第204章 九陰鍊形，子午陰陽，靈肉修養
墨園，練功房。
日光自穹頂天窗筆直傾瀉，將盤坐於場心的傅覺民籠在一片明亮的光柱之中。
傅覺民穿一身素色練功服，盤腿坐在地上。
面前，十數本線裝古冊在冬日的光塵里靜靜鋪開：
《四式古拳譜》、《十八般武藝全書》、《三才劍學》、《九陰鍊形篇》、《子午陰陽令》....
這些，都是他此前打死趙季剛時從趙季剛書房暗格中得到的武功秘籍。
作為盛海武道總會會長，本身又是銘感境大武家，能被趙季剛收藏保存起來的，自然也不會是什麼凡品。
傅覺民花了三天時間將這些秘籍全部通讀揣摩了一遍，倒是真讓他找出幾本對目前的他有一定幫助的秘籍。
總共三本，分別是《九陰鍊形篇》、《子午陰陽令》和《靈肉修養奇書》。
《九陰鍊形篇》，其中的「九陰」極言為陰煞之氣，講求的是以外功錘鍊肉身、最終煉就「不化之骨」的法門。
聽起來像上古秘傳，格調極高，實則就是通過模擬殭屍行動來錘鍊骨骼與陰勁的偏門奇功。
這門功法包含一門拳法和一門身法，傅覺民稍微一想，便猜到這應該便是與趙季剛一起的、那外號「屍蝠王」的銘感境練的武功。
屍蝠王庇佑在趙季剛的羽翼之下這麼多年，一身所學被趙季剛學去也屬正常。
令傅覺民頗感驚奇的，是這門名為《九陰鍊形篇》武功內，竟還真有通過吞噬妖物精血來加速「鍊形」的秘法記載。
而屍蝠王之所以會不慎落得個「妖毒入體」，不得不需生食活人心血來壓制妖毒的下場，大概率竟是因為缺少關鍵的後續傳承...這還是個殘篇！
照功法上隻言片語的描述，《九陰鍊形篇》只是這門功法的上篇，除此之外，還有《玄陰鍛骨篇》和《幽冥照骨篇》。
尤其是最後的《幽冥照骨篇》，關乎心相「白骨觀」，才是整部功法真正的核心精要！
「如果我沒記錯的話，『不化骨』好像是古籍中對殭屍邪屬最高一級的稱呼...
若是前世，我便只當它是吹牛，但此世是真有妖魔邪祟存在的。
這《九陰鍊形篇》里也直接言明采妖物精血輔助修行，難不成...」
傅覺民看著手中古意斑駁的秘籍，眸光閃爍，暗自猜測：「所謂武道，其實就是古人模仿妖魔、異獸一流所創出來的？」
再觀自身所學，龍象功和藥師功大成之後，他的腦子裡都自然生出對應的佛門法相，這過程之玄妙已是超脫一般拳腳武學的範疇了。
且要再往上練，就不得不收集虛無縹緲的所謂「佛門願力」。
傅覺民本對此嗤之以鼻，但現在再拎出來琢磨，卻漸漸品出些不同的味道來。
「當今武林宗師斷絕，難不成真是因為國運不存，龍氣散亂，缺少了踏出那關鍵一步所需要的『資糧』？
昔日乾明帝一身武道位列絕頂，坐擁四海，難不成也是因為知道了一些超脫於世俗之上的事情，才會放著一國之君的位置不坐，而毅然決然拋棄江山一頭扎進箕尾山尋仙問道？」
一時之間，傅覺民腦海中無數念頭生出，思緒紛亂如潮。
片刻之後，他搖搖頭，將手裡的《九陰鍊形篇》放下。
「不能再想，您喜歡的玄幻小說類型，我們都有，歡迎訪問。再想怕是要跟妖京的那些武人一樣，不知不覺墜入偏執魔道了...」
他之所以想得這麼多，最主要的原因還是自己角色面板上，有個名叫【法力】的屬性欄到現在都沒有解鎖，而這【法力】，無論怎麼看，都不太像只是用在武學上的屬性...
「我本身就有兩大佛門正宗頂級橫練神功，沒必要再把自己往人不人鬼不鬼的方向去練，而且還是個殘篇..不過這《九陰鍊形篇》里記載一些招式和身法，倒是能剝離出來適當練一練，彌補一下短板。」
第二本《子午陰陽令》，相比於《九陰鍊形篇》的詭譎高古就顯得尋常很多了。
傅覺民認出這應該就是十八生死絕關時，死在他手上的周飛白所練的武功。
將這門武功摘出來，是因為傅覺民覺得其中有關陰陽五行流轉、子午兩極互化的武理，對自己聯動五毒五禽兩功有著一定的參考啟發作用。
五毒為陰，五禽為陽，陰極陽生，陽極陰生..這其中涉及到太多的玄理，傅覺民實在有些茫然無措，不知從何下手之感。
這句也不知是當初李同拿出來激勵還是哄騙他的話，傅覺民如今也大概有所了解。
藥師功正奇兼備，但因為本身只是佛門養身功法，中正平和，所以不論正奇，對敵時都失了些攻伐銳氣。
而霸道陰毒的五毒功與靈動剛猛的五禽功，恰能補其不足。三者同修，理論上可互相裨益，將修行者的潛力推至難以想像的高度。
但這「理論」如何變為現實，如何搭建穩固的修行框架，如何調和陰陽、統御正奇..就得全靠修行者自行去領悟摸索。
這也是傅覺民練武至今愈發清晰的一個認知——面板加點雖能省卻他大量的苦修，直接將中間的步驟跳過，直達境界，但整體武道體系框架的搭建，還是得自己來想辦法。
「我的【妖體】狀態，即便是『四魂一體』，都只是蠻力和妖魔混亂氣息地不斷疊加，沒有質變，孕育不出我一直想要的——『妖魔法相』。
根源在於基礎駁雜，意識混沌，缺乏一個能將所有力量統合起來的、屬於我自己的『核心思路』。對幾大天賦的運用，仍停留在最粗糙的本能階段...」
「妖武妖武，既以武道為基，所需融合的武理，就應比尋常武道更廣、更深、更為精妙才是。」
《九陰鍊形篇》便是一個最好的例子，僅模仿殭屍一路，便有如此繁雜體系，一步行差踏錯，便是萬劫不復。
至於最後一門《靈肉修養奇書》，對現在的傅覺民來說就更加艱深晦澀了。
在傅覺民看來，這都不算是門正兒八經的傳統武學。
其開篇第一句便是：「靈者魂也，肉者魄也。魂無魄不顯，魄無魂不存。修養之道，在於破此二元之隔，復歸元始之一。」
後邊更提出「三焦元宮」——上焦.靈府，中焦.炁府，下焦.形府的說法，又有什麼「形神相感」「心火煉靈」「靈肉初胎」..
簡直看得傅覺民腦袋都快大了，完全跟在看一門天書一般。
直覺這門功法似乎非同小可，因為他得到的這十多本線狀古籍里，就這本《奇書》，是趙季剛翻閱痕跡最多的。
當然三天一遍遍通讀下來他也不算一無所獲，好歹是從這本書里找到通玄晉升銘感，淬鍊感知一步的些許訣竅，以及銘感境之後，進一步深化意識修行，乃至如何構建「心景」的辦法。
日光自穹頂天窗筆直傾瀉，將盤坐於場心的傅覺民籠在一片明亮的光柱之中。
傅覺民穿一身素色練功服，盤腿坐在地上。
面前，十數本線裝古冊在冬日的光塵里靜靜鋪開：
《四式古拳譜》、《十八般武藝全書》、《三才劍學》、《九陰鍊形篇》、《子午陰陽令》....
這些，都是他此前打死趙季剛時從趙季剛書房暗格中得到的武功秘籍。
作為盛海武道總會會長，本身又是銘感境大武家，能被趙季剛收藏保存起來的，自然也不會是什麼凡品。
傅覺民花了三天時間將這些秘籍全部通讀揣摩了一遍，倒是真讓他找出幾本對目前的他有一定幫助的秘籍。
總共三本，分別是《九陰鍊形篇》、《子午陰陽令》和《靈肉修養奇書》。
《九陰鍊形篇》，其中的「九陰」極言為陰煞之氣，講求的是以外功錘鍊肉身、最終煉就「不化之骨」的法門。
聽起來像上古秘傳，格調極高，實則就是通過模擬殭屍行動來錘鍊骨骼與陰勁的偏門奇功。
這門功法包含一門拳法和一門身法，傅覺民稍微一想，便猜到這應該便是與趙季剛一起的、那外號「屍蝠王」的銘感境練的武功。
屍蝠王庇佑在趙季剛的羽翼之下這麼多年，一身所學被趙季剛學去也屬正常。
令傅覺民頗感驚奇的，是這門名為《九陰鍊形篇》武功內，竟還真有通過吞噬妖物精血來加速「鍊形」的秘法記載。
而屍蝠王之所以會不慎落得個「妖毒入體」，不得不需生食活人心血來壓制妖毒的下場，大概率竟是因為缺少關鍵的後續傳承...這還是個殘篇！
照功法上隻言片語的描述，《九陰鍊形篇》只是這門功法的上篇，除此之外，還有《玄陰鍛骨篇》和《幽冥照骨篇》。
尤其是最後的《幽冥照骨篇》，關乎心相「白骨觀」，才是整部功法真正的核心精要！
「如果我沒記錯的話，『不化骨』好像是古籍中對殭屍邪屬最高一級的稱呼...
若是前世，我便只當它是吹牛，但此世是真有妖魔邪祟存在的。
這《九陰鍊形篇》里也直接言明采妖物精血輔助修行，難不成...」
傅覺民看著手中古意斑駁的秘籍，眸光閃爍，暗自猜測：「所謂武道，其實就是古人模仿妖魔、異獸一流所創出來的？」
再觀自身所學，龍象功和藥師功大成之後，他的腦子裡都自然生出對應的佛門法相，這過程之玄妙已是超脫一般拳腳武學的範疇了。
且要再往上練，就不得不收集虛無縹緲的所謂「佛門願力」。
傅覺民本對此嗤之以鼻，但現在再拎出來琢磨，卻漸漸品出些不同的味道來。
「當今武林宗師斷絕，難不成真是因為國運不存，龍氣散亂，缺少了踏出那關鍵一步所需要的『資糧』？
昔日乾明帝一身武道位列絕頂，坐擁四海，難不成也是因為知道了一些超脫於世俗之上的事情，才會放著一國之君的位置不坐，而毅然決然拋棄江山一頭扎進箕尾山尋仙問道？」
一時之間，傅覺民腦海中無數念頭生出，思緒紛亂如潮。
片刻之後，他搖搖頭，將手裡的《九陰鍊形篇》放下。
「不能再想，您喜歡的玄幻小說類型，我們都有，歡迎訪問。再想怕是要跟妖京的那些武人一樣，不知不覺墜入偏執魔道了...」
他之所以想得這麼多，最主要的原因還是自己角色面板上，有個名叫【法力】的屬性欄到現在都沒有解鎖，而這【法力】，無論怎麼看，都不太像只是用在武學上的屬性...
「我本身就有兩大佛門正宗頂級橫練神功，沒必要再把自己往人不人鬼不鬼的方向去練，而且還是個殘篇..不過這《九陰鍊形篇》里記載一些招式和身法，倒是能剝離出來適當練一練，彌補一下短板。」
第二本《子午陰陽令》，相比於《九陰鍊形篇》的詭譎高古就顯得尋常很多了。
傅覺民認出這應該就是十八生死絕關時，死在他手上的周飛白所練的武功。
將這門武功摘出來，是因為傅覺民覺得其中有關陰陽五行流轉、子午兩極互化的武理，對自己聯動五毒五禽兩功有著一定的參考啟發作用。
五毒為陰，五禽為陽，陰極陽生，陽極陰生..這其中涉及到太多的玄理，傅覺民實在有些茫然無措，不知從何下手之感。
這句也不知是當初李同拿出來激勵還是哄騙他的話，傅覺民如今也大概有所了解。
藥師功正奇兼備，但因為本身只是佛門養身功法，中正平和，所以不論正奇，對敵時都失了些攻伐銳氣。
而霸道陰毒的五毒功與靈動剛猛的五禽功，恰能補其不足。三者同修，理論上可互相裨益，將修行者的潛力推至難以想像的高度。
但這「理論」如何變為現實，如何搭建穩固的修行框架，如何調和陰陽、統御正奇..就得全靠修行者自行去領悟摸索。
這也是傅覺民練武至今愈發清晰的一個認知——面板加點雖能省卻他大量的苦修，直接將中間的步驟跳過，直達境界，但整體武道體系框架的搭建，還是得自己來想辦法。
「我的【妖體】狀態，即便是『四魂一體』，都只是蠻力和妖魔混亂氣息地不斷疊加，沒有質變，孕育不出我一直想要的——『妖魔法相』。
根源在於基礎駁雜，意識混沌，缺乏一個能將所有力量統合起來的、屬於我自己的『核心思路』。對幾大天賦的運用，仍停留在最粗糙的本能階段...」
「妖武妖武，既以武道為基，所需融合的武理，就應比尋常武道更廣、更深、更為精妙才是。」
《九陰鍊形篇》便是一個最好的例子，僅模仿殭屍一路，便有如此繁雜體系，一步行差踏錯，便是萬劫不復。
至於最後一門《靈肉修養奇書》，對現在的傅覺民來說就更加艱深晦澀了。
在傅覺民看來，這都不算是門正兒八經的傳統武學。
其開篇第一句便是：「靈者魂也，肉者魄也。魂無魄不顯，魄無魂不存。修養之道，在於破此二元之隔，復歸元始之一。」
後邊更提出「三焦元宮」——上焦.靈府，中焦.炁府，下焦.形府的說法，又有什麼「形神相感」「心火煉靈」「靈肉初胎」..
簡直看得傅覺民腦袋都快大了，完全跟在看一門天書一般。
直覺這門功法似乎非同小可，因為他得到的這十多本線狀古籍里，就這本《奇書》，是趙季剛翻閱痕跡最多的。
當然三天一遍遍通讀下來他也不算一無所獲，好歹是從這本書里找到通玄晉升銘感，淬鍊感知一步的些許訣竅，以及銘感境之後，進一步深化意識修行，乃至如何構建「心景」的辦法。