第四十五章 祖訓
「真正的黨爭，是思想之爭，就好比先秦之時的諸子百家。」
海文清說道：「或許一開始只是變法之爭，但是爭著爭著，就演變成了新舊思想之爭。」
「可朝廷積弊確實很多，只能通過變法解決。而且朝中那麼多人反對，這其中難道就沒有人有私心，全是思想之爭麼？」王佑有些不太認同這種觀點。
「那你又如何保證，支持新法的人全都沒有私心？這其中肯定有人為了一己之私，混水摸魚。
但本質上來說，就是新舊思想之爭。
思想之爭比政見不合還要可怕，政見不合可能只是某一方面的觀點不一，並不會演變到非黑即白的地步。
但思想之爭，就是非此即彼，沒有第二種可能。」海文清神色嚴肅道。
王佑沉默許久，腦中在思考海文清的話。
突然，他想到兩個人。
王安石和司馬光。
王安石變法確實弄的亂象叢生，但也不是完全沒有可取之處的。
可等王安石被貶，司馬光掌權後，卻對王安石變法的所有政策進行了否定。
就算司馬光為人古板，但最起碼的好壞還是能分的清吧？
他反對王安石變法，卻沒有必要把王安石的政策不論好壞，全給取消。
歷史上記載關於司馬光，也說他主張漸變其道，反對盡棄舊法。
簡單來說就是他比較保守，而不是守舊。
認為應該慢慢對一些制度做出糾正和改動，而非大刀闊斧的搞改革。
這更加說明司馬光沒有理由全盤否定王安石的政策。
要說別人是為了私心，那司馬光呢？
司馬光為人剛正不阿，清正廉潔，淡泊名利。
要說他為了私利反對變法，根本站不住腳。
可他掌權後的所作所為，又和他的思想主張有出入。
若是按照海文清說的那樣，思想之爭非此即彼，十分殘酷。
那他的做法就能理解了。
但思想之爭為什麼會那麼殘酷呢？
王佑思索許久有了答案。
海文清說思想之爭，就和當初百家爭鳴一樣。
而春秋戰國時期，百家爭鳴確實有排他性。
所謂的爭鳴可不是搶著發聲，而是遊說那些國君，使用自家思想治理天下。
直白點說就是爭奪話語權，排擠打壓其他學說。
各家學說，也並非沒有相似的地方。
但即便如此，也沒有因為有所相似，就包容其他學說。
因為思想之爭必須排擠其他思想，不能有任何的包容。
否則打壓排擠其他思想，還有什么正義可言？
想明白這些，王佑對於變法失敗有了更深的了解。
之前他一直以為，變法失敗只是因為很多人利益受損，這才反對激烈。
只要觸動的利益少，或者用其他辦法彌補一部分利益受損的人，就能把變法推行下去。
如今才明白，這種想法大錯特錯。
既然上升到思想之爭的高度，那麼除非能改變那些人的思想，否則即便不損害任何人的利益，依舊會有許多人反對。
不過他還是沒明白海文清和他說這些的目的是什麼。
「你現在還小，思想並不成熟，要以學習為主。等將來思想成熟時，才能想明白要做什麼。」海文清說道。
「海學士不贊同變法？」王佑問道。
「不是不贊同，而是變法會導致黨爭，長此以往對朝廷和天下的穩定很不利。
朝廷的積弊問題，也不是沒有其他辦法解決，不能因小失大。」海文清說道。
王佑聽明白了，海文清的意思是若是挑起黨爭，雙方一直爭鬥下去，對朝廷危害太大。
不管某一方勝出，都會極力打壓另一方，不會給對方東山再起的機會。
而變法成效如何誰都不知道，為了一個不知成效的事，讓朝堂內鬥不斷，並不划算。
因此革新派退讓，避免黨爭，想別的辦法來解決積弊才是最好的辦法。
王佑很想問，為何不是守舊派退讓。
不過他很快就反應過來，這個問題有些蠢了。
革新派當初失敗，退出了中樞。
如今得到官家再次啟用，影響力也有限。
而且革新派人數少，守舊派卻很多。
其實王佑對這套理論還是不認可。
他承認有新舊思想之爭的存在。
但兩邊肯定都有許多為了一己之私混水摸魚之人。
不僅革新派有，守舊派也有。
守舊派中必然有很多是不願意利益受損，站隊守舊派的。
可革新派難道個個都大公無私？
其中肯定有不少人只是想通過革新，來攀登高位的。
這些人會在爭鬥當中，裹挾其他人的思想和意志。
若是守舊派獲勝，就會在那些為了私利之人的影響下，思想愈發封閉。
很多規矩根本不是所謂的祖制，而是在一次次爭鬥獲勝方形成的。
就拿大宋不殺士大夫這個規矩來說，太祖太宗從未留下這種祖訓。
後世流傳的版本，也是說太廟之中立碑，上面刻著太祖留下的三條祖訓，只有歷代皇帝繼位後才能單獨去看。
其中一條就是不殺士大夫。
但這個所謂的石碑，並沒有明確記載於史書當中。
假設真有，其目的也是為了安撫文臣，為何要立於太廟之中，而不是公之於眾？
而且這個規矩和之前幾代皇帝所作所為也有出入。
據王佑所知，太祖皇帝在位期間，殺過很多貪官。
太宗和先帝也都有殺文官的記錄。
唯獨到了當今官家，繼位數十年間，沒有殺過文官。
官家確實曾動過殺心，但是在范大相公和許多大臣集體反對。
當時還有不少人支持，卻被范大相公以物傷其類的理由給說服了。
於是大家一起上書反對，還給官家遞了個台階——祖訓。
官家難道不知道根本沒有這個祖訓麼？
可他頂不住壓力，放過一個本該出死的官員。
傳出去多影響皇家威嚴，用祖訓作為遮掩就說的過去了。
畢竟自古都是以孝治國，我不是不想殺，而是為了維護祖訓。
可現在是台階的藉口，以後就成了限制官家和後面皇帝的枷鎖。
官家認了這條祖訓，後面就不能殺文官。
到了新君繼位之時，原本沒有的祖訓也成了真正的祖訓了。
海文清說道：「或許一開始只是變法之爭，但是爭著爭著，就演變成了新舊思想之爭。」
「可朝廷積弊確實很多，只能通過變法解決。而且朝中那麼多人反對，這其中難道就沒有人有私心，全是思想之爭麼？」王佑有些不太認同這種觀點。
「那你又如何保證，支持新法的人全都沒有私心？這其中肯定有人為了一己之私，混水摸魚。
但本質上來說，就是新舊思想之爭。
思想之爭比政見不合還要可怕，政見不合可能只是某一方面的觀點不一，並不會演變到非黑即白的地步。
但思想之爭，就是非此即彼，沒有第二種可能。」海文清神色嚴肅道。
王佑沉默許久，腦中在思考海文清的話。
突然，他想到兩個人。
王安石和司馬光。
王安石變法確實弄的亂象叢生，但也不是完全沒有可取之處的。
可等王安石被貶，司馬光掌權後，卻對王安石變法的所有政策進行了否定。
就算司馬光為人古板，但最起碼的好壞還是能分的清吧？
他反對王安石變法，卻沒有必要把王安石的政策不論好壞，全給取消。
歷史上記載關於司馬光，也說他主張漸變其道，反對盡棄舊法。
簡單來說就是他比較保守，而不是守舊。
認為應該慢慢對一些制度做出糾正和改動，而非大刀闊斧的搞改革。
這更加說明司馬光沒有理由全盤否定王安石的政策。
要說別人是為了私心，那司馬光呢？
司馬光為人剛正不阿，清正廉潔，淡泊名利。
要說他為了私利反對變法，根本站不住腳。
可他掌權後的所作所為，又和他的思想主張有出入。
若是按照海文清說的那樣，思想之爭非此即彼，十分殘酷。
那他的做法就能理解了。
但思想之爭為什麼會那麼殘酷呢？
王佑思索許久有了答案。
海文清說思想之爭，就和當初百家爭鳴一樣。
而春秋戰國時期，百家爭鳴確實有排他性。
所謂的爭鳴可不是搶著發聲，而是遊說那些國君，使用自家思想治理天下。
直白點說就是爭奪話語權，排擠打壓其他學說。
各家學說，也並非沒有相似的地方。
但即便如此，也沒有因為有所相似，就包容其他學說。
因為思想之爭必須排擠其他思想，不能有任何的包容。
否則打壓排擠其他思想，還有什么正義可言？
想明白這些，王佑對於變法失敗有了更深的了解。
之前他一直以為，變法失敗只是因為很多人利益受損，這才反對激烈。
只要觸動的利益少，或者用其他辦法彌補一部分利益受損的人，就能把變法推行下去。
如今才明白，這種想法大錯特錯。
既然上升到思想之爭的高度，那麼除非能改變那些人的思想，否則即便不損害任何人的利益，依舊會有許多人反對。
不過他還是沒明白海文清和他說這些的目的是什麼。
「你現在還小，思想並不成熟，要以學習為主。等將來思想成熟時，才能想明白要做什麼。」海文清說道。
「海學士不贊同變法？」王佑問道。
「不是不贊同，而是變法會導致黨爭，長此以往對朝廷和天下的穩定很不利。
朝廷的積弊問題，也不是沒有其他辦法解決，不能因小失大。」海文清說道。
王佑聽明白了，海文清的意思是若是挑起黨爭，雙方一直爭鬥下去，對朝廷危害太大。
不管某一方勝出，都會極力打壓另一方，不會給對方東山再起的機會。
而變法成效如何誰都不知道，為了一個不知成效的事，讓朝堂內鬥不斷，並不划算。
因此革新派退讓，避免黨爭，想別的辦法來解決積弊才是最好的辦法。
王佑很想問，為何不是守舊派退讓。
不過他很快就反應過來，這個問題有些蠢了。
革新派當初失敗，退出了中樞。
如今得到官家再次啟用，影響力也有限。
而且革新派人數少，守舊派卻很多。
其實王佑對這套理論還是不認可。
他承認有新舊思想之爭的存在。
但兩邊肯定都有許多為了一己之私混水摸魚之人。
不僅革新派有，守舊派也有。
守舊派中必然有很多是不願意利益受損，站隊守舊派的。
可革新派難道個個都大公無私？
其中肯定有不少人只是想通過革新，來攀登高位的。
這些人會在爭鬥當中，裹挾其他人的思想和意志。
若是守舊派獲勝，就會在那些為了私利之人的影響下，思想愈發封閉。
很多規矩根本不是所謂的祖制，而是在一次次爭鬥獲勝方形成的。
就拿大宋不殺士大夫這個規矩來說，太祖太宗從未留下這種祖訓。
後世流傳的版本，也是說太廟之中立碑，上面刻著太祖留下的三條祖訓，只有歷代皇帝繼位後才能單獨去看。
其中一條就是不殺士大夫。
但這個所謂的石碑，並沒有明確記載於史書當中。
假設真有，其目的也是為了安撫文臣，為何要立於太廟之中，而不是公之於眾？
而且這個規矩和之前幾代皇帝所作所為也有出入。
據王佑所知，太祖皇帝在位期間，殺過很多貪官。
太宗和先帝也都有殺文官的記錄。
唯獨到了當今官家，繼位數十年間，沒有殺過文官。
官家確實曾動過殺心，但是在范大相公和許多大臣集體反對。
當時還有不少人支持，卻被范大相公以物傷其類的理由給說服了。
於是大家一起上書反對，還給官家遞了個台階——祖訓。
官家難道不知道根本沒有這個祖訓麼？
可他頂不住壓力，放過一個本該出死的官員。
傳出去多影響皇家威嚴，用祖訓作為遮掩就說的過去了。
畢竟自古都是以孝治國，我不是不想殺，而是為了維護祖訓。
可現在是台階的藉口，以後就成了限制官家和後面皇帝的枷鎖。
官家認了這條祖訓，後面就不能殺文官。
到了新君繼位之時，原本沒有的祖訓也成了真正的祖訓了。