第638章 文明vs自然，「黃帝·軒轅氏」
第638章 文明vs自然，「黃帝·軒轅氏」
可以說「文明道爭·夏」這老六不講武德，但無法否認「文明道爭·夏」對制度的開創性。
「文明道爭·夏」的最高話事人「夏禹」的功績毋庸置疑，『三過家門而不入』的典故傳播在「泛人類史系列·地球·華夏」廣為流傳。
炎黃炎黃，是為「神農氏」與「軒轅氏」；
華夏華夏，便是「文明道爭·夏的地位。
「思想道爭者：儒·孔子」在《左傳》中曾提出：「裔不謀夏，夷不亂華」。
「文明道爭·唐」的「孔穎達」做出進一步解釋：「中華有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華」，強調禮儀與服裝的文化象徵。
因此，開創「家天下」制度、可看做世襲制源頭的「文明道爭·夏」，雖然被踢出「三祖三皇五帝」天團，卻也稱的起「人皇」之名。
山不向我來，我便想別的辦法被踢出「三祖三皇五帝天團」的「文明道爭·夏」，在別的地方下了不少功夫，比如「洪荒試驗場」「西遊項目組」等。
「神話大羅T4·孫悟空」的專武「定海神針鐵·如意金箍棒」，此物還有「後天功德靈寶」等前綴後綴。
追根溯源，這玩意實際上是|文明道爭·夏」話事人一夏禹」當年對抗自然終末用過的工具。「神話大羅·孫悟空」按這個邏輯算法，勉強能跟「文明道爭·夏」存在些許關聯。
「第一批「局域·終末論」產物的「文明試煉」出來了。」
「局域·終末論項目組」的「諸天神佛樂園」區域，孟弈等人看到「世界→自然災厄」匯聚的現象得到具象化衍生。
新生的「自然災害」表現形態主要有兩種，其一是「天災」，其二是「地災」，都與「世界道爭」的各種主賽場、分賽場存在化不開的關係。
「很正常。」
「猶格·索托斯」舉例道：「比如破產倒閉的「文明道爭·扶桑」，我記得有個關聯的「11階·原初海賊王世界觀」，星球上撲騰的勞什子海軍三大將便是「冰凍」「火山」
「閃光」，所謂的世界最強是「地震」。」
「根據這點，以點窺面的看待整個「文明道爭」，便可知早期的「文明道爭」群體跟「世界道爭→自然賽場」的關係不怎麼樣。」
「文明弱小時期，自然災害就是逃不過的劫難。」
以「冰河世紀」「地震災害」「火山噴發」「隕石撞擊」等，來形容「自然」對文明的「災害」肯定狹義，但海賊王星球的文明也菜的摳腳，只是生命星球上撲騰的小卡拉米而已。
把地表文明升格成|宇宙文明」，例如|11階·原初三體世界觀」的那些。
被「三體人」形容成恆紀元和亂紀元，桔「三體人」發展的半人馬座恆星系的三顆恆星運轉規律，又何嘗不是一種被自然災害威脅存續的案例？
往上升格「自然災害系列」，困擾「歸零者救世聯盟」的「宇宙熱寂」算不算？
「大冰凍」「大撕裂」「宇宙坍縮」等「諸天勢力·科學社團」的總結成果算不算？
肯定都是「自然災害」的表徵形態。
「世界路→自然分賽場」並非狹義的星球生態圈，而是廣義的「生存空間」。
「生存空間」就很龐大了，下到微觀粒子；中至大陸、星球、星系、星團、超星團、
已觀測宇宙、宇宙；上到宇宙群、多元宇宙、無限多元宇宙、平行時空；乃至不同框架根基的「世界觀」。
只要能讓物種繁衍、文明發展的外在環境，都可以劃分到「自然」的區間。
「自然—是「真無限·合」嗎？」
孟弈並不蠢笨，他的視野在多次大事件中連續拓寬了很多，當然可以看到表象之下潛藏的深層事物。
「是也不是。」
『戲份殺青』『功成名就』的「三祖三皇五帝天團」成員，以及其他古國「文明道爭」聯盟的天團。
們在「局域·終末論項目組」無盡時空維度的偉業，促使們的傳播凝聚體升格，
來到上層建築的「諸天神佛樂園」獲得具現。
時代的齒輪總要往前轉，老前輩們必然得給新興後來者讓開施展空間。
「三祖三皇五帝天團」用「局域·終末論項目組·中樞裝置」，建立「諸天神佛樂園：文明勢力·華夏聯盟」。
幾個閒著沒事的大佬來到孟弈的所在地，打算看看素未謀面的小年輕。
心相顯化成中年壯漢的「黃帝·軒轅氏」，給孟弈答疑解惑時的語氣略顯晞噓。
想到昔日的老對手，「巫族社團」出身的「文明道爭·九黎」話事人「蛋尤」。
「蛋尤」素有『兵魔神』『戰神」『熊貓愛護主義協會成員』等流通廣泛的綽號。
據「虛構野史組織·歷史部」記載：「蛋尤」有兩隻坐騎，一隻戰爭坐騎食鐵獸，一隻寵物坐騎大熊貓。若非當年最後一戰時「蛋尤」錯把大熊貓當成食鐵獸，與「黃帝·軒轅氏」戰爭的結局或許會有不同。
野史不一定真，但野史肯定野。
「無需質疑「真無限·合」的偉大，但落寞的「巫族社團」就.」
「黃帝·軒轅氏」一言難盡的嘆了口氣。
以親身經歷者的視角，講述久遠之前的往事。
如果說「臨·真無限：平心娘娘」是「巫族社團」的迴光返照，那「文明道爭·九黎：蛋尤」就是「巫族社團」的落日餘暉。
「真無限·合」早年建立「巫族社團」，目的是跟「臨·真無限：太一」的「妖族社團」互撕。
功成名就的「真無限·合」，放棄了沒啥意義的「巫族社團」。
可「巫族社團」仍走的是「真無限·合」曾經走過的「世界道爭→自然分賽場」。
「巫」者，頭頂天，腳踏地，調動「自然」偉力加之於身，核心理念跟「文明道爭」
絕大多數群體的『人定勝天·戰勝自然』存在不可調和的矛盾。
況且「巫族社團」的成員都很莽，頭頂尖尖、小腦攻擊大腦，生死看淡不服就干。
經過「三皇·伏羲氏」、也即「真無限·易」調停，「巫族社團」沒辦法繼續對轟「妖族社團」。
無處散發的戰爭欲望，便只好傾瀉到理念存在嚴重衝突的「文明道爭」群體上面。
「巫族社團」主張與自然平等共生，「文明道爭」主張戰勝自然，結果肯定往死里打沒有「真無限·合」充當靠山，「巫族社團」顯然不是「文明道爭」龐大群體的對手。
縱然能在前期的局域戰爭占據少許優勢，但隨著時間推移，「文明道爭」逐漸戰勝「自然災害」、取得與「諸天勢力·巫族社團」的全面勝利是必然結果。
一家|諸天勢力」對抗三大糞坑之一的|文明道爭」整體，又怎可能不失敗？
莫說底蘊不斷損耗的「巫族社團」，換成「道教集團」「佛教集團」等頂級梯隊的「諸天勢力」，對抗「文明道爭」總和也贏不了。
「文明道爭」牽連甚大、臥虎藏龍，讓「諸天暗面·最終深淵」的超級霸主「歸一議會」來也照樣無濟於事。
現如今的「巫族社團」無力再戰，影響力庫里狂拉，剩下的大貓小貓三兩隻成不了氣候。
「巫族社團」沒被全盤絞殺的原因有三：①「真無限·合」還在；②「臨·真無限：
平心娘娘」知恩圖報，護住|巫族社團」最後的余脈；③落幕的「巫族社團」再起不能。
「第一批「天災」與「地禍」形成的「文明·自然之終末」上不得台面，遲早都會被「文明」跨越。」
「軒轅氏」俯瞰逐漸多出生之氣息，欣欣向榮的上層建築「諸天神佛樂園」。
大基建的「文明集群」與一自然災害具現化·文明試煉之獸」正在進行無差別的互毆，但「神農氏」沒把已經戰勝過的「自然災害」當回事，些許疥癬之疾不足為懼。
「前輩所言甚是，無法戰勝外物又談何戰勝自己？」
「「自然災禍」也好，「愚昧無知」也罷，都並非「文明」真正要面對的「終末試煉」，內部之禍大於外因之災。」
聽到孟弈的回答，「黃帝·軒轅氏」滿意的點點頭，他的淺度考較難不倒滑頭的小登。
「你曾自己琢磨出「文明」的「大羅特徵·文明存續」。」
「同屬「文明」，從「大羅特徵·文明存續」延展的「創新不忘本·傳承不守舊」明白嗎？」
「「存續」是「文明」的基礎，此為萬丈高樓平地起。」
「但不能為「存續」而「存續」，進入「文明道爭」切莫止步不前，「創新不忘本，
傳承不守舊的思想主張因此而生。」
「創新沒錯，忘本不行；傳承沒錯，守舊不行。」
「怎麼區分糟粕與精粹，不僅是「文明道爭」要考慮的問題，也是每一位走在路上的前行者要思考的問題。」
「別人的是別人，自己的才是自己的，每個人的理解都不同，無法做到一概而論，具體分寸尺度要靠自己去掌握。」
「分寸，尺度，多行，多看，多思，多想———」，此般種種適用在方方面面。」
可以說「文明道爭·夏」這老六不講武德，但無法否認「文明道爭·夏」對制度的開創性。
「文明道爭·夏」的最高話事人「夏禹」的功績毋庸置疑，『三過家門而不入』的典故傳播在「泛人類史系列·地球·華夏」廣為流傳。
炎黃炎黃，是為「神農氏」與「軒轅氏」；
華夏華夏，便是「文明道爭·夏的地位。
「思想道爭者：儒·孔子」在《左傳》中曾提出：「裔不謀夏，夷不亂華」。
「文明道爭·唐」的「孔穎達」做出進一步解釋：「中華有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華」，強調禮儀與服裝的文化象徵。
因此，開創「家天下」制度、可看做世襲制源頭的「文明道爭·夏」，雖然被踢出「三祖三皇五帝」天團，卻也稱的起「人皇」之名。
山不向我來，我便想別的辦法被踢出「三祖三皇五帝天團」的「文明道爭·夏」，在別的地方下了不少功夫，比如「洪荒試驗場」「西遊項目組」等。
「神話大羅T4·孫悟空」的專武「定海神針鐵·如意金箍棒」，此物還有「後天功德靈寶」等前綴後綴。
追根溯源，這玩意實際上是|文明道爭·夏」話事人一夏禹」當年對抗自然終末用過的工具。「神話大羅·孫悟空」按這個邏輯算法，勉強能跟「文明道爭·夏」存在些許關聯。
「第一批「局域·終末論」產物的「文明試煉」出來了。」
「局域·終末論項目組」的「諸天神佛樂園」區域，孟弈等人看到「世界→自然災厄」匯聚的現象得到具象化衍生。
新生的「自然災害」表現形態主要有兩種，其一是「天災」，其二是「地災」，都與「世界道爭」的各種主賽場、分賽場存在化不開的關係。
「很正常。」
「猶格·索托斯」舉例道：「比如破產倒閉的「文明道爭·扶桑」，我記得有個關聯的「11階·原初海賊王世界觀」，星球上撲騰的勞什子海軍三大將便是「冰凍」「火山」
「閃光」，所謂的世界最強是「地震」。」
「根據這點，以點窺面的看待整個「文明道爭」，便可知早期的「文明道爭」群體跟「世界道爭→自然賽場」的關係不怎麼樣。」
「文明弱小時期，自然災害就是逃不過的劫難。」
以「冰河世紀」「地震災害」「火山噴發」「隕石撞擊」等，來形容「自然」對文明的「災害」肯定狹義，但海賊王星球的文明也菜的摳腳，只是生命星球上撲騰的小卡拉米而已。
把地表文明升格成|宇宙文明」，例如|11階·原初三體世界觀」的那些。
被「三體人」形容成恆紀元和亂紀元，桔「三體人」發展的半人馬座恆星系的三顆恆星運轉規律，又何嘗不是一種被自然災害威脅存續的案例？
往上升格「自然災害系列」，困擾「歸零者救世聯盟」的「宇宙熱寂」算不算？
「大冰凍」「大撕裂」「宇宙坍縮」等「諸天勢力·科學社團」的總結成果算不算？
肯定都是「自然災害」的表徵形態。
「世界路→自然分賽場」並非狹義的星球生態圈，而是廣義的「生存空間」。
「生存空間」就很龐大了，下到微觀粒子；中至大陸、星球、星系、星團、超星團、
已觀測宇宙、宇宙；上到宇宙群、多元宇宙、無限多元宇宙、平行時空；乃至不同框架根基的「世界觀」。
只要能讓物種繁衍、文明發展的外在環境，都可以劃分到「自然」的區間。
「自然—是「真無限·合」嗎？」
孟弈並不蠢笨，他的視野在多次大事件中連續拓寬了很多，當然可以看到表象之下潛藏的深層事物。
「是也不是。」
『戲份殺青』『功成名就』的「三祖三皇五帝天團」成員，以及其他古國「文明道爭」聯盟的天團。
們在「局域·終末論項目組」無盡時空維度的偉業，促使們的傳播凝聚體升格，
來到上層建築的「諸天神佛樂園」獲得具現。
時代的齒輪總要往前轉，老前輩們必然得給新興後來者讓開施展空間。
「三祖三皇五帝天團」用「局域·終末論項目組·中樞裝置」，建立「諸天神佛樂園：文明勢力·華夏聯盟」。
幾個閒著沒事的大佬來到孟弈的所在地，打算看看素未謀面的小年輕。
心相顯化成中年壯漢的「黃帝·軒轅氏」，給孟弈答疑解惑時的語氣略顯晞噓。
想到昔日的老對手，「巫族社團」出身的「文明道爭·九黎」話事人「蛋尤」。
「蛋尤」素有『兵魔神』『戰神」『熊貓愛護主義協會成員』等流通廣泛的綽號。
據「虛構野史組織·歷史部」記載：「蛋尤」有兩隻坐騎，一隻戰爭坐騎食鐵獸，一隻寵物坐騎大熊貓。若非當年最後一戰時「蛋尤」錯把大熊貓當成食鐵獸，與「黃帝·軒轅氏」戰爭的結局或許會有不同。
野史不一定真，但野史肯定野。
「無需質疑「真無限·合」的偉大，但落寞的「巫族社團」就.」
「黃帝·軒轅氏」一言難盡的嘆了口氣。
以親身經歷者的視角，講述久遠之前的往事。
如果說「臨·真無限：平心娘娘」是「巫族社團」的迴光返照，那「文明道爭·九黎：蛋尤」就是「巫族社團」的落日餘暉。
「真無限·合」早年建立「巫族社團」，目的是跟「臨·真無限：太一」的「妖族社團」互撕。
功成名就的「真無限·合」，放棄了沒啥意義的「巫族社團」。
可「巫族社團」仍走的是「真無限·合」曾經走過的「世界道爭→自然分賽場」。
「巫」者，頭頂天，腳踏地，調動「自然」偉力加之於身，核心理念跟「文明道爭」
絕大多數群體的『人定勝天·戰勝自然』存在不可調和的矛盾。
況且「巫族社團」的成員都很莽，頭頂尖尖、小腦攻擊大腦，生死看淡不服就干。
經過「三皇·伏羲氏」、也即「真無限·易」調停，「巫族社團」沒辦法繼續對轟「妖族社團」。
無處散發的戰爭欲望，便只好傾瀉到理念存在嚴重衝突的「文明道爭」群體上面。
「巫族社團」主張與自然平等共生，「文明道爭」主張戰勝自然，結果肯定往死里打沒有「真無限·合」充當靠山，「巫族社團」顯然不是「文明道爭」龐大群體的對手。
縱然能在前期的局域戰爭占據少許優勢，但隨著時間推移，「文明道爭」逐漸戰勝「自然災害」、取得與「諸天勢力·巫族社團」的全面勝利是必然結果。
一家|諸天勢力」對抗三大糞坑之一的|文明道爭」整體，又怎可能不失敗？
莫說底蘊不斷損耗的「巫族社團」，換成「道教集團」「佛教集團」等頂級梯隊的「諸天勢力」，對抗「文明道爭」總和也贏不了。
「文明道爭」牽連甚大、臥虎藏龍，讓「諸天暗面·最終深淵」的超級霸主「歸一議會」來也照樣無濟於事。
現如今的「巫族社團」無力再戰，影響力庫里狂拉，剩下的大貓小貓三兩隻成不了氣候。
「巫族社團」沒被全盤絞殺的原因有三：①「真無限·合」還在；②「臨·真無限：
平心娘娘」知恩圖報，護住|巫族社團」最後的余脈；③落幕的「巫族社團」再起不能。
「第一批「天災」與「地禍」形成的「文明·自然之終末」上不得台面，遲早都會被「文明」跨越。」
「軒轅氏」俯瞰逐漸多出生之氣息，欣欣向榮的上層建築「諸天神佛樂園」。
大基建的「文明集群」與一自然災害具現化·文明試煉之獸」正在進行無差別的互毆，但「神農氏」沒把已經戰勝過的「自然災害」當回事，些許疥癬之疾不足為懼。
「前輩所言甚是，無法戰勝外物又談何戰勝自己？」
「「自然災禍」也好，「愚昧無知」也罷，都並非「文明」真正要面對的「終末試煉」，內部之禍大於外因之災。」
聽到孟弈的回答，「黃帝·軒轅氏」滿意的點點頭，他的淺度考較難不倒滑頭的小登。
「你曾自己琢磨出「文明」的「大羅特徵·文明存續」。」
「同屬「文明」，從「大羅特徵·文明存續」延展的「創新不忘本·傳承不守舊」明白嗎？」
「「存續」是「文明」的基礎，此為萬丈高樓平地起。」
「但不能為「存續」而「存續」，進入「文明道爭」切莫止步不前，「創新不忘本，
傳承不守舊的思想主張因此而生。」
「創新沒錯，忘本不行；傳承沒錯，守舊不行。」
「怎麼區分糟粕與精粹，不僅是「文明道爭」要考慮的問題，也是每一位走在路上的前行者要思考的問題。」
「別人的是別人，自己的才是自己的，每個人的理解都不同，無法做到一概而論，具體分寸尺度要靠自己去掌握。」
「分寸，尺度，多行，多看，多思，多想———」，此般種種適用在方方面面。」