第336章 被榮耀的，與被閹割的
第336章 被榮耀的，與被閹割的
一八八一年四月七日早晨，《費加羅報》的主編阿爾芒·德·拉莫特一進辦公室，就注意到助手的眼神慌慌張張的。
他不滿的「哼」了一下：「什麼事情，這麼緊張？」
助手從桌上拿起一份稿子，遞給拉莫特：「這份稿子，編輯們都不敢決定是否採用……」
拉莫特嘟囔了一聲：「膽子怎麼能越來越小，我們是堂堂的《費加……》」
話還沒有說完，就被助手後面的補充給噎下去了：「是萊昂納爾·索雷爾先生的稿子。」
拉莫特手抖了一下，雪茄菸灰掉到了稿件上，他手忙腳亂地拍掉了：「以後給我這種稿子，先說名字！」
助手不敢多嘴，只能答道：「明白了！拉莫特先生！」
拉莫特沒空多訓斥助手，攥著稿子急匆匆就進了辦公室，坐下來細看。
文章的標題就讓他的眼皮跳了下，《被榮耀的，與被閹割的》。
「榮耀」和「閹割」，兩個極端反差的詞彙放在一起，不僅刺激眼球，而且讓拉莫特嗅到了某種「血腥味」。
果然，萊昂納爾在簡述了一些印度精英在倫敦的「軼事」之後，就開始「火力全開」
【印度王公與富商可以因為「對帝國的貢獻」獲得爵位、勳章，還有皇家宴會的邀請……
但殖民者仍然只會將他們視為「異域的臣民代表」，如同博物館裡陳列的異域珍寶。
他們是用來證明帝國文化有多麼「包容」「平等」的工具，但不會真正被接納成為社會成員。】
緊接著，萊昂納爾深入分析了殖民教育的目的，這也是倫敦的印度精英們最引以為傲的一點——
【殖民者在殖民地推行教育，其根本目的並非為了啟蒙或實現平等，而是為了製造一個中介階層。
就像英國在印度培養一群有印度血統、但擁有英國思想的臣民。
他們需要本地人來協助管理，需要有人能理解他們的指令，並以本地人能夠接受的方式執行。
這些被選中的精英，成了殖民體系中的齒輪和傳聲筒。】
然後，他拋出了文章最核心、也最尖銳的觀點——
【殖民者教會了他們知識，卻也用這知識閹割了他們的精神。
他們被教導要仰望殖民者文明的光輝，卻不被允許擁有自己的燈。
他們能引經據典，比英國人或者法國人更熟悉莎士比亞、伏爾泰的名言，卻以母語為恥；
他們模仿歐洲人的言行舉止，穿最貴的定製西服，上最好的貴族學校，卻永遠不被接納為「文明人」。
這是一種深刻的精神閹割——殖民地的本土精英們模仿殖民者模仿得越像，反而越顯得滑稽和異類。
他們成了精神上的無根之人，懸浮在兩個世界之間，既不真正屬於殖民者的世界，也漸漸遠離了出身的世界。
那些授予他們的「榮耀」，正是完成這場閹割手術的刀子。】
接近尾聲的時候，萊昂納爾總結道：
【所謂「優等種族的文明化使命」的最終產物，絕不是「文明人」，而是被榮耀光環所籠罩的精神閹人。
它讓被殖民者在仰望中否定自我，在模仿中迷失自我，最終心甘情願地服務於殖民者的統治。
比起炮艦和刺刀，這條束縛靈魂的鐵鏈，更為牢固，也更為可悲。】
但文章還沒有完，萊昂納爾似乎意猶未盡，在最後又補充了一段——
【這種統治，終將在未來化為殖民者的夢魘，成為子孫後代不得不背負的『原罪』。
歷史的債務從不憑空消失，它的利息只會不斷累積，等待償還之日。
當殖民地的人民覺醒，要求追索被剝奪的尊嚴與權利時，殖民歷史就會成為一個永遠無法癒合的傷口。
每一個殖民者的後代將不得不面對永無止境的詰問，並為他們先祖的「豐功偉績」一代又一代地付出代價。
這代價，將遠比他們曾經掠奪的更為沉重。
我甚至已經可以看見印度人成為英國首相，而法國的街頭全是阿爾及利亞人的情形了……】
拉莫特放下稿子，長嘆一口氣。
這篇文章與現在報紙上的政治評論都不同，更側重於批判文化和心理層面。
雖然萊昂納爾文章最後的「預見」十分荒誕不經，但是確實足夠驚悚。
「天啊，一個印度人當首相……」拉莫特想到這個場景，就打了個寒顫。
他當然明白萊昂納爾將這份稿件投給《費加羅報》，而不是《小巴黎人報》或者《共和國報》的原因。
《費加羅報》的讀者受眾，是巴黎保守主義的中產階級精英們，他們往往是殖民政策的受益者。
萊昂納爾的這篇文章，就是在挑戰他們的觀念——
並不是大聲呼號儒勒·費里有多麼虛偽，而是告訴這個國家的中堅階層，殖民擴張有多麼荒謬。
如果拉莫特打回這篇投稿，萊昂納爾自然很容易就能找到下一家發表的報紙。
但到時候，《費加羅報》怕又是要遭受到同行的奚落和嘲笑了。
拉莫特不想《本雅明·布冬奇事》的輿論風波再次降臨到這份報紙頭上。
猶豫再三，他還是將這篇《被榮耀的，與被閹割的》交給排字工。
不過他特地加上了一個「編者按」，聲明這篇文章並不代表《費加羅報》的立場。
——————
次日，最新一期的《費加羅報》發行了，萊昂納爾的文章果然引起了巴黎讀者與文化精英們的熱議。
與公社分子們激烈的基調相比，萊昂納爾這篇文章顯得更加「內省」和「深刻」。
「索雷爾這次的角度太獨特了！」
「他不談經濟剝削，也不談政治壓迫，而是談『精神閹割』。」
「確實，這種傷害，比物質掠奪更隱蔽，也更難以癒合。」
就連一些原本對激進左翼言論不感冒的溫和派讀者，也被這篇文章所觸動。
一位不願意透露姓名的政府官員就在接受記者採訪時表示：
「萊昂納爾說的有道理。我們在阿爾及利亞推行法語教育，不也是為了培養『有法國頭腦的阿爾及利亞人』嗎？」
當然，也有批評的聲音。一些殖民政策的堅定支持者很快就在報紙上撰文。
他們指責萊昂納爾「危言聳聽」「抹黑法國的文明傳播事業」，認為他忽視了殖民帶來的「進步」和「現代化」。
但這些反駁者很快發現了一個尷尬的事實——
他們的論調，與之前英國人對殖民地暴行的粉飾，幾乎一模一樣。
英國的媒體自然不會錯過這個機會。
《曼徹斯特衛報》迅速安排將萊昂納爾的這篇文章翻譯成英文，以顯著位置刊登。
而這篇文章在倫敦引起的反響，甚至比在巴黎更為強烈。
(本章完)
一八八一年四月七日早晨，《費加羅報》的主編阿爾芒·德·拉莫特一進辦公室，就注意到助手的眼神慌慌張張的。
他不滿的「哼」了一下：「什麼事情，這麼緊張？」
助手從桌上拿起一份稿子，遞給拉莫特：「這份稿子，編輯們都不敢決定是否採用……」
拉莫特嘟囔了一聲：「膽子怎麼能越來越小，我們是堂堂的《費加……》」
話還沒有說完，就被助手後面的補充給噎下去了：「是萊昂納爾·索雷爾先生的稿子。」
拉莫特手抖了一下，雪茄菸灰掉到了稿件上，他手忙腳亂地拍掉了：「以後給我這種稿子，先說名字！」
助手不敢多嘴，只能答道：「明白了！拉莫特先生！」
拉莫特沒空多訓斥助手，攥著稿子急匆匆就進了辦公室，坐下來細看。
文章的標題就讓他的眼皮跳了下，《被榮耀的，與被閹割的》。
「榮耀」和「閹割」，兩個極端反差的詞彙放在一起，不僅刺激眼球，而且讓拉莫特嗅到了某種「血腥味」。
果然，萊昂納爾在簡述了一些印度精英在倫敦的「軼事」之後，就開始「火力全開」
【印度王公與富商可以因為「對帝國的貢獻」獲得爵位、勳章，還有皇家宴會的邀請……
但殖民者仍然只會將他們視為「異域的臣民代表」，如同博物館裡陳列的異域珍寶。
他們是用來證明帝國文化有多麼「包容」「平等」的工具，但不會真正被接納成為社會成員。】
緊接著，萊昂納爾深入分析了殖民教育的目的，這也是倫敦的印度精英們最引以為傲的一點——
【殖民者在殖民地推行教育，其根本目的並非為了啟蒙或實現平等，而是為了製造一個中介階層。
就像英國在印度培養一群有印度血統、但擁有英國思想的臣民。
他們需要本地人來協助管理，需要有人能理解他們的指令，並以本地人能夠接受的方式執行。
這些被選中的精英，成了殖民體系中的齒輪和傳聲筒。】
然後，他拋出了文章最核心、也最尖銳的觀點——
【殖民者教會了他們知識，卻也用這知識閹割了他們的精神。
他們被教導要仰望殖民者文明的光輝，卻不被允許擁有自己的燈。
他們能引經據典，比英國人或者法國人更熟悉莎士比亞、伏爾泰的名言，卻以母語為恥；
他們模仿歐洲人的言行舉止，穿最貴的定製西服，上最好的貴族學校，卻永遠不被接納為「文明人」。
這是一種深刻的精神閹割——殖民地的本土精英們模仿殖民者模仿得越像，反而越顯得滑稽和異類。
他們成了精神上的無根之人，懸浮在兩個世界之間，既不真正屬於殖民者的世界，也漸漸遠離了出身的世界。
那些授予他們的「榮耀」，正是完成這場閹割手術的刀子。】
接近尾聲的時候，萊昂納爾總結道：
【所謂「優等種族的文明化使命」的最終產物，絕不是「文明人」，而是被榮耀光環所籠罩的精神閹人。
它讓被殖民者在仰望中否定自我，在模仿中迷失自我，最終心甘情願地服務於殖民者的統治。
比起炮艦和刺刀，這條束縛靈魂的鐵鏈，更為牢固，也更為可悲。】
但文章還沒有完，萊昂納爾似乎意猶未盡，在最後又補充了一段——
【這種統治，終將在未來化為殖民者的夢魘，成為子孫後代不得不背負的『原罪』。
歷史的債務從不憑空消失，它的利息只會不斷累積，等待償還之日。
當殖民地的人民覺醒，要求追索被剝奪的尊嚴與權利時，殖民歷史就會成為一個永遠無法癒合的傷口。
每一個殖民者的後代將不得不面對永無止境的詰問，並為他們先祖的「豐功偉績」一代又一代地付出代價。
這代價，將遠比他們曾經掠奪的更為沉重。
我甚至已經可以看見印度人成為英國首相，而法國的街頭全是阿爾及利亞人的情形了……】
拉莫特放下稿子，長嘆一口氣。
這篇文章與現在報紙上的政治評論都不同，更側重於批判文化和心理層面。
雖然萊昂納爾文章最後的「預見」十分荒誕不經，但是確實足夠驚悚。
「天啊，一個印度人當首相……」拉莫特想到這個場景，就打了個寒顫。
他當然明白萊昂納爾將這份稿件投給《費加羅報》，而不是《小巴黎人報》或者《共和國報》的原因。
《費加羅報》的讀者受眾，是巴黎保守主義的中產階級精英們，他們往往是殖民政策的受益者。
萊昂納爾的這篇文章，就是在挑戰他們的觀念——
並不是大聲呼號儒勒·費里有多麼虛偽，而是告訴這個國家的中堅階層，殖民擴張有多麼荒謬。
如果拉莫特打回這篇投稿，萊昂納爾自然很容易就能找到下一家發表的報紙。
但到時候，《費加羅報》怕又是要遭受到同行的奚落和嘲笑了。
拉莫特不想《本雅明·布冬奇事》的輿論風波再次降臨到這份報紙頭上。
猶豫再三，他還是將這篇《被榮耀的，與被閹割的》交給排字工。
不過他特地加上了一個「編者按」，聲明這篇文章並不代表《費加羅報》的立場。
——————
次日，最新一期的《費加羅報》發行了，萊昂納爾的文章果然引起了巴黎讀者與文化精英們的熱議。
與公社分子們激烈的基調相比，萊昂納爾這篇文章顯得更加「內省」和「深刻」。
「索雷爾這次的角度太獨特了！」
「他不談經濟剝削，也不談政治壓迫，而是談『精神閹割』。」
「確實，這種傷害，比物質掠奪更隱蔽，也更難以癒合。」
就連一些原本對激進左翼言論不感冒的溫和派讀者，也被這篇文章所觸動。
一位不願意透露姓名的政府官員就在接受記者採訪時表示：
「萊昂納爾說的有道理。我們在阿爾及利亞推行法語教育，不也是為了培養『有法國頭腦的阿爾及利亞人』嗎？」
當然，也有批評的聲音。一些殖民政策的堅定支持者很快就在報紙上撰文。
他們指責萊昂納爾「危言聳聽」「抹黑法國的文明傳播事業」，認為他忽視了殖民帶來的「進步」和「現代化」。
但這些反駁者很快發現了一個尷尬的事實——
他們的論調，與之前英國人對殖民地暴行的粉飾，幾乎一模一樣。
英國的媒體自然不會錯過這個機會。
《曼徹斯特衛報》迅速安排將萊昂納爾的這篇文章翻譯成英文，以顯著位置刊登。
而這篇文章在倫敦引起的反響，甚至比在巴黎更為強烈。
(本章完)