第1468章 大道的方向
第1468章 大道的方向
「君王至高無上，豈能被人駕馭？誰來駕馭君王？若真有人駕馭君王，君王就不再是君王。
駕馭他的那個人，才是換了稱呼的君王。
結果君王依舊被稱作君王，駕馭他的人身為『臣子』。豈不是顛倒了綱常？
連最基本的秩序都沒有了，國家只會更亂。」蒙毅都激動了。
李斯面色一變，很想急切解釋：我沒想過駕馭胡亥，我頂了天只想加強相權，當個權臣。
可我當權臣，也是為了大秦好啊！
偉大如先皇，都把國家玩崩了；胡亥可是「大秦紂王」，讓他「盡展才華」，大秦所有人都要完蛋！
可如果他這樣說，豈不是在支持羽太師？
他並不支持她呀！他認為自己可以當權臣，同時也認為沒人能駕馭君王。
只能是君王以權術駕馭百官、以律法駕馭萬民，擁有至高無上的權威可這不是自相矛盾了？
羽太師笑道：「駕馭君王者，未必要是某個具體的人，更不應該是具體某個臣子。
它可以是一種偽造出來的概念。
魔道規則，老魔可以相互煉化。儒家可以煉化法家，法家也能煉化儒家。
儒家是如何『駕馭』君王的？先皇為何要坑殺儒生？」
馮去疾立即道：「儒生借古諷今，先將古代君王定義為完美聖賢。
聖賢自然是做什麼都對。
再用上古聖君的行為，對比當今皇帝的政策。
既然古代君王為完美之聖賢，所作所為與聖賢不同的先皇，自然不是聖賢。
不是聖賢，就是錯的，是昏君。
可他們給古代聖君的定義，並非真實，而是他們自己的想法。
古代君王做的很多事兒，也沒發生過，都是他們的杜撰。
他們其實想讓皇帝聽他們的，變成他們希望的模樣」
說到這兒，老丞相臉上露出若有所思之色。
羽太師道：「儒家能創造聖君，法家也可以嘛。
法家的聖君該是什麼樣，可以參考大秦。
大秦為何失去天命？先皇不缺智慧與勇武，唯獨少了『仁』。
可『仁』有太明顯的儒家特色。學儒家，不等於照搬儒家理論。
而且，儒家的『仁』只在表層，聽著美好，沒有深入根本。
有些『仁君』壓根不仁。
法家可以搶在儒家之前，抓住『仁』的本質。」
李斯疑惑道：「仁不就是仁，還有什麼本質？」
羽太師嘆道：「假設先皇聽勸。有人告訴他，百姓疲敝，當與民休息，國家才能健康發展，先皇聽了，輕徭薄賦，不再折騰，讓百姓過幾年好日子，算仁嗎？」
「這當然是仁，還是儒家所鼓吹的大仁！」李斯道。
他雖是法家大佬，卻是大儒荀子的親傳弟子，也懂儒。
或者說，太懂儒，看透了儒，才轉投更有前途的法家。
與他類似的「外道聖賢」有很多，比如兵聖吳起。也是先學儒，後來改投兵家，再學法家，儒法兵三家融合。帶兵打仗，戰無不勝；治國安邦，不亞管仲。
「這不是仁。先皇聽勸，是因為再折騰就要亡國，而非真的對百姓有憐憫與同情。
法家可以越過『仁』，直接抓住仁的本質——愛民，讓百姓過得好。
確定了以『愛民』為主要標準的『法家上古聖君』，再由上古聖君駕馭當今君王。
君王學習上古聖君，才配擁有無上權威。
成為了愛民之聖君，再以律法馭民，自然不會出問題。」
蒙毅皺眉道：「所以，太師口中的新法家，本質上只是多了『教育君王』的過程？過去君王也有太傅教導。
太傅會教君王如何成為合格的君主。
過去也有人把教導君王『愛民』，只不過不如太師這麼重視。
現在換一種教育方式即可。」
李斯緩緩搖頭，道：「蒙將軍只看到了表層。恐怕太師真正想說的是，律法不該以君王為核心，而是要以百姓為核心。
以百姓為核心，律法的存在是為了保證君王不能壓榨百姓，君王之權不能侵害百姓之權。」
羽太師點頭道：「如果更進一步，就是以百姓為本。從『法自君出』，變成『法乃民意』。
從損天下萬民之權，成就一人之無上權勢，變成保障每個百姓活得像人，擁有『人』的基本權利。」
「唉，太師你完全在異想天開啊！」李斯神色複雜道：「法家的『法術勢』，是『勢』在前。
君王擁有至高無上的權勢。
這不是一句空話，而是自然發生的事實。
君王生而有權勢，再掌握馭人之『術』，最後才有『法』誕生。
順序不能反過來。」
羽太師笑道：「你在說過去之現實，我在說當下、說未來，說天命。
人道的發展大勢，就是平衡權勢。
平衡君王與公卿、朝廷與江湖、貴胄與百姓之間的權勢。
君王與權貴當然不服氣，可天命在於民心。
人道大勢其實從來不在君王與名臣手中，而是由你們非常蔑視的百姓來掌控。
偉大睿智如先皇，擁有最多的財富、最強軍隊，卻在違背民心後二世而亡。
是死抓住至高無上的權力不放，還是身死國滅？
君王再偉大，依舊是人，是人就怕死關鍵是，不怕死也沒用啊，人死道成空，死人無法上桌參與權勢之博弈。
所以，最終君王一定會妥協，於是削人皇、立天子的天命誕生了。」
李斯聽懂了，領悟透徹了，所以神情震撼，久久無言。
馮去疾聽懂了，卻沒悟透，既覺得羽太師每句話都有道理，又在整體感官上感覺荒誕。
於是，他非常偏離重心地擔憂道：「這次天地大劫就是削人皇、立天子啊！聽太師的意思，浮丘公他們一定能成？」
羽太師反問道：「我們是在替大秦挽回天命，還是努力幫胡亥成為先皇那樣，能讓天帝吃癟卻無奈的偉大存在？
原本老天爺的『大天命』，需要大秦亡了，才能完成，故而先有二世而亡之『稍小天命』。
現在大秦主動改變，只要變成『大天命』的樣子，就會改變二世而亡的稍小天命。」
馮去疾表情緩和道：「人皇降格為天子，從孟太師時期就開始搞。當時朝臣也非常贊同。只不過，玉帝拒絕，不理睬我們。」
「皇帝成為『天子』，關玉帝什麼事兒？天子乃老天爺的兒子，玉帝頂多算個『亞父』。
等大秦重獲民心，被百姓信念所加持，再次活過來，二世皇帝胡亥就是『天子』。不用求誰，皇帝直接祭天宣告——朕乃天子，事兒就成了。」羽太師道。
馮去疾又糾結起來，「咱們和浮丘公他們終究算是同道？」
羽太師道：「浮丘公那群准大羅只知『削人皇、立天子』的天命誕生了，卻不去琢磨天命怎麼來的，只一味激發神州豪傑的潛力。
像極了想要獲得豐收的農民，只顧著為莊稼修枝剪葉，打扮得漂漂亮亮，卻不肯勞心勞力運糞水到田裡，增加地力。
我們和他們可不一樣，我們專注民心，走在正確的大道上。
浮丘公他們卻走上了邪路。」
李斯感慨道：「太師的『新法家理論』，讓我嘆為觀止。
太師的法家理論基礎，是天命在民心，且民心之變能即時讓君王感受到身死國滅的大恐怖。
律法不是讖語，不是預言。律法要當場兌現。
民心轉換成天命的過程，過於遲緩，只能成為一種預警。
君王生而執掌生殺大權。
單個的百姓無法直接操控天命，降下天罰。
在具體某一件事上，君王不會立即感受到忤逆民心帶來的身死國滅之大恐怖。而君王能立即讓百姓身死族滅。
所以，即便我大秦真的二世而亡，即便之後所有皇朝與天子，都引以為戒，都相信民心能改變天命。
將來的君王頂多做些表面功夫，不對百姓無限度壓榨而已。」
蒙毅道：「太師也沒說立即把百姓當成立法之核心。先用『古之聖君』約束君主，將來唉，我感覺太師所說的平衡權力之大勢，應該是真的。
可就連稍遠的將來，我都完全無法想像。
只要存在君王，百姓憑什麼能讓君王『時時畏懼』？
百姓若能讓君王時時敬畏，君王應該也不復存在了吧？」
很顯然，蒙毅和李斯一樣，真正將羽太師的話聽進去，也完全理解了。
羽太師認真想了想，才道：「如果在一個沒有仙法力量的世界，蒙將軍所說的『將來』可能無限遙遠，完全無法想像。」
在她前世，若無外族入侵，只憑中原王朝自我更迭，就革了君王的「天命」.反正她有點絕望，看不到未來。
「但我們盤古世界有仙法，有奇蹟的力量！」羽太師聲音不自覺提高，人也莫名振奮，道：「我曾經見過人王之權，仿佛一件物什，可以拿在手上把玩。
權柄真實不虛，意味著什麼？
它可以像開倉放糧一樣，被放出去，發給萬民啊！」
李斯眉頭擰成一團，很想說：「太師你莫不是夾腦風了？人皇權柄是人皇的，只要人皇不跟你一樣夾腦風，怎會把權柄當成糧食一樣發給老百姓？
即便你牛掰，你能像馴服胡亥一樣馴服人皇，馴服了這一代的人皇，下一代呢？
守護自身利益不受侵犯，既是本能，也是你的『新法家』所推崇的。
人皇也應該守護自己的合理合法利益啊！
退一萬步說，你是仙人，可以永鎮大秦，壓服一代代大秦皇帝，可你自己也說了，人皇要削，將來皆為『天子』，哪來人皇權柄讓你分發給萬民？」
他沒說，因為他此時想通了羽太師的新法家，反而一片冰心在玉壺，徹底冷靜且理智。
——羽太師只是口嗨，與我談玄論道而已，又不是真的要立即變法。
既然只是論道，她還論得頗有道理，讓我也獲益匪淺，那便讓她嗨唄！
呃，羽太師臉上的亢奮，真的比較明顯。
因為她似乎找到了自身「太師之道」的方向。
在她成為太師前，遇到讓自己心懷不暢之事，可以一劍斬之。
成為太師後，在面對太師引導皇朝方向、繼而引導人道方向的難題時，她無法拔劍亂砍亂殺。
比如，在地府，見到貴人在因果報應方面的特權，她心裡不舒服。
又比如，因為西遊時期，李世民被小小鬼神玩弄的故事，讓她預測到人皇被削後，天子淪為神仙之玩物，人道反被神道、仙道壓制，心裡也不舒服。
再比如，真正了解人皇政的奢靡與霸道，了解中原百姓的生活。對至高無上的人皇之權，她又開始心裡不舒服。
作為江湖散人時，小羽往往不會認真去考慮這些問題。
因為與她無關。頂多讓她遇到了，她一劍戳死讓她不爽的當事人。
成為太師後，羽太師不能只享用特權，而不擔責。
一旦有了責任感，就會往深處想。
一旦深入思考，就頭大心塞，因為她找不到解決問題的方法，更缺乏改變世界的力量。
這個世界屬於三清！
三清麾下一群大羅金仙充當馬仔，她現在還在與「區區」准大羅競賽，哪有資格挑戰三清定下的世界規則？
與李斯扯淡一通，羽太師仿佛走了許久夜路的人，看到前方似乎有光亮。
三清再強，也不能徹底掌控人道，而人道之力可以書寫規則。
「仙道的方向還沒完全確定。在人道中的方向，反而先有了感覺。
只是這條路，似乎很不好走。
哎，大道唯艱，無論什麼道，都步步艱辛，沒有捷徑啊！」羽太師心中頗為感慨。
(本章完)
「君王至高無上，豈能被人駕馭？誰來駕馭君王？若真有人駕馭君王，君王就不再是君王。
駕馭他的那個人，才是換了稱呼的君王。
結果君王依舊被稱作君王，駕馭他的人身為『臣子』。豈不是顛倒了綱常？
連最基本的秩序都沒有了，國家只會更亂。」蒙毅都激動了。
李斯面色一變，很想急切解釋：我沒想過駕馭胡亥，我頂了天只想加強相權，當個權臣。
可我當權臣，也是為了大秦好啊！
偉大如先皇，都把國家玩崩了；胡亥可是「大秦紂王」，讓他「盡展才華」，大秦所有人都要完蛋！
可如果他這樣說，豈不是在支持羽太師？
他並不支持她呀！他認為自己可以當權臣，同時也認為沒人能駕馭君王。
只能是君王以權術駕馭百官、以律法駕馭萬民，擁有至高無上的權威可這不是自相矛盾了？
羽太師笑道：「駕馭君王者，未必要是某個具體的人，更不應該是具體某個臣子。
它可以是一種偽造出來的概念。
魔道規則，老魔可以相互煉化。儒家可以煉化法家，法家也能煉化儒家。
儒家是如何『駕馭』君王的？先皇為何要坑殺儒生？」
馮去疾立即道：「儒生借古諷今，先將古代君王定義為完美聖賢。
聖賢自然是做什麼都對。
再用上古聖君的行為，對比當今皇帝的政策。
既然古代君王為完美之聖賢，所作所為與聖賢不同的先皇，自然不是聖賢。
不是聖賢，就是錯的，是昏君。
可他們給古代聖君的定義，並非真實，而是他們自己的想法。
古代君王做的很多事兒，也沒發生過，都是他們的杜撰。
他們其實想讓皇帝聽他們的，變成他們希望的模樣」
說到這兒，老丞相臉上露出若有所思之色。
羽太師道：「儒家能創造聖君，法家也可以嘛。
法家的聖君該是什麼樣，可以參考大秦。
大秦為何失去天命？先皇不缺智慧與勇武，唯獨少了『仁』。
可『仁』有太明顯的儒家特色。學儒家，不等於照搬儒家理論。
而且，儒家的『仁』只在表層，聽著美好，沒有深入根本。
有些『仁君』壓根不仁。
法家可以搶在儒家之前，抓住『仁』的本質。」
李斯疑惑道：「仁不就是仁，還有什麼本質？」
羽太師嘆道：「假設先皇聽勸。有人告訴他，百姓疲敝，當與民休息，國家才能健康發展，先皇聽了，輕徭薄賦，不再折騰，讓百姓過幾年好日子，算仁嗎？」
「這當然是仁，還是儒家所鼓吹的大仁！」李斯道。
他雖是法家大佬，卻是大儒荀子的親傳弟子，也懂儒。
或者說，太懂儒，看透了儒，才轉投更有前途的法家。
與他類似的「外道聖賢」有很多，比如兵聖吳起。也是先學儒，後來改投兵家，再學法家，儒法兵三家融合。帶兵打仗，戰無不勝；治國安邦，不亞管仲。
「這不是仁。先皇聽勸，是因為再折騰就要亡國，而非真的對百姓有憐憫與同情。
法家可以越過『仁』，直接抓住仁的本質——愛民，讓百姓過得好。
確定了以『愛民』為主要標準的『法家上古聖君』，再由上古聖君駕馭當今君王。
君王學習上古聖君，才配擁有無上權威。
成為了愛民之聖君，再以律法馭民，自然不會出問題。」
蒙毅皺眉道：「所以，太師口中的新法家，本質上只是多了『教育君王』的過程？過去君王也有太傅教導。
太傅會教君王如何成為合格的君主。
過去也有人把教導君王『愛民』，只不過不如太師這麼重視。
現在換一種教育方式即可。」
李斯緩緩搖頭，道：「蒙將軍只看到了表層。恐怕太師真正想說的是，律法不該以君王為核心，而是要以百姓為核心。
以百姓為核心，律法的存在是為了保證君王不能壓榨百姓，君王之權不能侵害百姓之權。」
羽太師點頭道：「如果更進一步，就是以百姓為本。從『法自君出』，變成『法乃民意』。
從損天下萬民之權，成就一人之無上權勢，變成保障每個百姓活得像人，擁有『人』的基本權利。」
「唉，太師你完全在異想天開啊！」李斯神色複雜道：「法家的『法術勢』，是『勢』在前。
君王擁有至高無上的權勢。
這不是一句空話，而是自然發生的事實。
君王生而有權勢，再掌握馭人之『術』，最後才有『法』誕生。
順序不能反過來。」
羽太師笑道：「你在說過去之現實，我在說當下、說未來，說天命。
人道的發展大勢，就是平衡權勢。
平衡君王與公卿、朝廷與江湖、貴胄與百姓之間的權勢。
君王與權貴當然不服氣，可天命在於民心。
人道大勢其實從來不在君王與名臣手中，而是由你們非常蔑視的百姓來掌控。
偉大睿智如先皇，擁有最多的財富、最強軍隊，卻在違背民心後二世而亡。
是死抓住至高無上的權力不放，還是身死國滅？
君王再偉大，依舊是人，是人就怕死關鍵是，不怕死也沒用啊，人死道成空，死人無法上桌參與權勢之博弈。
所以，最終君王一定會妥協，於是削人皇、立天子的天命誕生了。」
李斯聽懂了，領悟透徹了，所以神情震撼，久久無言。
馮去疾聽懂了，卻沒悟透，既覺得羽太師每句話都有道理，又在整體感官上感覺荒誕。
於是，他非常偏離重心地擔憂道：「這次天地大劫就是削人皇、立天子啊！聽太師的意思，浮丘公他們一定能成？」
羽太師反問道：「我們是在替大秦挽回天命，還是努力幫胡亥成為先皇那樣，能讓天帝吃癟卻無奈的偉大存在？
原本老天爺的『大天命』，需要大秦亡了，才能完成，故而先有二世而亡之『稍小天命』。
現在大秦主動改變，只要變成『大天命』的樣子，就會改變二世而亡的稍小天命。」
馮去疾表情緩和道：「人皇降格為天子，從孟太師時期就開始搞。當時朝臣也非常贊同。只不過，玉帝拒絕，不理睬我們。」
「皇帝成為『天子』，關玉帝什麼事兒？天子乃老天爺的兒子，玉帝頂多算個『亞父』。
等大秦重獲民心，被百姓信念所加持，再次活過來，二世皇帝胡亥就是『天子』。不用求誰，皇帝直接祭天宣告——朕乃天子，事兒就成了。」羽太師道。
馮去疾又糾結起來，「咱們和浮丘公他們終究算是同道？」
羽太師道：「浮丘公那群准大羅只知『削人皇、立天子』的天命誕生了，卻不去琢磨天命怎麼來的，只一味激發神州豪傑的潛力。
像極了想要獲得豐收的農民，只顧著為莊稼修枝剪葉，打扮得漂漂亮亮，卻不肯勞心勞力運糞水到田裡，增加地力。
我們和他們可不一樣，我們專注民心，走在正確的大道上。
浮丘公他們卻走上了邪路。」
李斯感慨道：「太師的『新法家理論』，讓我嘆為觀止。
太師的法家理論基礎，是天命在民心，且民心之變能即時讓君王感受到身死國滅的大恐怖。
律法不是讖語，不是預言。律法要當場兌現。
民心轉換成天命的過程，過於遲緩，只能成為一種預警。
君王生而執掌生殺大權。
單個的百姓無法直接操控天命，降下天罰。
在具體某一件事上，君王不會立即感受到忤逆民心帶來的身死國滅之大恐怖。而君王能立即讓百姓身死族滅。
所以，即便我大秦真的二世而亡，即便之後所有皇朝與天子，都引以為戒，都相信民心能改變天命。
將來的君王頂多做些表面功夫，不對百姓無限度壓榨而已。」
蒙毅道：「太師也沒說立即把百姓當成立法之核心。先用『古之聖君』約束君主，將來唉，我感覺太師所說的平衡權力之大勢，應該是真的。
可就連稍遠的將來，我都完全無法想像。
只要存在君王，百姓憑什麼能讓君王『時時畏懼』？
百姓若能讓君王時時敬畏，君王應該也不復存在了吧？」
很顯然，蒙毅和李斯一樣，真正將羽太師的話聽進去，也完全理解了。
羽太師認真想了想，才道：「如果在一個沒有仙法力量的世界，蒙將軍所說的『將來』可能無限遙遠，完全無法想像。」
在她前世，若無外族入侵，只憑中原王朝自我更迭，就革了君王的「天命」.反正她有點絕望，看不到未來。
「但我們盤古世界有仙法，有奇蹟的力量！」羽太師聲音不自覺提高，人也莫名振奮，道：「我曾經見過人王之權，仿佛一件物什，可以拿在手上把玩。
權柄真實不虛，意味著什麼？
它可以像開倉放糧一樣，被放出去，發給萬民啊！」
李斯眉頭擰成一團，很想說：「太師你莫不是夾腦風了？人皇權柄是人皇的，只要人皇不跟你一樣夾腦風，怎會把權柄當成糧食一樣發給老百姓？
即便你牛掰，你能像馴服胡亥一樣馴服人皇，馴服了這一代的人皇，下一代呢？
守護自身利益不受侵犯，既是本能，也是你的『新法家』所推崇的。
人皇也應該守護自己的合理合法利益啊！
退一萬步說，你是仙人，可以永鎮大秦，壓服一代代大秦皇帝，可你自己也說了，人皇要削，將來皆為『天子』，哪來人皇權柄讓你分發給萬民？」
他沒說，因為他此時想通了羽太師的新法家，反而一片冰心在玉壺，徹底冷靜且理智。
——羽太師只是口嗨，與我談玄論道而已，又不是真的要立即變法。
既然只是論道，她還論得頗有道理，讓我也獲益匪淺，那便讓她嗨唄！
呃，羽太師臉上的亢奮，真的比較明顯。
因為她似乎找到了自身「太師之道」的方向。
在她成為太師前，遇到讓自己心懷不暢之事，可以一劍斬之。
成為太師後，在面對太師引導皇朝方向、繼而引導人道方向的難題時，她無法拔劍亂砍亂殺。
比如，在地府，見到貴人在因果報應方面的特權，她心裡不舒服。
又比如，因為西遊時期，李世民被小小鬼神玩弄的故事，讓她預測到人皇被削後，天子淪為神仙之玩物，人道反被神道、仙道壓制，心裡也不舒服。
再比如，真正了解人皇政的奢靡與霸道，了解中原百姓的生活。對至高無上的人皇之權，她又開始心裡不舒服。
作為江湖散人時，小羽往往不會認真去考慮這些問題。
因為與她無關。頂多讓她遇到了，她一劍戳死讓她不爽的當事人。
成為太師後，羽太師不能只享用特權，而不擔責。
一旦有了責任感，就會往深處想。
一旦深入思考，就頭大心塞，因為她找不到解決問題的方法，更缺乏改變世界的力量。
這個世界屬於三清！
三清麾下一群大羅金仙充當馬仔，她現在還在與「區區」准大羅競賽，哪有資格挑戰三清定下的世界規則？
與李斯扯淡一通，羽太師仿佛走了許久夜路的人，看到前方似乎有光亮。
三清再強，也不能徹底掌控人道，而人道之力可以書寫規則。
「仙道的方向還沒完全確定。在人道中的方向，反而先有了感覺。
只是這條路，似乎很不好走。
哎，大道唯艱，無論什麼道，都步步艱辛，沒有捷徑啊！」羽太師心中頗為感慨。
(本章完)