第三十章 立賢
自古以來，立太子就有立長和立賢之爭，最終還是立長勝出。
原因無他，立長是可以量化的，早出生就是早出生，年齡差距和排位順序清清楚楚，除了太宗繼位，大部分時候都能保證兩代人交接班時的有序和穩定。
而立賢就沒有一個明確標準了，尤其是太平時節，沒有軍功的情況下，這個賢能的標準就更不好把握了，容易引起皇室內鬥，不利於秩序的穩定。
道門立大掌教本質上就是立賢，誰來定義這個賢能？
前任大掌教有提名權，理論上可以來定義，不過還是需要其他副掌教的認可，平衡太上議事內部的各種利益。
齊大掌教當初憑藉巨大威望，強行推動九代大掌教上位，結果呢？還不是被齊大真人搞掉了。
說明道門的大部分人認為齊大真人更賢。
「皇帝」與「群臣」的意見不一，一人一個賢法，一邊一個標準。當雙方不統一的時候，事情的發展就很難說了，這不像立長，誰大誰小，沒有討論餘地。
齊大掌教也意識到了這個問題，並與張夫人商議出一個看似美好的解決方案。
據說當年齊大掌教夫婦有意撮合九代大掌教和齊大真人，齊大掌教的女兒和張夫人的侄子，門當戶對，若是這兩個人結成道侶，二聖臨朝，兩難自解。
不過當事雙方都很抗拒，齊大真人看不上九代大掌教。九代大掌教也看穿了齊大真人的本質，或者說齊大掌教名聲在外，所以九代大掌教更是放話，他寧可不做這個大掌教，也不願意被齊大真人折磨一輩子。
這事最後自然沒成。
當然了，九代大掌教最終還是沒有逃掉，哪怕做了大掌教，仍舊被齊大真人折磨大半輩子。
傀儡的滋味不好受。
所以二十年前大戰的時候，九代大掌教不顧太上議事的反對，親自出征，重傷之後十分乾脆地選擇飛升離世。
盡力拼殺一場，險些身死，也算對得起齊大掌教的知遇之恩。
至於齊大真人，老子不伺候了。
九代大掌教的飛升還是非常突然，不過因為是齊大真人掌握了道門的最高權力，所以影響並不是很大，這也是九代大掌教放心飛升的原因。
齊大真人吸取了齊大掌教的教訓，沒有獨斷專行，還是廣泛徵求了各位副掌教的意見。
當時還在人間的李文淵建議齊大真人：「事發突然，倉促之間很難在短時間內平衡太上議事內部各方利益，建議可以臨時提拔一位平章大真人，此人在玉京根基淺，利益牽扯少，容易掌握，先穩住局面，再從長計議。」
李長殷雖然不是太上議事成員，但也舉足輕重，她表示贊同李文淵的意見，值此之際，道門不宜出現兩個聲音，還是令出一門比較好。
於是齊大真人提拔了如今的十代大掌教，這才出現那個名場面，大掌教選舉的時候，十代大掌教還在蓬萊島處理後事，甚至不在玉京的選舉現場。
直到選舉結果出來之後，十代大掌教才前往玉京升座，當事人反而是最後一個才知道。
按照原本的計劃，十代大掌教本該接李文淵的班，因為他一躍成為十代大掌教，所以李文淵飛升之後，由當時的鳳麟洲掌府大真人張大真人遞補了太平道掌道大真人，直到前不久李元會接任。
正因如此，哪怕被李家寄予厚望的李元殊不幸身故，李家仍舊迎來了偉大復興。
不過從齊大掌教立九代大掌教，到齊大真人立十代大掌教，並沒有一個固定的標準，本質上還是靠「二齊」的威望，自然充滿了不確定性。
「二齊」在時，不覺有異。若是兩人都飛升了，又該如何呢？誰來定義這個「賢」。
就拿十二代來說，李青霄覺得自己賢，還有許多人覺得李青玄賢，說不定還有張家人、姚家人、靈寶道、太一道橫插一槓子。
大傢伙都賢，反正沒有明確規定，完全主觀，那該怎麼辦呢？
先協商，能協商出來是最好，萬一協商不出來，那就回到老路上，比拼實力，乃至發生衝突。
立賢之弊端，便顯現出來。
其實太平教也是這種情況，張和有老教主的血脈，所以能從眾多渠帥中脫穎而出。
張和之後，也許還有張家血脈，卻沒有足夠威望能力的張家人。如今的太平教要面對諸侯圍剿的壓力，不存在幼主上位的空間，教主人選勢必要從其他渠帥中選出。
四位渠帥都沒有老教主血脈，如何才能算是眾望所歸？
幾位渠帥的目光都落在了張和的身上，這事是張和主動提出來的，那麼張和肯定是有說法的。
張和緩緩說道：「方今四海擾攘，烽煙四起，乃亂世角逐之時。禮義不足以懾豺狼，空言不足以定禍亂，唯武力為立身之本、鎮眾之基。
各部合歸一處，若無雄勇冠絕之人統領，則人心渙散，各懷私念，遇敵必潰。依我之見，當較其武力，推武力第一者為魁首。此人威足以懾群下，勇足以破強敵，號令一出，眾人方肯傾心相從。
如此推舉，非徇私情，乃是順大勢、服人心，方為眾望所歸。」
劉大目當即贊同道：「教主所言極是，當此亂世，干戈不息。口舌空談難御鋒刃，家世虛名難擋兵戈，故武勇最為緊要。一眾豪傑相聚，須擇武力冠絕當世者總領諸事。強者居首，方能壓服紛爭，禦敵安眾；使上下畏其威、服其勇，號令通行無阻。這般推舉，合乎時勢，順應天命。」
左龍也道：「亂世之中，刀劍方能定是非，勇力方可鎮人心。我等眾人同聚，若首領無蓋世之武，何以約束諸人，抵禦外患？不如當眾較量，擇武力最強者為教主。此人威震同儕，眾人自然心悅誠服，進退一同。」
這年頭搞宗教的，當然是有些墨水，說起話來半文半白，反正三人說來說去就一個意思，武力最出眾之人才是眾望所歸。
這話沒什麼問題，亂世之中當然是能打最重要，歷代開國君王大多是打天下之人。
不是打天下出身的開國之主，大多也坐不穩江山，不免二世而亡。
這才是左龍和劉大眼的根本用意，他們的勢力不大，可若是單打獨鬥，那就不好說了，兩人也有可能謀求教主之位。
反倒燕飛和李白騎有些遲疑，倒不是說對自己的武力沒有信心，而是如此一來等同放棄自己的優勢，大家都在同一個起跑線上，卻是不太甘心。
同時他們也在思量張和的用意，郭義只是七境，自然無法競爭，難道張和當真是一片公心？
他們怎麼就不信呢。
只是到了這一步，他們不信也不行了，先前已經把話說出去，贊同推舉教主，現在一說通過武力選出教主，又矢口否認，豈不是自認武力不行？
這種事情一旦傳揚出去，傷士氣，也散人心。
畢竟在亂世之中，大傢伙跟隨你，就是為了活命，你要是武力不行，遲早被人殺掉，那還是早謀出路為好。
所以兩人遲疑了片刻，也不得不點頭應下。
張和雙掌一拍：「好，那就這麼定下了。」
不給四人說話的機會，張和緊接著說道：「我肯定不會參與，所以這次比武相鬥，總共有五人。」
燕飛微微皺眉：「除了我等四人還有何人？」
他的目光轉向郭義：「難道郭老弟也想參與？」
郭義微微一笑：「我這點微末伎倆自然不敢宵想教主之位，而是另有其人。」
四大渠帥均是臉色一肅，心知正戲來了。
我就說張和沒有這麼好心，合著在這裡等著呢。
原因無他，立長是可以量化的，早出生就是早出生，年齡差距和排位順序清清楚楚，除了太宗繼位，大部分時候都能保證兩代人交接班時的有序和穩定。
而立賢就沒有一個明確標準了，尤其是太平時節，沒有軍功的情況下，這個賢能的標準就更不好把握了，容易引起皇室內鬥，不利於秩序的穩定。
道門立大掌教本質上就是立賢，誰來定義這個賢能？
前任大掌教有提名權，理論上可以來定義，不過還是需要其他副掌教的認可，平衡太上議事內部的各種利益。
齊大掌教當初憑藉巨大威望，強行推動九代大掌教上位，結果呢？還不是被齊大真人搞掉了。
說明道門的大部分人認為齊大真人更賢。
「皇帝」與「群臣」的意見不一，一人一個賢法，一邊一個標準。當雙方不統一的時候，事情的發展就很難說了，這不像立長，誰大誰小，沒有討論餘地。
齊大掌教也意識到了這個問題，並與張夫人商議出一個看似美好的解決方案。
據說當年齊大掌教夫婦有意撮合九代大掌教和齊大真人，齊大掌教的女兒和張夫人的侄子，門當戶對，若是這兩個人結成道侶，二聖臨朝，兩難自解。
不過當事雙方都很抗拒，齊大真人看不上九代大掌教。九代大掌教也看穿了齊大真人的本質，或者說齊大掌教名聲在外，所以九代大掌教更是放話，他寧可不做這個大掌教，也不願意被齊大真人折磨一輩子。
這事最後自然沒成。
當然了，九代大掌教最終還是沒有逃掉，哪怕做了大掌教，仍舊被齊大真人折磨大半輩子。
傀儡的滋味不好受。
所以二十年前大戰的時候，九代大掌教不顧太上議事的反對，親自出征，重傷之後十分乾脆地選擇飛升離世。
盡力拼殺一場，險些身死，也算對得起齊大掌教的知遇之恩。
至於齊大真人，老子不伺候了。
九代大掌教的飛升還是非常突然，不過因為是齊大真人掌握了道門的最高權力，所以影響並不是很大，這也是九代大掌教放心飛升的原因。
齊大真人吸取了齊大掌教的教訓，沒有獨斷專行，還是廣泛徵求了各位副掌教的意見。
當時還在人間的李文淵建議齊大真人：「事發突然，倉促之間很難在短時間內平衡太上議事內部各方利益，建議可以臨時提拔一位平章大真人，此人在玉京根基淺，利益牽扯少，容易掌握，先穩住局面，再從長計議。」
李長殷雖然不是太上議事成員，但也舉足輕重，她表示贊同李文淵的意見，值此之際，道門不宜出現兩個聲音，還是令出一門比較好。
於是齊大真人提拔了如今的十代大掌教，這才出現那個名場面，大掌教選舉的時候，十代大掌教還在蓬萊島處理後事，甚至不在玉京的選舉現場。
直到選舉結果出來之後，十代大掌教才前往玉京升座，當事人反而是最後一個才知道。
按照原本的計劃，十代大掌教本該接李文淵的班，因為他一躍成為十代大掌教，所以李文淵飛升之後，由當時的鳳麟洲掌府大真人張大真人遞補了太平道掌道大真人，直到前不久李元會接任。
正因如此，哪怕被李家寄予厚望的李元殊不幸身故，李家仍舊迎來了偉大復興。
不過從齊大掌教立九代大掌教，到齊大真人立十代大掌教，並沒有一個固定的標準，本質上還是靠「二齊」的威望，自然充滿了不確定性。
「二齊」在時，不覺有異。若是兩人都飛升了，又該如何呢？誰來定義這個「賢」。
就拿十二代來說，李青霄覺得自己賢，還有許多人覺得李青玄賢，說不定還有張家人、姚家人、靈寶道、太一道橫插一槓子。
大傢伙都賢，反正沒有明確規定，完全主觀，那該怎麼辦呢？
先協商，能協商出來是最好，萬一協商不出來，那就回到老路上，比拼實力，乃至發生衝突。
立賢之弊端，便顯現出來。
其實太平教也是這種情況，張和有老教主的血脈，所以能從眾多渠帥中脫穎而出。
張和之後，也許還有張家血脈，卻沒有足夠威望能力的張家人。如今的太平教要面對諸侯圍剿的壓力，不存在幼主上位的空間，教主人選勢必要從其他渠帥中選出。
四位渠帥都沒有老教主血脈，如何才能算是眾望所歸？
幾位渠帥的目光都落在了張和的身上，這事是張和主動提出來的，那麼張和肯定是有說法的。
張和緩緩說道：「方今四海擾攘，烽煙四起，乃亂世角逐之時。禮義不足以懾豺狼，空言不足以定禍亂，唯武力為立身之本、鎮眾之基。
各部合歸一處，若無雄勇冠絕之人統領，則人心渙散，各懷私念，遇敵必潰。依我之見，當較其武力，推武力第一者為魁首。此人威足以懾群下，勇足以破強敵，號令一出，眾人方肯傾心相從。
如此推舉，非徇私情，乃是順大勢、服人心，方為眾望所歸。」
劉大目當即贊同道：「教主所言極是，當此亂世，干戈不息。口舌空談難御鋒刃，家世虛名難擋兵戈，故武勇最為緊要。一眾豪傑相聚，須擇武力冠絕當世者總領諸事。強者居首，方能壓服紛爭，禦敵安眾；使上下畏其威、服其勇，號令通行無阻。這般推舉，合乎時勢，順應天命。」
左龍也道：「亂世之中，刀劍方能定是非，勇力方可鎮人心。我等眾人同聚，若首領無蓋世之武，何以約束諸人，抵禦外患？不如當眾較量，擇武力最強者為教主。此人威震同儕，眾人自然心悅誠服，進退一同。」
這年頭搞宗教的，當然是有些墨水，說起話來半文半白，反正三人說來說去就一個意思，武力最出眾之人才是眾望所歸。
這話沒什麼問題，亂世之中當然是能打最重要，歷代開國君王大多是打天下之人。
不是打天下出身的開國之主，大多也坐不穩江山，不免二世而亡。
這才是左龍和劉大眼的根本用意，他們的勢力不大，可若是單打獨鬥，那就不好說了，兩人也有可能謀求教主之位。
反倒燕飛和李白騎有些遲疑，倒不是說對自己的武力沒有信心，而是如此一來等同放棄自己的優勢，大家都在同一個起跑線上，卻是不太甘心。
同時他們也在思量張和的用意，郭義只是七境，自然無法競爭，難道張和當真是一片公心？
他們怎麼就不信呢。
只是到了這一步，他們不信也不行了，先前已經把話說出去，贊同推舉教主，現在一說通過武力選出教主，又矢口否認，豈不是自認武力不行？
這種事情一旦傳揚出去，傷士氣，也散人心。
畢竟在亂世之中，大傢伙跟隨你，就是為了活命，你要是武力不行，遲早被人殺掉，那還是早謀出路為好。
所以兩人遲疑了片刻，也不得不點頭應下。
張和雙掌一拍：「好，那就這麼定下了。」
不給四人說話的機會，張和緊接著說道：「我肯定不會參與，所以這次比武相鬥，總共有五人。」
燕飛微微皺眉：「除了我等四人還有何人？」
他的目光轉向郭義：「難道郭老弟也想參與？」
郭義微微一笑：「我這點微末伎倆自然不敢宵想教主之位，而是另有其人。」
四大渠帥均是臉色一肅，心知正戲來了。
我就說張和沒有這麼好心，合著在這裡等著呢。