第811章 超越「神羅T1」的機會
第811章 超越「神羅T1」的機會
「浮黎元始天尊」將贈予流螢的見面禮自謙『小術」，實際並不簡單。
「諸天勢力·道教集團」在「神話性傳播」中某些以「浮黎元始天尊」為核心衍生的可能性凝聚，提到「浮黎元始天尊」為『大梵之祖」、『玉清之父」，高居「大羅天」。
開天闢地之前名日「道」，散形為混沌之氣，在萬象之先，自古已固存；聚形為無極道身，
闢地開天，司掌無極。
為三界十方萬靈真宰，萬象森羅永恆統治者。
當然，這是以「浮黎元始天尊」為核心的「道教集團」衍生分支，實際水準比「神話大羅T3：
九曜星君·金德星君（太白金星）」在「洪荒試驗場」搞得「局域·李長庚之名」稍強。
雖然只是不納入主流的野史，但起碼列入「道教集團·神話性傳播」。
「浮黎元始天尊」實際情況是以「浮黎」掛靠「元始天尊」，主要核心板塊是「無極」，下一步發展是「極之道爭者」，除此之外皆為兼修之法，非自我之路。
「無極」原意無窮無盡、無邊無際、無形無相，是哲學思想中關於本源的一種側面理解。
《列子·湯問》提到：『無則無極，有則有盡；陣何以知之？然無極之外復無無極，有盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。」
「不定之未來·自我之路」核心板塊是「無極」的「浮黎元始天尊」，結合流螢當前實際情況給出的「無極之術」是什麼就顯而易見了。
這項技法的本質上是單一理解的「無極」，解決「無中生有·無極衍生」的泛用型路線。
流螢用「原初樹與海世界觀」一部分製作的「世界觀超算矩陣」若採用「浮黎元始天尊」的建議，會達成『從前有座山，山裡有座廟，廟裡有兩個和尚在講故事」的類無限套娃態。
屆時自可輕輕鬆鬆完成「12階破格+·原初世界觀」→「13階·原初世界觀」質變升華。
暴天物的使用尚且有這種水準，作用在自身的價值也相當不菲。
其中玄妙夠流螢琢磨很長時間，不僅「13階·多元蛻變」能用到，「六種·大羅特徵」階段也有很大的參考價值。
「晚輩「樂園玩家·流螢」，多謝「浮黎元始天尊」前輩傳授。」
流螢雙手接過「浮黎元始天尊」遞過來的「無極之術」，言真意切的執半師之禮道謝長者的恩賜。
「浮黎元始天尊」授了授鬍鬚道：「可看，可學，可用，不可生搬硬套。」
「小友無需將其看的太重，今日若貧道不給，白道友也會給，些許無足掛齒的小術算不得什麼長者給小孩子的見面禮，最初就沒指望從小孩子的身上索取什麼。這是不帶任何算計的隨性為之的善意之舉。
喜提「浮黎元始天尊」指點的流螢，很有眼力見的暫時離開會客室，把空間留給似乎有事情商談的孟弈和「浮黎元始天尊」。
孟弈衣袂震動，顯現出正在吞噬「深淵領主·淵鱗」進化的「原初混沌古神幼體世界觀」。
他抬手指了指來自「諸天勢力·克系集團：二把手·奈亞拉托提普」切割的「混沌側面」。
「「浮黎」前輩，此物與「浮黎」差別何在？」
花花轎子人人抬，「浮黎元始天尊」給孟弈的「諸天萬界·廣域·上帝之名」面子，雙方互稱道友；孟弈也給「浮黎元始天尊」面子，有求於人的時候還是採用『前輩&晚輩」的稱謂。
「道友當真不客氣。」
一點彎彎繞也不走的孟弈直接打直拳，此舉著實讓「浮黎元始天尊」哭笑不得。
「直接觀摩「混沌側面」於我有不小的神益，道友如此慷慨，看來貧道也得拿出點真貨。」
很多時候，很多東西到了一定層次是『不是秘密的秘密」，「混沌側面」如此、「浮黎」亦如此。同樣有真東西的雙方當然可以坐而論道的平等交流。
「①「上限」有別；②「序次」有異。」
「浮黎元始天尊」伸出兩根手指，斟酌該如何用通俗易懂的方式解釋說明。
「道友出身「媧皇」冕下創辦的「15階試驗場·地球系列」衍生「泛人類史系列」某「原初世界觀」，「道教集團」在「泛人類史」的參與比重並不低，想必道友對「道教集團」有不菲的認知。」
「如道友所見，「浮黎」是「元始天尊」的一種側面理解的前綴，「浮黎元始天尊」≠「元始天尊」。」
「序次」問題很好理解。
「不應存在者·三相論」→「三清之相·元始天尊」→「浮黎元始天尊」。
「真無限·混沌」→「活化15階試驗場·阿撒托斯」→「奈亞拉托提普」→「混沌側面」。
孟弈的「混沌側面」是四序次，「浮黎元始天尊」的「浮黎」是三序次。
「上限」問題也很好理解。
一者的最上位源頭是「真無限·混沌」，「混沌側面·混沌古神幼體」培養的極限值是「神話大羅T4」；
另一者的最上位源頭是「不應存在者·三相論」，「浮黎」現在是「神話大羅T3」，理論極限值是「神話大羅T1」。
「「神話大羅」最頂端？！」
「然也。」
「浮黎元始天尊」說：「理論歸理論，實際歸實際，貧道若想把「浮黎」臻至「神話大羅T1」，需在「道教集團·神話性傳播」用「浮黎」為核的小眾覆蓋大眾，讓「浮黎神話」成為主流，借「道教集團」之力登臨絕巔。」
「奈何前方有「玉皇大天尊」珠玉，盲目攀登「神話大羅·神話性傳播」不可取，還是走「道爭」更靠譜。」
孟弈並不蠢笨，曾經很多不理解的東西變得清晰明了。
「神話大羅T1·玉皇大天尊」什麼成分？
「不應存在者·全為一」→「道·昊天上帝」→「玉皇大天尊」。
一位把「浮黎元始天尊」所言『三序次」登峰造極者，故而「玉皇大天尊」是「諸天勢力·道教集團」的最高話事人。
「「希臘集團」的那幾位呢？」
孟弈心中有了點不確定的答案，他還是出言問詢「浮黎元始天尊」。
「道友明知故問。」
「浮黎元始天尊」諱莫如深道：「位列「神話大羅T1」的「混沌·卡俄斯」和「時空·柯羅諾斯」，曾是「神話大羅T1」的「定數·阿南刻」，實際情況各有差異，但殊途同歸。」
「神話大羅T1：定數·阿南刻」在第38樂園紀初期進入「三大糞坑·命運道爭」，與「命運主宰」決戰於「道爭階段·半山腰」。
「定數·阿南刻」一敗塗地，重走「神話大羅·神話性傳播」恢復到「神話大羅T2」。
可「定數·阿南刻」想重回「神話大羅T1」，無論「混沌·卡俄斯」還是「時空·柯羅諾斯」，兩位針鋒相對爭奪『一哥』的既得利益者都不會讓「定數·阿南刻」得償所願，反而聯手壓制的「定數·阿南刻」停留在「神話大羅T2」。
由此可見，一個源自「真無限」「不應存在者」某側面、且全盛繁榮的「諸天勢力」，最高話事人的理論上限是「神話大羅T1」，分散的越多對應著自身越弱。
三核驅動的|印度教集團」深受其害。
相比於「混沌·卡俄斯」和「時空·柯羅諾斯」等「神話大羅T1」，在「諸天勢力·道教集團」地位牢不可破的「玉皇大天尊」，才會被諸天各方默認穩坐「神話大羅T1」頭把交椅。
「「神話大羅T1」，「神話性傳播」，「神」——」
「慎言！」
「浮黎元始天尊」神情嚴肅，默默搖頭代表『默認』，提醒孟弈別宣之於口。
結果很明確了「神話性傳播」是「真無限·神」曾經參與「干涉論·盤古天王之相」共同搭建普適性道路的成果。
「神話大羅·神話性傳播」理論上沒有極限，該操作是「真無限·神」名下某座「15階試驗場」的研究課題。
「神話大羅T3」=「身化盤古階段」；「神話大羅T2」=「道爭階段·山腳」；「神話大羅T1」
=「道爭階段·半山腰」。
問題來了，「神話大羅T1」上面還有嗎？肯定是有的。
「神話大羅TO」=「臨·真無限」！
無需走「道爭」，只是走「神話性傳播」，走到比「神話大羅T1」更高的位置就擁有完全持平「臨·真無限」的偉力！
奈何「真無限·神」馬上要倒台了，強如「浮黎元始天尊」也懶得更進一步成為「神話大羅T2」，反而打算走煌煌大道成為「極之道爭者」。
和「浮黎元始天尊」的論道讓孟弈收穫不菲，他又想起了當年「真無限·神」所言的『機會。
曾經孟弈認為『機會』是「神·鯨落現象」某份主菜。
現在他有了不同的想法，尤其是結合「諸天萬界·廣域·上帝之名」。
「真無限·神」的機會和「真無限·奇蹟光輝」的「上帝之名」，兩者相合會開出怎樣的花朵？
答案只有一個，|唯一神：上帝雅威」！
「浮黎元始天尊」將贈予流螢的見面禮自謙『小術」，實際並不簡單。
「諸天勢力·道教集團」在「神話性傳播」中某些以「浮黎元始天尊」為核心衍生的可能性凝聚，提到「浮黎元始天尊」為『大梵之祖」、『玉清之父」，高居「大羅天」。
開天闢地之前名日「道」，散形為混沌之氣，在萬象之先，自古已固存；聚形為無極道身，
闢地開天，司掌無極。
為三界十方萬靈真宰，萬象森羅永恆統治者。
當然，這是以「浮黎元始天尊」為核心的「道教集團」衍生分支，實際水準比「神話大羅T3：
九曜星君·金德星君（太白金星）」在「洪荒試驗場」搞得「局域·李長庚之名」稍強。
雖然只是不納入主流的野史，但起碼列入「道教集團·神話性傳播」。
「浮黎元始天尊」實際情況是以「浮黎」掛靠「元始天尊」，主要核心板塊是「無極」，下一步發展是「極之道爭者」，除此之外皆為兼修之法，非自我之路。
「無極」原意無窮無盡、無邊無際、無形無相，是哲學思想中關於本源的一種側面理解。
《列子·湯問》提到：『無則無極，有則有盡；陣何以知之？然無極之外復無無極，有盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。」
「不定之未來·自我之路」核心板塊是「無極」的「浮黎元始天尊」，結合流螢當前實際情況給出的「無極之術」是什麼就顯而易見了。
這項技法的本質上是單一理解的「無極」，解決「無中生有·無極衍生」的泛用型路線。
流螢用「原初樹與海世界觀」一部分製作的「世界觀超算矩陣」若採用「浮黎元始天尊」的建議，會達成『從前有座山，山裡有座廟，廟裡有兩個和尚在講故事」的類無限套娃態。
屆時自可輕輕鬆鬆完成「12階破格+·原初世界觀」→「13階·原初世界觀」質變升華。
暴天物的使用尚且有這種水準，作用在自身的價值也相當不菲。
其中玄妙夠流螢琢磨很長時間，不僅「13階·多元蛻變」能用到，「六種·大羅特徵」階段也有很大的參考價值。
「晚輩「樂園玩家·流螢」，多謝「浮黎元始天尊」前輩傳授。」
流螢雙手接過「浮黎元始天尊」遞過來的「無極之術」，言真意切的執半師之禮道謝長者的恩賜。
「浮黎元始天尊」授了授鬍鬚道：「可看，可學，可用，不可生搬硬套。」
「小友無需將其看的太重，今日若貧道不給，白道友也會給，些許無足掛齒的小術算不得什麼長者給小孩子的見面禮，最初就沒指望從小孩子的身上索取什麼。這是不帶任何算計的隨性為之的善意之舉。
喜提「浮黎元始天尊」指點的流螢，很有眼力見的暫時離開會客室，把空間留給似乎有事情商談的孟弈和「浮黎元始天尊」。
孟弈衣袂震動，顯現出正在吞噬「深淵領主·淵鱗」進化的「原初混沌古神幼體世界觀」。
他抬手指了指來自「諸天勢力·克系集團：二把手·奈亞拉托提普」切割的「混沌側面」。
「「浮黎」前輩，此物與「浮黎」差別何在？」
花花轎子人人抬，「浮黎元始天尊」給孟弈的「諸天萬界·廣域·上帝之名」面子，雙方互稱道友；孟弈也給「浮黎元始天尊」面子，有求於人的時候還是採用『前輩&晚輩」的稱謂。
「道友當真不客氣。」
一點彎彎繞也不走的孟弈直接打直拳，此舉著實讓「浮黎元始天尊」哭笑不得。
「直接觀摩「混沌側面」於我有不小的神益，道友如此慷慨，看來貧道也得拿出點真貨。」
很多時候，很多東西到了一定層次是『不是秘密的秘密」，「混沌側面」如此、「浮黎」亦如此。同樣有真東西的雙方當然可以坐而論道的平等交流。
「①「上限」有別；②「序次」有異。」
「浮黎元始天尊」伸出兩根手指，斟酌該如何用通俗易懂的方式解釋說明。
「道友出身「媧皇」冕下創辦的「15階試驗場·地球系列」衍生「泛人類史系列」某「原初世界觀」，「道教集團」在「泛人類史」的參與比重並不低，想必道友對「道教集團」有不菲的認知。」
「如道友所見，「浮黎」是「元始天尊」的一種側面理解的前綴，「浮黎元始天尊」≠「元始天尊」。」
「序次」問題很好理解。
「不應存在者·三相論」→「三清之相·元始天尊」→「浮黎元始天尊」。
「真無限·混沌」→「活化15階試驗場·阿撒托斯」→「奈亞拉托提普」→「混沌側面」。
孟弈的「混沌側面」是四序次，「浮黎元始天尊」的「浮黎」是三序次。
「上限」問題也很好理解。
一者的最上位源頭是「真無限·混沌」，「混沌側面·混沌古神幼體」培養的極限值是「神話大羅T4」；
另一者的最上位源頭是「不應存在者·三相論」，「浮黎」現在是「神話大羅T3」，理論極限值是「神話大羅T1」。
「「神話大羅」最頂端？！」
「然也。」
「浮黎元始天尊」說：「理論歸理論，實際歸實際，貧道若想把「浮黎」臻至「神話大羅T1」，需在「道教集團·神話性傳播」用「浮黎」為核的小眾覆蓋大眾，讓「浮黎神話」成為主流，借「道教集團」之力登臨絕巔。」
「奈何前方有「玉皇大天尊」珠玉，盲目攀登「神話大羅·神話性傳播」不可取，還是走「道爭」更靠譜。」
孟弈並不蠢笨，曾經很多不理解的東西變得清晰明了。
「神話大羅T1·玉皇大天尊」什麼成分？
「不應存在者·全為一」→「道·昊天上帝」→「玉皇大天尊」。
一位把「浮黎元始天尊」所言『三序次」登峰造極者，故而「玉皇大天尊」是「諸天勢力·道教集團」的最高話事人。
「「希臘集團」的那幾位呢？」
孟弈心中有了點不確定的答案，他還是出言問詢「浮黎元始天尊」。
「道友明知故問。」
「浮黎元始天尊」諱莫如深道：「位列「神話大羅T1」的「混沌·卡俄斯」和「時空·柯羅諾斯」，曾是「神話大羅T1」的「定數·阿南刻」，實際情況各有差異，但殊途同歸。」
「神話大羅T1：定數·阿南刻」在第38樂園紀初期進入「三大糞坑·命運道爭」，與「命運主宰」決戰於「道爭階段·半山腰」。
「定數·阿南刻」一敗塗地，重走「神話大羅·神話性傳播」恢復到「神話大羅T2」。
可「定數·阿南刻」想重回「神話大羅T1」，無論「混沌·卡俄斯」還是「時空·柯羅諾斯」，兩位針鋒相對爭奪『一哥』的既得利益者都不會讓「定數·阿南刻」得償所願，反而聯手壓制的「定數·阿南刻」停留在「神話大羅T2」。
由此可見，一個源自「真無限」「不應存在者」某側面、且全盛繁榮的「諸天勢力」，最高話事人的理論上限是「神話大羅T1」，分散的越多對應著自身越弱。
三核驅動的|印度教集團」深受其害。
相比於「混沌·卡俄斯」和「時空·柯羅諾斯」等「神話大羅T1」，在「諸天勢力·道教集團」地位牢不可破的「玉皇大天尊」，才會被諸天各方默認穩坐「神話大羅T1」頭把交椅。
「「神話大羅T1」，「神話性傳播」，「神」——」
「慎言！」
「浮黎元始天尊」神情嚴肅，默默搖頭代表『默認』，提醒孟弈別宣之於口。
結果很明確了「神話性傳播」是「真無限·神」曾經參與「干涉論·盤古天王之相」共同搭建普適性道路的成果。
「神話大羅·神話性傳播」理論上沒有極限，該操作是「真無限·神」名下某座「15階試驗場」的研究課題。
「神話大羅T3」=「身化盤古階段」；「神話大羅T2」=「道爭階段·山腳」；「神話大羅T1」
=「道爭階段·半山腰」。
問題來了，「神話大羅T1」上面還有嗎？肯定是有的。
「神話大羅TO」=「臨·真無限」！
無需走「道爭」，只是走「神話性傳播」，走到比「神話大羅T1」更高的位置就擁有完全持平「臨·真無限」的偉力！
奈何「真無限·神」馬上要倒台了，強如「浮黎元始天尊」也懶得更進一步成為「神話大羅T2」，反而打算走煌煌大道成為「極之道爭者」。
和「浮黎元始天尊」的論道讓孟弈收穫不菲，他又想起了當年「真無限·神」所言的『機會。
曾經孟弈認為『機會』是「神·鯨落現象」某份主菜。
現在他有了不同的想法，尤其是結合「諸天萬界·廣域·上帝之名」。
「真無限·神」的機會和「真無限·奇蹟光輝」的「上帝之名」，兩者相合會開出怎樣的花朵？
答案只有一個，|唯一神：上帝雅威」！