第336章 此教的危害
第336章 此教的危害
在李斯等人注視下，甘煜搖頭道：「不需要，孔雀國的僧侶免服徭役，也無須繳納稅賦。而佛教因那阿育王興盛以來，在孔雀國到處建佛寺佛塔，據說奉祀佛骨的佛舍利塔便建了八萬四千多座。」
這數目聽得王綰、李斯等人咋舌，就算那佛舍利塔建造不難，可在這等數量下，所浪費的人力物力也海了去了，何況這還只是佛舍利塔，未曾提及別的建築。
如果全部算下來，這孔雀國在佛教上浪費的資源只怕更驚人。
耗費如此多資源給既不服徭役，也不用繳納稅賦的佛教，孔雀國的人是咋想的，將這些資源拿去耕種生產，增強自家國力，不好？
但孔雀國將資源浪費在這些上，對大秦是好事，希望孔雀國能繼續進行這種操作，才不會對大秦構成威脅。
王翦這時問道：「孔雀國內可是人人能吃飽飯，穿暖衣？」
甘煜搖頭：「如何可能？孔雀國內也有人吃不飽，穿不暖！」
得到甘煜的回答後，王翦一挑眉：「如此看來，這佛教虛偽！」
給出這個評價後，王翦隨即便解釋他作出這評價的原因：「那佛教講行善積德，說眾生平等，可其國內還有人不能吃飽穿暖，卻耗費大量人力物力去建那佛舍利塔。」
「若將這些人力物力用於耕種，必能讓許多本食不果腹之人有飯可食，讓無衣可穿之人有衣可穿，可其等對國內吃不飽穿不暖者視而不見，反去修那啥塔，也有臉皮說『行善積德』，此不虛偽？」
從王翦所言的這點看，孔雀國佛教的確虛偽，王翦向始皇帝道：「陛下，如此虛偽之教，不可使其在大秦傳播！」
始皇點了點頭，這孔雀國佛教就算有利於對內統治，但弊端缺陷委實有點多。
王綰問道：「那佛教在孔雀國如此作為，難道便未引起孔雀國之民怨恨？」
孔雀國佛教在孔雀國整的這種操作，孔雀國的民眾但凡正常一點，肯定會對孔雀國佛教心生怨恨牴觸：我們還吃不飽穿不暖，你們這幫王八蛋竟然還亂用資源去修那啥舍利塔？
聽到王綰的問題，甘煜神色古怪起來，搖頭道：「沒有！」
聽聞這個回答，王綰、李斯等人怔了下，竟然沒有怨恨牴觸，這孔雀國的民眾都是些啥人？
甘煜解釋道：「孔雀國有一非常……奇特的制度，名為『種姓制度』，在這種姓制度之下……」
隨甘煜解釋，殿內眾人回憶起來，李念曾給他們講過這東西，是一挺離譜的制度。
只是當時當趣聞聽個樂，現在聽從孔雀國回來的甘煜親身講說，才明白這種姓制度的離譜程度比李念給他們講時更離譜。
但最離譜的還是孔雀國的那些民眾，其等竟能忍受這種制度，甚至甘心服從維護！
孔雀國的那些民眾都是些什麼人？真的是正常人？
聽完甘煜講說種姓制度後，王翦搖頭道：「此更可見佛教虛偽，其等稱眾生平等，卻連這種姓制度都未曾破去，談何平等？」
李斯評價道：「無怪佛教能在孔雀國興盛，有此等之民，自有此等之教！」
尉繚正色道：「我大秦萬不可用此制度！」
雖說大秦也不平等，人也分三六九，但也沒像孔雀國的種姓制度那樣離譜。
而且，在大秦搞這東西也是行不通的，大秦民眾可是正常人，倘若敢去搞，那過不了多久，某地就會有狐狸口吐人言，從河裡冒出一尊獨眼石人，天降帶有讖語的隕石……
大秦的民眾可不會像孔雀國民眾一樣忍受下來，還主動維護，到時天下必定大亂。
甘煜接著道：「除種姓制度讓孔雀國民眾十分能忍外，其等未對佛教有怨言牴觸，還有一重要原因，孔雀國的物產的確豐富。」
「我等曾在耽摩栗底參觀，當地之民耕種手段遠不及我大秦，勤勞程度同樣大為不如，然其土地肥沃、環境適宜、氣候合適，無須精耕細作，便有好收成。」
「其山林河澤也物產甚多，到飢餓時只需往山中一鑽，便能找得野菜野果。」
眾人聽懂了甘煜之意，孔雀國物產豐富，獲得食物相對容易，所以民眾的忍耐度很高，王給僧侶們修寺廟修佛塔，那就修唄，反正也餓不死他們。
仔細想想還真是，在許多時代，底層民眾追求不高，只要基本生存需求能得到滿足，哪怕失去某些東西，也能忍受。
但這孔雀國真是個好地方，若有機會，大秦一定要拿下來！
王綰、李斯等人在心中暗暗想到，如果甘煜帶回的消息為真，那拿下這地方還真不難，治理起來應該也不難，此地的民眾連那種姓制度都能忍，頭上多個大秦爸爸，想必一樣能忍。
甘煜繼續講說他認為佛教不可在大秦傳播的理由，道：「其三、在佛教教義中，一旦入教，便算作『出家』。所謂『出家』不是『離開家』，而是斷絕塵緣，也即在凡俗之中的關係，像與父母的關係、與妻子的關係、與兄弟姐妹的關係。」
「出家之後，便不再是父母之子，姐妹之兄，兒女之父，只有一個身份，佛教弟子。像那佛陀，曾是某國一王子，曾有父母妻兒，但其出家之後，便不再是王子，也不再是其妻之父，其子之父。」
這番話讓王綰、李斯等人眉頭直皺，這佛教的教義太違背他們的觀念：入了你這個教，還要連親人都給丟了？
甘煜又道：「入佛教後，只能皈依信奉佛陀，連祖先也不得祭拜！」
王翦當即冷笑道：「怎麼著，倘若老夫後輩子孫入了那佛教，連老夫這個祖宗也要丟了，不再認了，只能認他那個狗屁的佛陀？」
華夏民眾既敬仰祖先，也重視愛護後輩子孫，這是華夏文明能繁衍生息不滅的巨大優點，一代一代的先祖篳路藍縷，為後輩子孫開闢道路，才得以有今日。
他們也傳承了這種文化，走著和昔日祖先們一樣的路，紀念先祖們的功績，為後輩子孫開闢道路。
可這佛教卻要讓他們將祖先給丟了，這是要斷絕這種文明傳承，那他們死後怎麼去面見祖先們，後世的子孫又如何看他們？
不，要真依了這佛教，他們還有個屁的後世子孫，也就享受不到後世子孫給他們的祭祀紀念。
要是世人都按這佛教之法去做，搞這齣家斷親，那整個世界將不該有新的人誕生，人早晚要全部滅絕。
這哪是一引人向善之教，分明是一邪教！
始皇帝、王綰等也看出了這些，要真按這佛教教義，會對家庭關係、人口繁衍等問題產生影響，家庭不再和睦，人口會減少，而家庭、人口又與一個國家的發展息息相關。
當然，實際上是不可能做到這些！
因為不會所有人都信奉佛教，也不會所有人都嚴格按佛教教義行事，就像做到儒家學說、道家學說、墨家學說其中任何一種，都可以使世界大同美好，但從沒做到過一樣。
始皇、王綰等人同樣明白這點，但就算做不到，佛教會帶來種種負面影響卻是肯定的啊，這對始皇而言，是不能接受的。
對王翦的問題，甘煜道：「回老將軍，正是如此！若入了佛教，便要斬斷與凡俗的聯繫，自然不可再祭拜祖先。」
王翦冷笑道：「凡俗？說的好像他們佛教就不是凡俗中人，都成仙了，不用吃喝拉撒了？既然個個都非凡俗，是神仙，那他們還乞食、讓人捐供作甚？虛偽，虛偽透頂！」
王翦搖著頭，看向王賁：「老夫管不著其他人，但我王氏子孫，絕不允許有人入那佛教，倘若有子孫要入那夷教，其他人共擊之，回去後，將此條載入我王氏祖訓！」
老爹發話，王賁當即恭聲稱是，始皇帝也湊了個熱鬧，道：「朕為老將軍再補上一條，若王氏子孫有人入那夷教，其他王氏子孫將之擊斃，不算違反律法。」
這等於從律法層面給王翦的祖訓作了背書，這麼做其實不是好事，但李念在腦中想了想，並未發言反對，他也不希望佛教在這世界的華夏落地生根。
過往已無從改變，但這世界的大秦還是一張白紙，他不希望被染上某些烏七八糟的顏色，能夠防範，還是要儘量防範。
光甘煜說的這三點，已經引起了殿內眾人對佛教的厭惡，這東西絕對不能在大秦傳播，否則是在給子孫遺毒。
在歷史上，哪怕是夜夢金人，遣使天竺，求取佛法的漢明帝劉莊，也看出佛教的危害，頒布了「禁佛令」，禁止漢人出家為僧，嚴格限制佛教發展。
可惜漢明帝做的還是不夠，他沒想到等到魏晉南北朝時，還是給佛教找到機會，在華夏興盛起來。
王綰看著王翦，道：「此已非老將軍一家之事，而是事關整個大秦，甚至關乎大秦後世子孫，當更為慎重。」
說完這句，王綰又看向甘煜，問道：「那佛教在孔雀國勢大，為第一大教，其便無有危機？」
甘煜道：「回首相，那些僧侶之所以想到我大秦傳教，主要有兩個原因：一者，佛教在阿育王時代得以興盛，也在此時傳於各方，其等有向他國他地傳教之念。」
「二者，佛教之所以興盛，是得阿育王大力推廣，然阿育王已死十年，現今孔雀國國王是阿育王之孫，其並不信佛教，而信耆那教。」
「這讓摩葉等佛教僧侶感到危機，遂從耽摩栗底過來，想在我大秦傳教。」
尉繚挑眉道：「原是將大秦當作了其等退路，只要在大秦傳教成功，縱使其等在孔雀國內失敗，為那耆那教奪去第一大教之位，也有路可退，不至覆滅。「
「且還可借大秦休養生息，一旦孔雀國內再生變故，那耆那教勢危，還可重歸孔雀國。這些僧侶打的倒是好主意，可其等便這般自信能在大秦傳教成功？」
始皇倒是好奇道：「那耆那教又是何教？」
甘煜道：「回陛下，那耆那教也是孔雀國一大宗教，信者雖無佛教那般之多，卻也不少。據我等所知，其出現早於佛教，佛教教義借鑑了其許多，因而在某些方面甚為相似。」
「如耆那教也相信因果輪迴，世間有業報，即『善有善報，惡有惡果』，主張行善積德、不用暴力、不殺生，提倡禁慾和苦行，其教認為耕種是殺生、屠宰是殺生、狩獵是殺生……皆當禁絕！」
怎麼感覺這是個比孔雀國佛教還離譜的宗教？
李斯問道：「其等也乞食、受他人捐供？」
甘煜點頭道：「是！由於對殺生要求極嚴，所以耆那教徒多為商賈。耆那教極為歧視女子，不允許女子入教，進入其寺廟，其教中有教眾崇尚『天衣』，也稱『空衣』，即不穿衣服，裸露身軀！」
「耆那教還崇尚絕食，那孔雀國月護王便是耆那教教眾，按耆那教習俗絕食而死。」
聽得始皇等人面色古怪，這個開創了孔雀國的月護王最終死因是自己把自己給餓死了？
不僅是孔雀國的民眾不正常，連他們的王也不太正常，大秦日後要是治理這地方，不會被傳染吧？
始皇又問：「那月護王為何信這耆那教？」
甘煜道：「回陛下，可能與月護王出身有關。雖在孔雀國傳言中，月護王是出身高貴的剎帝利，但我等認為此傳言為假，月護王本來出身的種姓定不算高，當是一名首陀羅！」
聽到這，始皇已經懂了，因為出身的種姓並不高，所以月護王和原來的高種姓不是一路人，其信耆那教是為了用耆那教去對抗原本的那些高種姓。
始皇道：「現今的孔雀國國王信奉耆那教，不過是隨他祖上月護王罷了，他人也無可指摘。」
「然其信耆那教，當與那月護王一樣，存有用耆那教之念，以耆那教既可對抗孔雀國中高種姓貴族，也可壓制因阿育王而得以興盛壯大的佛教。」
「這位孔雀國國王倒是有些想法，只是不知其能否成事？」
(本章完)
在李斯等人注視下，甘煜搖頭道：「不需要，孔雀國的僧侶免服徭役，也無須繳納稅賦。而佛教因那阿育王興盛以來，在孔雀國到處建佛寺佛塔，據說奉祀佛骨的佛舍利塔便建了八萬四千多座。」
這數目聽得王綰、李斯等人咋舌，就算那佛舍利塔建造不難，可在這等數量下，所浪費的人力物力也海了去了，何況這還只是佛舍利塔，未曾提及別的建築。
如果全部算下來，這孔雀國在佛教上浪費的資源只怕更驚人。
耗費如此多資源給既不服徭役，也不用繳納稅賦的佛教，孔雀國的人是咋想的，將這些資源拿去耕種生產，增強自家國力，不好？
但孔雀國將資源浪費在這些上，對大秦是好事，希望孔雀國能繼續進行這種操作，才不會對大秦構成威脅。
王翦這時問道：「孔雀國內可是人人能吃飽飯，穿暖衣？」
甘煜搖頭：「如何可能？孔雀國內也有人吃不飽，穿不暖！」
得到甘煜的回答後，王翦一挑眉：「如此看來，這佛教虛偽！」
給出這個評價後，王翦隨即便解釋他作出這評價的原因：「那佛教講行善積德，說眾生平等，可其國內還有人不能吃飽穿暖，卻耗費大量人力物力去建那佛舍利塔。」
「若將這些人力物力用於耕種，必能讓許多本食不果腹之人有飯可食，讓無衣可穿之人有衣可穿，可其等對國內吃不飽穿不暖者視而不見，反去修那啥塔，也有臉皮說『行善積德』，此不虛偽？」
從王翦所言的這點看，孔雀國佛教的確虛偽，王翦向始皇帝道：「陛下，如此虛偽之教，不可使其在大秦傳播！」
始皇點了點頭，這孔雀國佛教就算有利於對內統治，但弊端缺陷委實有點多。
王綰問道：「那佛教在孔雀國如此作為，難道便未引起孔雀國之民怨恨？」
孔雀國佛教在孔雀國整的這種操作，孔雀國的民眾但凡正常一點，肯定會對孔雀國佛教心生怨恨牴觸：我們還吃不飽穿不暖，你們這幫王八蛋竟然還亂用資源去修那啥舍利塔？
聽到王綰的問題，甘煜神色古怪起來，搖頭道：「沒有！」
聽聞這個回答，王綰、李斯等人怔了下，竟然沒有怨恨牴觸，這孔雀國的民眾都是些啥人？
甘煜解釋道：「孔雀國有一非常……奇特的制度，名為『種姓制度』，在這種姓制度之下……」
隨甘煜解釋，殿內眾人回憶起來，李念曾給他們講過這東西，是一挺離譜的制度。
只是當時當趣聞聽個樂，現在聽從孔雀國回來的甘煜親身講說，才明白這種姓制度的離譜程度比李念給他們講時更離譜。
但最離譜的還是孔雀國的那些民眾，其等竟能忍受這種制度，甚至甘心服從維護！
孔雀國的那些民眾都是些什麼人？真的是正常人？
聽完甘煜講說種姓制度後，王翦搖頭道：「此更可見佛教虛偽，其等稱眾生平等，卻連這種姓制度都未曾破去，談何平等？」
李斯評價道：「無怪佛教能在孔雀國興盛，有此等之民，自有此等之教！」
尉繚正色道：「我大秦萬不可用此制度！」
雖說大秦也不平等，人也分三六九，但也沒像孔雀國的種姓制度那樣離譜。
而且，在大秦搞這東西也是行不通的，大秦民眾可是正常人，倘若敢去搞，那過不了多久，某地就會有狐狸口吐人言，從河裡冒出一尊獨眼石人，天降帶有讖語的隕石……
大秦的民眾可不會像孔雀國民眾一樣忍受下來，還主動維護，到時天下必定大亂。
甘煜接著道：「除種姓制度讓孔雀國民眾十分能忍外，其等未對佛教有怨言牴觸，還有一重要原因，孔雀國的物產的確豐富。」
「我等曾在耽摩栗底參觀，當地之民耕種手段遠不及我大秦，勤勞程度同樣大為不如，然其土地肥沃、環境適宜、氣候合適，無須精耕細作，便有好收成。」
「其山林河澤也物產甚多，到飢餓時只需往山中一鑽，便能找得野菜野果。」
眾人聽懂了甘煜之意，孔雀國物產豐富，獲得食物相對容易，所以民眾的忍耐度很高，王給僧侶們修寺廟修佛塔，那就修唄，反正也餓不死他們。
仔細想想還真是，在許多時代，底層民眾追求不高，只要基本生存需求能得到滿足，哪怕失去某些東西，也能忍受。
但這孔雀國真是個好地方，若有機會，大秦一定要拿下來！
王綰、李斯等人在心中暗暗想到，如果甘煜帶回的消息為真，那拿下這地方還真不難，治理起來應該也不難，此地的民眾連那種姓制度都能忍，頭上多個大秦爸爸，想必一樣能忍。
甘煜繼續講說他認為佛教不可在大秦傳播的理由，道：「其三、在佛教教義中，一旦入教，便算作『出家』。所謂『出家』不是『離開家』，而是斷絕塵緣，也即在凡俗之中的關係，像與父母的關係、與妻子的關係、與兄弟姐妹的關係。」
「出家之後，便不再是父母之子，姐妹之兄，兒女之父，只有一個身份，佛教弟子。像那佛陀，曾是某國一王子，曾有父母妻兒，但其出家之後，便不再是王子，也不再是其妻之父，其子之父。」
這番話讓王綰、李斯等人眉頭直皺，這佛教的教義太違背他們的觀念：入了你這個教，還要連親人都給丟了？
甘煜又道：「入佛教後，只能皈依信奉佛陀，連祖先也不得祭拜！」
王翦當即冷笑道：「怎麼著，倘若老夫後輩子孫入了那佛教，連老夫這個祖宗也要丟了，不再認了，只能認他那個狗屁的佛陀？」
華夏民眾既敬仰祖先，也重視愛護後輩子孫，這是華夏文明能繁衍生息不滅的巨大優點，一代一代的先祖篳路藍縷，為後輩子孫開闢道路，才得以有今日。
他們也傳承了這種文化，走著和昔日祖先們一樣的路，紀念先祖們的功績，為後輩子孫開闢道路。
可這佛教卻要讓他們將祖先給丟了，這是要斷絕這種文明傳承，那他們死後怎麼去面見祖先們，後世的子孫又如何看他們？
不，要真依了這佛教，他們還有個屁的後世子孫，也就享受不到後世子孫給他們的祭祀紀念。
要是世人都按這佛教之法去做，搞這齣家斷親，那整個世界將不該有新的人誕生，人早晚要全部滅絕。
這哪是一引人向善之教，分明是一邪教！
始皇帝、王綰等也看出了這些，要真按這佛教教義，會對家庭關係、人口繁衍等問題產生影響，家庭不再和睦，人口會減少，而家庭、人口又與一個國家的發展息息相關。
當然，實際上是不可能做到這些！
因為不會所有人都信奉佛教，也不會所有人都嚴格按佛教教義行事，就像做到儒家學說、道家學說、墨家學說其中任何一種，都可以使世界大同美好，但從沒做到過一樣。
始皇、王綰等人同樣明白這點，但就算做不到，佛教會帶來種種負面影響卻是肯定的啊，這對始皇而言，是不能接受的。
對王翦的問題，甘煜道：「回老將軍，正是如此！若入了佛教，便要斬斷與凡俗的聯繫，自然不可再祭拜祖先。」
王翦冷笑道：「凡俗？說的好像他們佛教就不是凡俗中人，都成仙了，不用吃喝拉撒了？既然個個都非凡俗，是神仙，那他們還乞食、讓人捐供作甚？虛偽，虛偽透頂！」
王翦搖著頭，看向王賁：「老夫管不著其他人，但我王氏子孫，絕不允許有人入那佛教，倘若有子孫要入那夷教，其他人共擊之，回去後，將此條載入我王氏祖訓！」
老爹發話，王賁當即恭聲稱是，始皇帝也湊了個熱鬧，道：「朕為老將軍再補上一條，若王氏子孫有人入那夷教，其他王氏子孫將之擊斃，不算違反律法。」
這等於從律法層面給王翦的祖訓作了背書，這麼做其實不是好事，但李念在腦中想了想，並未發言反對，他也不希望佛教在這世界的華夏落地生根。
過往已無從改變，但這世界的大秦還是一張白紙，他不希望被染上某些烏七八糟的顏色，能夠防範，還是要儘量防範。
光甘煜說的這三點，已經引起了殿內眾人對佛教的厭惡，這東西絕對不能在大秦傳播，否則是在給子孫遺毒。
在歷史上，哪怕是夜夢金人，遣使天竺，求取佛法的漢明帝劉莊，也看出佛教的危害，頒布了「禁佛令」，禁止漢人出家為僧，嚴格限制佛教發展。
可惜漢明帝做的還是不夠，他沒想到等到魏晉南北朝時，還是給佛教找到機會，在華夏興盛起來。
王綰看著王翦，道：「此已非老將軍一家之事，而是事關整個大秦，甚至關乎大秦後世子孫，當更為慎重。」
說完這句，王綰又看向甘煜，問道：「那佛教在孔雀國勢大，為第一大教，其便無有危機？」
甘煜道：「回首相，那些僧侶之所以想到我大秦傳教，主要有兩個原因：一者，佛教在阿育王時代得以興盛，也在此時傳於各方，其等有向他國他地傳教之念。」
「二者，佛教之所以興盛，是得阿育王大力推廣，然阿育王已死十年，現今孔雀國國王是阿育王之孫，其並不信佛教，而信耆那教。」
「這讓摩葉等佛教僧侶感到危機，遂從耽摩栗底過來，想在我大秦傳教。」
尉繚挑眉道：「原是將大秦當作了其等退路，只要在大秦傳教成功，縱使其等在孔雀國內失敗，為那耆那教奪去第一大教之位，也有路可退，不至覆滅。「
「且還可借大秦休養生息，一旦孔雀國內再生變故，那耆那教勢危，還可重歸孔雀國。這些僧侶打的倒是好主意，可其等便這般自信能在大秦傳教成功？」
始皇倒是好奇道：「那耆那教又是何教？」
甘煜道：「回陛下，那耆那教也是孔雀國一大宗教，信者雖無佛教那般之多，卻也不少。據我等所知，其出現早於佛教，佛教教義借鑑了其許多，因而在某些方面甚為相似。」
「如耆那教也相信因果輪迴，世間有業報，即『善有善報，惡有惡果』，主張行善積德、不用暴力、不殺生，提倡禁慾和苦行，其教認為耕種是殺生、屠宰是殺生、狩獵是殺生……皆當禁絕！」
怎麼感覺這是個比孔雀國佛教還離譜的宗教？
李斯問道：「其等也乞食、受他人捐供？」
甘煜點頭道：「是！由於對殺生要求極嚴，所以耆那教徒多為商賈。耆那教極為歧視女子，不允許女子入教，進入其寺廟，其教中有教眾崇尚『天衣』，也稱『空衣』，即不穿衣服，裸露身軀！」
「耆那教還崇尚絕食，那孔雀國月護王便是耆那教教眾，按耆那教習俗絕食而死。」
聽得始皇等人面色古怪，這個開創了孔雀國的月護王最終死因是自己把自己給餓死了？
不僅是孔雀國的民眾不正常，連他們的王也不太正常，大秦日後要是治理這地方，不會被傳染吧？
始皇又問：「那月護王為何信這耆那教？」
甘煜道：「回陛下，可能與月護王出身有關。雖在孔雀國傳言中，月護王是出身高貴的剎帝利，但我等認為此傳言為假，月護王本來出身的種姓定不算高，當是一名首陀羅！」
聽到這，始皇已經懂了，因為出身的種姓並不高，所以月護王和原來的高種姓不是一路人，其信耆那教是為了用耆那教去對抗原本的那些高種姓。
始皇道：「現今的孔雀國國王信奉耆那教，不過是隨他祖上月護王罷了，他人也無可指摘。」
「然其信耆那教，當與那月護王一樣，存有用耆那教之念，以耆那教既可對抗孔雀國中高種姓貴族，也可壓制因阿育王而得以興盛壯大的佛教。」
「這位孔雀國國王倒是有些想法，只是不知其能否成事？」
(本章完)