人表情更加古怪，因為他們想到了秦人出使孔雀國，卻被孔雀國人當成蠻夷小國的場景，秦人那時的心情一定很複雜。
想不到他們堂堂大秦使者，有朝一日也會被人擺上一副「爾等蠻夷小邦，吾乃天朝上國」的嘴臉。
也卓好奇地又問道：「上使，這孔雀國狀況究竟如何？」
甘煜道：「並非那摩葉所言為上善之國，其國人也非品善性良。諸位……」
甘煜停頓了下，看了也卓等人一眼，才繼續道：「諸位最好莫要聽那摩葉之言，孔雀國實行那種姓制度，即將人分為數個不同種姓，高種姓者與低種姓有嚴格劃分，如其等所能謀從之事不同，如其等不可通婚，生下來是哪個種姓，便一直是那個種姓，幾乎無法改變。」
但這似乎並沒有什麼不能接受，聽起來好像對他們還挺有利，將大家劃分等級，有利於保證子孫後代長盛富貴，畢竟能負責接待甘煜等人的都是越裳部族的高層人物。
甘煜知道這些人心中所想，又道：「在孔雀國有一名為『達利特』的種姓，這一種姓也被稱為『不可接觸者』。」
一越裳部族高層問道：「上使，何謂『不可接觸者』？」
甘煜道：「字面之意，即不能被高種姓接觸者，在種姓制度下，其等被認為骯髒污穢之人，只配生活於角落陰影中。」
「走路時須避著人，因為他們不能讓自己的影子落到高種姓者身上，還要帶著掃帚，因為要邊走邊掃掉自己的腳印……」
這聽得也卓等人瞠目結舌，這什麼扭曲的制度，光是聽著就覺得離譜，儘管好像並沒有套上手銬腳鏈，動輒斷手斷腳那般殘酷，但在感覺卻比之還要更甚。
也卓等人互相對視，都神情嚴肅，這種姓制度看似有好處，但這弊端禍患也不小，萬一是自家淪落到這「達利特」種姓……
又一越裳部族高層問道：「這種姓制度如此……荒謬，那身為『達利特』的孔雀國人豈能甘願？」
這種姓制度對高種姓有利，但對那達利特著實不友好，達利特種姓的孔雀國人肯定不甘願吧！
甘煜看了看他們，道：「這也是孔雀國另一奇特之處。諸位以為達利特低賤，不如牲畜，因而其等會心懷怨恚？然而事實並非如此，孔雀國的達利特們不僅不懷怨恚，甚至還主動維護。」
這再次聽得也卓等人瞠目結舌，孔雀國的種姓制度已經夠離譜了，更離譜的是孔雀國的達利特竟然願意接受，還主動維護。
簡直是離譜他媽給離譜開門，離譜到家了。
這孔雀國的高種姓對低種姓達利特的「教育」也太好了，使其等就這麼乖乖聽話，要是他們的子孫後輩被打入這達利特種姓，也遭受這等對待，豈不意味著永遠無法翻身？
難怪上使說「幾乎無法改變」，如果是這種情況，那的確幾乎是沒有辦法。
一越裳部高層鄙夷道：「那孔雀國人也好意思說其國是上善之國，其國人品善性良……」
這話引得眾越裳部高層同意，對自己的國人連牲畜都不如，也好意思說這話？
也卓道：「上使，那佛陀又是何人？聽那孔雀國人之言，似乎那孔雀國中，多有其信者？」
甘煜笑道：「那佛陀本為孔雀國一智者，生於三百多年前，其立了一教名為『佛教』，『佛教』便是聚集佛陀信眾，傳播其所言所思所想之教派，佛陀也成為佛教信眾所信神靈。」
那不就是佛陀本是一普通人，只是在立了那佛教後，被佛教信眾給當成了神靈，由凡成神？
甘煜接著道：「最初時，佛教發展並不像如今這般輝煌，其教義主張眾生平等，不論是何種姓，皆可入教，而在孔雀國，加入教派、信奉神靈只有高種姓才可。」
一越裳部高層不屑：「眾生平等？那達利特可曾平等？那佛教定是僅有此虛名，而無其實。」
甘煜點頭笑道：「確是如此，佛陀所立眾生平等，不論是何種姓皆可入教這教義倒是看著甚好，可實際做時卻非如此。」
「據甘某所知，佛教雖看似允許低種姓入教，卻設置了嚴格的入教考驗，一般低種姓者很難通過，且即使通過，低種姓者在佛教中地位也和高種姓者不同。」
那不屑的越裳部高層笑道：「如此看來，這佛教也是虛偽，若其等真持眾生平等，不論種姓皆可入教之念，便不會刻意設置考驗。」
這是佛教發展過程中難以避免的問題，其並非社會革命，直接瓦解種姓制度，而是提倡個人修行從而獲得精神解脫，那麼其在種姓制度沒有瓦解的情況下想得到發展，就只能適應種姓制度，對種姓制度進行一定程度的妥協。
甘煜又道：「佛教崇尚苦修禪定，也即是坐於某地苦思冥想，摩葉所言『佛陀於伽耶畢波羅樹下達至覺滿』便是依照此法，在那棵樹下一直苦思冥想，而悟通了所謂的大智慧。」
一越裳部高層在這時問道：「那其等如此苦思，不需吃喝？」
甘煜笑道：「據甘某在耽摩栗底所見，那些僧侶尚需吃喝，只是其等幾乎不事生產，即是不狩獵不耕種，只上門化緣或有人供奉吃喝於其等。」
「其等認為有人向其供奉吃喝是此人在為自己積攢功德，所以在孔雀國，給僧侶的供奉要多要好，一般人家根本供奉不起，自然也就沒有功德可攢。」
這聽得也卓等人面面相覷，不事生產，也即意味著這群人沒有產出，偏生還要好吃好喝，那要是佛教在某個國家發揚光大，好吃懶做的懶鬼太多，早晚會出問題。
孔雀國現在不就是佛教很興盛？
也卓當即問道：「上使，那孔雀國佛教如此興盛，豈非有禍？」
甘煜笑道：「孔雀國情況略有不同，雖佛教在孔雀國境內興盛，有數萬座佛教寺廟，占有大量土地財產，然孔雀國物產確實算豐富，且其國內有許多不能入教者，情況暫可維持。」
「但長此以往，也將有禍，僧侶不事生產，且不繳納稅賦，還占有大量土地，若許多人都想入教，離禍亂不遠矣。」
也卓等人聽後神情嚴肅，要是佛教傳到他們越裳部，讓大量族人入教成了僧侶，那越裳部離衰落，甚至覆滅也就不遠了。
(本章完)