第三十五章 官家的糾結
皇城外，有禮部官員和宮裡的內侍維持秩序核驗身份。
確認無誤後，才會被引入宮門，在宮門內的廣場列隊等待。
王佑通過檢查被引入廣場，在人群中看到了馬平。
不過兩人只是微微點頭打了招呼，並未交流。
禮部培訓時嚴格交代過，入宮後不得交頭接耳，不得脫離隊列。
等人到期，才有內侍引領他們前往集英殿。
集英殿也是科舉殿試舉行的地方。
值得一提的是，集英殿外的階梯中間有塊巨大的浮雕，其中雕刻了一隻大鰲，而鰲首所對的位置，就是皇帝冊封狀元榜眼探花時，狀元所占的位置。
獨占鰲頭的典故便是這麼來的。
進入集英殿，只見大殿十分空曠，正中間的區域，擺放了數十張桌案。
官家雖然舉行了神童試，但是在百官的勸阻下，對規模進了一定的限制。
第二輪錄取的只有五十人，也就是說參加殿試的就這五十人。
而集英殿作為科舉殿試的場所，可是按照數百人坐下答題的規模建造的。
平常官家舉行什麼大宴，也會選在這裡。
此時就五十人參加殿試，自然顯得寬敞。
五十人按照隊列排序，依次在一張桌案前停下。
桌案上擺放著筆墨紙硯，給他們答題所用。
考生們在桌案前站定，並未坐下。
王佑的位置在左邊第列，靠中間的位置。
御台比大殿高一米多，官家坐在上面，考生在哪個位置其實都沒區別。
可有遮擋和無遮擋是兩碼事，那些坐在最前排的考生暗叫苦也。
王佑倒是沒在乎這些，眼睛餘光悄悄大量著殿內的情況。
對於皇宮他還是很好奇的，入宮後一直在悄悄打量。
不能直接四處張望，那就用餘光。
正在王佑悄悄打量殿內建築時，司殿太監唱喝道：「陛下到！」
學子們連忙躬身而立，微微垂首。
官家走到御台之上，來到龍椅前坐了下來。
「拜！」
「草民拜見陛下，陛下萬安！」眾人躬身齊呼。
雖然只有五十人，還都是半大的孩子，聲音並不渾厚。
可在大殿的迴蕩下，依舊很有氣勢。
官家早就習慣了，微笑抬手道：「眾神童免禮吧。」
「謝陛下！」
眾人謝恩後，直起身子保持微躬，目不斜視。
官家在眾人身上打量了一番，見到人群中有幾個四五歲的孩童，滿意的點了點頭。
古代之所以形成神童試，並非是某個皇帝偏愛神童。
要只是如此的話，也不會一直保留下來。
之所以神童試能夠一直保留下來，是因為很多人把神童當做是祥瑞的象徵。
國有明君，所以上天降下賢才，輔佐明君。
因此這些賢才才從小就表現的異於常人。
別管真假，只要有這種傳言，皇帝舉辦神童試，再大肆宣揚一番，誰敢反對質疑？
這才是神童試一直保留下來的原因。
唐朝也是中後期，才慢慢重視神童試的。
而本朝舉辦神童試次數最多的便是先帝了。
那位可是把泰山封禪的標準給拉低的人物，為什麼頻繁舉辦神童試就很好理解了。
而當今官家性子寬仁，愛惜民力，不願意浪費精力在這上面，只是親政之初，舉辦了兩次後，就再也沒有舉辦了。
這次之所以再次舉辦，就是因為老來得子，心裡高興。
人在絕望之時，對於一些原本不信的東西都會慢慢相信。
官家已經過了不惑之年，遲遲沒有子嗣，各種辦法都用過了，只能寄希望於神明。
雖然他有理智在，沒有大規模修建佛塔求子，卻也沒少求神拜佛。
有了兒子後，對這些更是深信不疑。
這次舉辦神童試和這方面有很大的關係。
朝中相公們對於神童試不認可他是知道的。
因此在第二輪篩選時，會更加嚴格。
這種情況下，還能有五六歲的孩童到殿試環節，可見這些人是真的異於常人。
「坐吧。」官家微笑道。
「謝陛下。」
眾人謝恩後，坐了下來。
「你們年紀不一，年幼者可能經史子集都未學全，朕就不出太難的考題了。」
官家說道：「如今外界都在談論變法之事，那就以變法為題，各抒己見。只需道明是否要變法，理由為何便可。
這次殿試不看文采，只看爾等的觀點。」
聽到這個考題，考生們心裡都是一愣。
若不是在皇宮，官家又在眼前坐著，怕是要出聲討論，亂作一團了。
王佑眉頭微皺，他在思考官家這麼出題的目的是什麼。
外界在談論變法是不錯，可官家沒有任何表態。
如今突然提及此事，必有深意。
盛紘並未參加過神童試，加上距離上一次神童試過去太久了，也沒有什麼參考價值。
因此盛紘並沒有什麼好的經驗傳給他。
但盛紘卻跟他講述過一些科舉時的技巧。
都是考試，神童試和科舉雖然不同，但有些技巧卻是共同的。
而這個技巧便是審題。
盛紘說審題時不僅僅看考題，還要考慮出題人，綜合來考慮。
直白點說就是要考慮出題人的傾向。
就拿官家出的這道題目來說，若是出現在科舉策論題中，考生寫文章時，就要先考慮主考官是支持變法，還是反對變法。
科舉考試是追求上對下的認可，而非下對上的說服。
若是主考官不支持變法，考生從支持的角度來答題，哪怕寫的再好都沒用。
科舉會試考題是主考官出的，主考官不僅出題，還負責最後的閱卷。
雖然主考官分身乏術，不可能把所有答卷親自閱讀一遍，可篩選出來的答卷他們是能挨個看的。
觀點不一樣，本能就不喜，如何能中？
這一套理論放在官家身上一樣也適用。
那麼官家心裡是怎麼想的呢？
王佑思索許久，得出了一個答案——糾結
沒錯，官家心裡是糾結的。
慶曆新政是官家當年自己主動提出來的，而非朝臣上書的結果。
主動和被動區別很大。
官家主動提出要變法，說明官家對朝廷存在的問題有著清晰的認知。
至於最後失敗，究竟是官家性子軟弱，還是因為其他原因其實都不重要。
最起碼對此時的殿試來說，並不重要。
確認無誤後，才會被引入宮門，在宮門內的廣場列隊等待。
王佑通過檢查被引入廣場，在人群中看到了馬平。
不過兩人只是微微點頭打了招呼，並未交流。
禮部培訓時嚴格交代過，入宮後不得交頭接耳，不得脫離隊列。
等人到期，才有內侍引領他們前往集英殿。
集英殿也是科舉殿試舉行的地方。
值得一提的是，集英殿外的階梯中間有塊巨大的浮雕，其中雕刻了一隻大鰲，而鰲首所對的位置，就是皇帝冊封狀元榜眼探花時，狀元所占的位置。
獨占鰲頭的典故便是這麼來的。
進入集英殿，只見大殿十分空曠，正中間的區域，擺放了數十張桌案。
官家雖然舉行了神童試，但是在百官的勸阻下，對規模進了一定的限制。
第二輪錄取的只有五十人，也就是說參加殿試的就這五十人。
而集英殿作為科舉殿試的場所，可是按照數百人坐下答題的規模建造的。
平常官家舉行什麼大宴，也會選在這裡。
此時就五十人參加殿試，自然顯得寬敞。
五十人按照隊列排序，依次在一張桌案前停下。
桌案上擺放著筆墨紙硯，給他們答題所用。
考生們在桌案前站定，並未坐下。
王佑的位置在左邊第列，靠中間的位置。
御台比大殿高一米多，官家坐在上面，考生在哪個位置其實都沒區別。
可有遮擋和無遮擋是兩碼事，那些坐在最前排的考生暗叫苦也。
王佑倒是沒在乎這些，眼睛餘光悄悄大量著殿內的情況。
對於皇宮他還是很好奇的，入宮後一直在悄悄打量。
不能直接四處張望，那就用餘光。
正在王佑悄悄打量殿內建築時，司殿太監唱喝道：「陛下到！」
學子們連忙躬身而立，微微垂首。
官家走到御台之上，來到龍椅前坐了下來。
「拜！」
「草民拜見陛下，陛下萬安！」眾人躬身齊呼。
雖然只有五十人，還都是半大的孩子，聲音並不渾厚。
可在大殿的迴蕩下，依舊很有氣勢。
官家早就習慣了，微笑抬手道：「眾神童免禮吧。」
「謝陛下！」
眾人謝恩後，直起身子保持微躬，目不斜視。
官家在眾人身上打量了一番，見到人群中有幾個四五歲的孩童，滿意的點了點頭。
古代之所以形成神童試，並非是某個皇帝偏愛神童。
要只是如此的話，也不會一直保留下來。
之所以神童試能夠一直保留下來，是因為很多人把神童當做是祥瑞的象徵。
國有明君，所以上天降下賢才，輔佐明君。
因此這些賢才才從小就表現的異於常人。
別管真假，只要有這種傳言，皇帝舉辦神童試，再大肆宣揚一番，誰敢反對質疑？
這才是神童試一直保留下來的原因。
唐朝也是中後期，才慢慢重視神童試的。
而本朝舉辦神童試次數最多的便是先帝了。
那位可是把泰山封禪的標準給拉低的人物，為什麼頻繁舉辦神童試就很好理解了。
而當今官家性子寬仁，愛惜民力，不願意浪費精力在這上面，只是親政之初，舉辦了兩次後，就再也沒有舉辦了。
這次之所以再次舉辦，就是因為老來得子，心裡高興。
人在絕望之時，對於一些原本不信的東西都會慢慢相信。
官家已經過了不惑之年，遲遲沒有子嗣，各種辦法都用過了，只能寄希望於神明。
雖然他有理智在，沒有大規模修建佛塔求子，卻也沒少求神拜佛。
有了兒子後，對這些更是深信不疑。
這次舉辦神童試和這方面有很大的關係。
朝中相公們對於神童試不認可他是知道的。
因此在第二輪篩選時，會更加嚴格。
這種情況下，還能有五六歲的孩童到殿試環節，可見這些人是真的異於常人。
「坐吧。」官家微笑道。
「謝陛下。」
眾人謝恩後，坐了下來。
「你們年紀不一，年幼者可能經史子集都未學全，朕就不出太難的考題了。」
官家說道：「如今外界都在談論變法之事，那就以變法為題，各抒己見。只需道明是否要變法，理由為何便可。
這次殿試不看文采，只看爾等的觀點。」
聽到這個考題，考生們心裡都是一愣。
若不是在皇宮，官家又在眼前坐著，怕是要出聲討論，亂作一團了。
王佑眉頭微皺，他在思考官家這麼出題的目的是什麼。
外界在談論變法是不錯，可官家沒有任何表態。
如今突然提及此事，必有深意。
盛紘並未參加過神童試，加上距離上一次神童試過去太久了，也沒有什麼參考價值。
因此盛紘並沒有什麼好的經驗傳給他。
但盛紘卻跟他講述過一些科舉時的技巧。
都是考試，神童試和科舉雖然不同，但有些技巧卻是共同的。
而這個技巧便是審題。
盛紘說審題時不僅僅看考題，還要考慮出題人，綜合來考慮。
直白點說就是要考慮出題人的傾向。
就拿官家出的這道題目來說，若是出現在科舉策論題中，考生寫文章時，就要先考慮主考官是支持變法，還是反對變法。
科舉考試是追求上對下的認可，而非下對上的說服。
若是主考官不支持變法，考生從支持的角度來答題，哪怕寫的再好都沒用。
科舉會試考題是主考官出的，主考官不僅出題，還負責最後的閱卷。
雖然主考官分身乏術，不可能把所有答卷親自閱讀一遍，可篩選出來的答卷他們是能挨個看的。
觀點不一樣，本能就不喜，如何能中？
這一套理論放在官家身上一樣也適用。
那麼官家心裡是怎麼想的呢？
王佑思索許久，得出了一個答案——糾結
沒錯，官家心裡是糾結的。
慶曆新政是官家當年自己主動提出來的，而非朝臣上書的結果。
主動和被動區別很大。
官家主動提出要變法，說明官家對朝廷存在的問題有著清晰的認知。
至於最後失敗，究竟是官家性子軟弱，還是因為其他原因其實都不重要。
最起碼對此時的殿試來說，並不重要。