第十四卷 後記
這裡是作者。
不知道是不是這次已經出版的【全國版】的改稿工作的原因，自己的腦子似乎也遲鈍了不少。寫了兩百頁的初稿不得不全部廢棄重寫，陷入了前所未有的難產。最後終於可以把九州篇故事的後半部分【大友宗麟篇】送審了。這也是在擔當編輯先生【拜託您在一周內重新起稿】【拜託您再多花一天時間改一下稿子】的屢番催促和不懈努力下才得以完成。我也算是了卻一樁心愿……不，也許要去神社還願了。
但，但是！首先要在這裡說聲抱歉，由於【大友宗麟的過去】篇和【高城合戰篇】寫的過於忘我，以至於超過了允許的頁數上限，因此變成了下一卷中關於九州篇的字數將會減少的情況。至於劇情，當然是宗麟以及立花一家與肥前的龍造寺家臣團之間的殊死戰鬥……到底是該寫一本以各個角色獨立展開的刪節版，還是用【信奈】一如往常的寫法寫下一卷呢？我也為此煩惱了半天，不過在內容和角色的抉擇中最終還是選擇了後者。
大友家武將的名字，出現了很多相似漢字的情況。尤其是大友本家武將的幼名，全都有些繁瑣——【塩法師丸（大友義鎮=大友宗麟）、塩乙丸、塩市丸】特點是都含有「塩（鹽）」字。為什麼都帶有「鹽」字呢？另外，立花一家則是
【戶次鑑連→立花道雪、吉弘鎮理→高橋紹運、高橋統虎→立花宗茂】
一個接一個地改名。因為名字完全變了所以很是麻煩。如果這些改名成為了故事的伏筆的話，那麼請務必記住。
在史實中的「耳川合戰」及「今山合戰」中，大友宗麟都沒有親臨前線指揮過大軍。不過，在信奈的世界裡，有比史實更早黑化的「惡官」黑田官兵衛，以及操縱官兵衛的傳教士加斯帕爾，還有我們的相良良晴，他們圍繞著宗麟發生了許多事情。這次的【高城合戰】與歷史上的【耳川合戰】有很大的不同。同樣是在高城的戰場上，島津軍會在【根白坂合戰】中敗給豐臣軍，很大程度上是因為有官兵衛的參與。如果這場戰役是【根白坂合戰】的話，那島津家久就能在前卷迴避即將到來的死亡命運了。歷史上的【耳川合戰】中大友家的有名的精兵強將都損失殆盡。而如果這場戰爭陷入膠著，那麼在本州的信奈和光秀的命運也將走到盡頭。那麼，只要良晴抓住宗麟的心就能避免戰爭……不過，在信奈世界裡登場的宗麟是個心靈黑暗的姬武將，良晴想走簡單路線是不行的。只有一個原因，信仰和戀愛都無法拯救宗麟。
總之，本卷寫到這裡，良晴基本上已陷入獨自一人無計可施的窘境。不過一切還並未結束。現在良晴的身後還有他的姐姐相良義陽以及宗麟和立花一家在哦！
另外，立花道雪虔誠信奉的八幡大菩薩（八幡神）乃是武家之神，其總社就是位於豐前的宇佐八幡宮。在正文中登場的【宇佐八幡宮神諭事件】其實發生在奈良時代，弓削道鏡企圖假借宇佐八幡宮的神諭篡奪皇位，而和氣清麻呂在拜謁了宇佐八幡宮後宣布那則神諭為偽造，在道鏡即位前成功阻止了他，就是這樣的一個故事。宇佐八幡宮的神諭，是這間神社最為重要的東西，擁有至高無上的絕對權威。當然，和現代的神社不同，那時的神社可是既有領地又有武裝的。
在戰國時代，大友家分別和毛利家以及大內家互相對立。宗麟也是在那時把它燒毀的。而宗麟之所以選擇在日向而不是豐後建立天主教王國，其中一個原因就是考慮到宇佐八幡宮的影響力在本國豐後的強大吧。
只是，如此重要的八幡神，其真實出處卻鮮為人知。它原本是北九州•宇佐當地的神明，隨著時代的變化，它在神佛調和note中成為了廣神天皇的象徵，並且在佛教的調和中開始被稱為八幡大菩薩。在《古事紀》和《日本書紀》都有關於廣神天皇與八幡神關係的記載。
譯者註：神仏習合。類似於佛道、神道教融合的說法。
還有，八幡的叫法到底是「やわた」還是「やはた」呢？note亦或者是用佛教的「はちまん」來稱呼？光從名字上看已經成了推理小說了啊。
譯者註：兩者讀音不同，但日文漢字都寫作「八幡」。下文中出現的假名也是一樣。
總而言之，宇佐八幡神的神諭，是本卷中最為重要的主題之一。
行數差不多快用盡了，每次取材時都會收到我送的戰國題材T恤的みやま零老師，對於【信奈】比作者本人都負責的擔當編輯先生，還有各位讀者，向你們表示由衷的感謝。順帶一提，宗麟的服飾上有不少南瓜的元素，因為據說大友宗麟是日本歷史上第一個引進南瓜的人。在當時，【Halloween=南瓜】的等式可是不成立的哦。真想看看宗麟扮成歌舞伎在【南瓜祭】中閃亮登場的樣子。不過宗麟會戴著自己設計的【人面南瓜】的面具，叫著「去死，去死吧！」先把我刷刷刷地剁成碎片吧（汗）
關於九州篇的各色設想就先到此為止，下一卷中日本全國的姬大名都將會悉數登場。良晴能否順利回到本州呢？（這、這是當然的！）信奈和良晴的故事也將繼續——天下布武的最終之戰，即將拉開帷幕。
春日みかげ
這裡是作者。
不知道是不是這次已經出版的【全國版】的改稿工作的原因，自己的腦子似乎也遲鈍了不少。寫了兩百頁的初稿不得不全部廢棄重寫，陷入了前所未有的難產。最後終於可以把九州篇故事的後半部分【大友宗麟篇】送審了。這也是在擔當編輯先生【拜託您在一周內重新起稿】【拜託您再多花一天時間改一下稿子】的屢番催促和不懈努力下才得以完成。我也算是了卻一樁心愿……不，也許要去神社還願了。
但，但是！首先要在這裡說聲抱歉，由於【大友宗麟的過去】篇和【高城合戰篇】寫的過於忘我，以至於超過了允許的頁數上限，因此變成了下一卷中關於九州篇的字數將會減少的情況。至於劇情，當然是宗麟以及立花一家與肥前的龍造寺家臣團之間的殊死戰鬥……到底是該寫一本以各個角色獨立展開的刪節版，還是用【信奈】一如往常的寫法寫下一卷呢？我也為此煩惱了半天，不過在內容和角色的抉擇中最終還是選擇了後者。
大友家武將的名字，出現了很多相似漢字的情況。尤其是大友本家武將的幼名，全都有些繁瑣——【塩法師丸（大友義鎮=大友宗麟）、塩乙丸、塩市丸】特點是都含有「塩（鹽）」字。為什麼都帶有「鹽」字呢？另外，立花一家則是
【戶次鑑連→立花道雪、吉弘鎮理→高橋紹運、高橋統虎→立花宗茂】
一個接一個地改名。因為名字完全變了所以很是麻煩。如果這些改名成為了故事的伏筆的話，那麼請務必記住。
在史實中的「耳川合戰」及「今山合戰」中，大友宗麟都沒有親臨前線指揮過大軍。不過，在信奈的世界裡，有比史實更早黑化的「惡官」黑田官兵衛，以及操縱官兵衛的傳教士加斯帕爾，還有我們的相良良晴，他們圍繞著宗麟發生了許多事情。這次的【高城合戰】與歷史上的【耳川合戰】有很大的不同。同樣是在高城的戰場上，島津軍會在【根白坂合戰】中敗給豐臣軍，很大程度上是因為有官兵衛的參與。如果這場戰役是【根白坂合戰】的話，那島津家久就能在前卷迴避即將到來的死亡命運了。歷史上的【耳川合戰】中大友家的有名的精兵強將都損失殆盡。而如果這場戰爭陷入膠著，那麼在本州的信奈和光秀的命運也將走到盡頭。那麼，只要良晴抓住宗麟的心就能避免戰爭……不過，在信奈世界裡登場的宗麟是個心靈黑暗的姬武將，良晴想走簡單路線是不行的。只有一個原因，信仰和戀愛都無法拯救宗麟。
總之，本卷寫到這裡，良晴基本上已陷入獨自一人無計可施的窘境。不過一切還並未結束。現在良晴的身後還有他的姐姐相良義陽以及宗麟和立花一家在哦！
另外，立花道雪虔誠信奉的八幡大菩薩（八幡神）乃是武家之神，其總社就是位於豐前的宇佐八幡宮。在正文中登場的【宇佐八幡宮神諭事件】其實發生在奈良時代，弓削道鏡企圖假借宇佐八幡宮的神諭篡奪皇位，而和氣清麻呂在拜謁了宇佐八幡宮後宣布那則神諭為偽造，在道鏡即位前成功阻止了他，就是這樣的一個故事。宇佐八幡宮的神諭，是這間神社最為重要的東西，擁有至高無上的絕對權威。當然，和現代的神社不同，那時的神社可是既有領地又有武裝的。
在戰國時代，大友家分別和毛利家以及大內家互相對立。宗麟也是在那時把它燒毀的。而宗麟之所以選擇在日向而不是豐後建立天主教王國，其中一個原因就是考慮到宇佐八幡宮的影響力在本國豐後的強大吧。
只是，如此重要的八幡神，其真實出處卻鮮為人知。它原本是北九州•宇佐當地的神明，隨著時代的變化，它在神佛調和note中成為了廣神天皇的象徵，並且在佛教的調和中開始被稱為八幡大菩薩。在《古事紀》和《日本書紀》都有關於廣神天皇與八幡神關係的記載。
譯者註：神仏習合。類似於佛道、神道教融合的說法。
還有，八幡的叫法到底是「やわた」還是「やはた」呢？note亦或者是用佛教的「はちまん」來稱呼？光從名字上看已經成了推理小說了啊。
譯者註：兩者讀音不同，但日文漢字都寫作「八幡」。下文中出現的假名也是一樣。
總而言之，宇佐八幡神的神諭，是本卷中最為重要的主題之一。
行數差不多快用盡了，每次取材時都會收到我送的戰國題材T恤的みやま零老師，對於【信奈】比作者本人都負責的擔當編輯先生，還有各位讀者，向你們表示由衷的感謝。順帶一提，宗麟的服飾上有不少南瓜的元素，因為據說大友宗麟是日本歷史上第一個引進南瓜的人。在當時，【Halloween=南瓜】的等式可是不成立的哦。真想看看宗麟扮成歌舞伎在【南瓜祭】中閃亮登場的樣子。不過宗麟會戴著自己設計的【人面南瓜】的面具，叫著「去死，去死吧！」先把我刷刷刷地剁成碎片吧（汗）
關於九州篇的各色設想就先到此為止，下一卷中日本全國的姬大名都將會悉數登場。良晴能否順利回到本州呢？（這、這是當然的！）信奈和良晴的故事也將繼續——天下布武的最終之戰，即將拉開帷幕。
春日みかげ
不知道是不是這次已經出版的【全國版】的改稿工作的原因，自己的腦子似乎也遲鈍了不少。寫了兩百頁的初稿不得不全部廢棄重寫，陷入了前所未有的難產。最後終於可以把九州篇故事的後半部分【大友宗麟篇】送審了。這也是在擔當編輯先生【拜託您在一周內重新起稿】【拜託您再多花一天時間改一下稿子】的屢番催促和不懈努力下才得以完成。我也算是了卻一樁心愿……不，也許要去神社還願了。
但，但是！首先要在這裡說聲抱歉，由於【大友宗麟的過去】篇和【高城合戰篇】寫的過於忘我，以至於超過了允許的頁數上限，因此變成了下一卷中關於九州篇的字數將會減少的情況。至於劇情，當然是宗麟以及立花一家與肥前的龍造寺家臣團之間的殊死戰鬥……到底是該寫一本以各個角色獨立展開的刪節版，還是用【信奈】一如往常的寫法寫下一卷呢？我也為此煩惱了半天，不過在內容和角色的抉擇中最終還是選擇了後者。
大友家武將的名字，出現了很多相似漢字的情況。尤其是大友本家武將的幼名，全都有些繁瑣——【塩法師丸（大友義鎮=大友宗麟）、塩乙丸、塩市丸】特點是都含有「塩（鹽）」字。為什麼都帶有「鹽」字呢？另外，立花一家則是
【戶次鑑連→立花道雪、吉弘鎮理→高橋紹運、高橋統虎→立花宗茂】
一個接一個地改名。因為名字完全變了所以很是麻煩。如果這些改名成為了故事的伏筆的話，那麼請務必記住。
在史實中的「耳川合戰」及「今山合戰」中，大友宗麟都沒有親臨前線指揮過大軍。不過，在信奈的世界裡，有比史實更早黑化的「惡官」黑田官兵衛，以及操縱官兵衛的傳教士加斯帕爾，還有我們的相良良晴，他們圍繞著宗麟發生了許多事情。這次的【高城合戰】與歷史上的【耳川合戰】有很大的不同。同樣是在高城的戰場上，島津軍會在【根白坂合戰】中敗給豐臣軍，很大程度上是因為有官兵衛的參與。如果這場戰役是【根白坂合戰】的話，那島津家久就能在前卷迴避即將到來的死亡命運了。歷史上的【耳川合戰】中大友家的有名的精兵強將都損失殆盡。而如果這場戰爭陷入膠著，那麼在本州的信奈和光秀的命運也將走到盡頭。那麼，只要良晴抓住宗麟的心就能避免戰爭……不過，在信奈世界裡登場的宗麟是個心靈黑暗的姬武將，良晴想走簡單路線是不行的。只有一個原因，信仰和戀愛都無法拯救宗麟。
總之，本卷寫到這裡，良晴基本上已陷入獨自一人無計可施的窘境。不過一切還並未結束。現在良晴的身後還有他的姐姐相良義陽以及宗麟和立花一家在哦！
另外，立花道雪虔誠信奉的八幡大菩薩（八幡神）乃是武家之神，其總社就是位於豐前的宇佐八幡宮。在正文中登場的【宇佐八幡宮神諭事件】其實發生在奈良時代，弓削道鏡企圖假借宇佐八幡宮的神諭篡奪皇位，而和氣清麻呂在拜謁了宇佐八幡宮後宣布那則神諭為偽造，在道鏡即位前成功阻止了他，就是這樣的一個故事。宇佐八幡宮的神諭，是這間神社最為重要的東西，擁有至高無上的絕對權威。當然，和現代的神社不同，那時的神社可是既有領地又有武裝的。
在戰國時代，大友家分別和毛利家以及大內家互相對立。宗麟也是在那時把它燒毀的。而宗麟之所以選擇在日向而不是豐後建立天主教王國，其中一個原因就是考慮到宇佐八幡宮的影響力在本國豐後的強大吧。
只是，如此重要的八幡神，其真實出處卻鮮為人知。它原本是北九州•宇佐當地的神明，隨著時代的變化，它在神佛調和note中成為了廣神天皇的象徵，並且在佛教的調和中開始被稱為八幡大菩薩。在《古事紀》和《日本書紀》都有關於廣神天皇與八幡神關係的記載。
譯者註：神仏習合。類似於佛道、神道教融合的說法。
還有，八幡的叫法到底是「やわた」還是「やはた」呢？note亦或者是用佛教的「はちまん」來稱呼？光從名字上看已經成了推理小說了啊。
譯者註：兩者讀音不同，但日文漢字都寫作「八幡」。下文中出現的假名也是一樣。
總而言之，宇佐八幡神的神諭，是本卷中最為重要的主題之一。
行數差不多快用盡了，每次取材時都會收到我送的戰國題材T恤的みやま零老師，對於【信奈】比作者本人都負責的擔當編輯先生，還有各位讀者，向你們表示由衷的感謝。順帶一提，宗麟的服飾上有不少南瓜的元素，因為據說大友宗麟是日本歷史上第一個引進南瓜的人。在當時，【Halloween=南瓜】的等式可是不成立的哦。真想看看宗麟扮成歌舞伎在【南瓜祭】中閃亮登場的樣子。不過宗麟會戴著自己設計的【人面南瓜】的面具，叫著「去死，去死吧！」先把我刷刷刷地剁成碎片吧（汗）
關於九州篇的各色設想就先到此為止，下一卷中日本全國的姬大名都將會悉數登場。良晴能否順利回到本州呢？（這、這是當然的！）信奈和良晴的故事也將繼續——天下布武的最終之戰，即將拉開帷幕。
春日みかげ
這裡是作者。
不知道是不是這次已經出版的【全國版】的改稿工作的原因，自己的腦子似乎也遲鈍了不少。寫了兩百頁的初稿不得不全部廢棄重寫，陷入了前所未有的難產。最後終於可以把九州篇故事的後半部分【大友宗麟篇】送審了。這也是在擔當編輯先生【拜託您在一周內重新起稿】【拜託您再多花一天時間改一下稿子】的屢番催促和不懈努力下才得以完成。我也算是了卻一樁心愿……不，也許要去神社還願了。
但，但是！首先要在這裡說聲抱歉，由於【大友宗麟的過去】篇和【高城合戰篇】寫的過於忘我，以至於超過了允許的頁數上限，因此變成了下一卷中關於九州篇的字數將會減少的情況。至於劇情，當然是宗麟以及立花一家與肥前的龍造寺家臣團之間的殊死戰鬥……到底是該寫一本以各個角色獨立展開的刪節版，還是用【信奈】一如往常的寫法寫下一卷呢？我也為此煩惱了半天，不過在內容和角色的抉擇中最終還是選擇了後者。
大友家武將的名字，出現了很多相似漢字的情況。尤其是大友本家武將的幼名，全都有些繁瑣——【塩法師丸（大友義鎮=大友宗麟）、塩乙丸、塩市丸】特點是都含有「塩（鹽）」字。為什麼都帶有「鹽」字呢？另外，立花一家則是
【戶次鑑連→立花道雪、吉弘鎮理→高橋紹運、高橋統虎→立花宗茂】
一個接一個地改名。因為名字完全變了所以很是麻煩。如果這些改名成為了故事的伏筆的話，那麼請務必記住。
在史實中的「耳川合戰」及「今山合戰」中，大友宗麟都沒有親臨前線指揮過大軍。不過，在信奈的世界裡，有比史實更早黑化的「惡官」黑田官兵衛，以及操縱官兵衛的傳教士加斯帕爾，還有我們的相良良晴，他們圍繞著宗麟發生了許多事情。這次的【高城合戰】與歷史上的【耳川合戰】有很大的不同。同樣是在高城的戰場上，島津軍會在【根白坂合戰】中敗給豐臣軍，很大程度上是因為有官兵衛的參與。如果這場戰役是【根白坂合戰】的話，那島津家久就能在前卷迴避即將到來的死亡命運了。歷史上的【耳川合戰】中大友家的有名的精兵強將都損失殆盡。而如果這場戰爭陷入膠著，那麼在本州的信奈和光秀的命運也將走到盡頭。那麼，只要良晴抓住宗麟的心就能避免戰爭……不過，在信奈世界裡登場的宗麟是個心靈黑暗的姬武將，良晴想走簡單路線是不行的。只有一個原因，信仰和戀愛都無法拯救宗麟。
總之，本卷寫到這裡，良晴基本上已陷入獨自一人無計可施的窘境。不過一切還並未結束。現在良晴的身後還有他的姐姐相良義陽以及宗麟和立花一家在哦！
另外，立花道雪虔誠信奉的八幡大菩薩（八幡神）乃是武家之神，其總社就是位於豐前的宇佐八幡宮。在正文中登場的【宇佐八幡宮神諭事件】其實發生在奈良時代，弓削道鏡企圖假借宇佐八幡宮的神諭篡奪皇位，而和氣清麻呂在拜謁了宇佐八幡宮後宣布那則神諭為偽造，在道鏡即位前成功阻止了他，就是這樣的一個故事。宇佐八幡宮的神諭，是這間神社最為重要的東西，擁有至高無上的絕對權威。當然，和現代的神社不同，那時的神社可是既有領地又有武裝的。
在戰國時代，大友家分別和毛利家以及大內家互相對立。宗麟也是在那時把它燒毀的。而宗麟之所以選擇在日向而不是豐後建立天主教王國，其中一個原因就是考慮到宇佐八幡宮的影響力在本國豐後的強大吧。
只是，如此重要的八幡神，其真實出處卻鮮為人知。它原本是北九州•宇佐當地的神明，隨著時代的變化，它在神佛調和note中成為了廣神天皇的象徵，並且在佛教的調和中開始被稱為八幡大菩薩。在《古事紀》和《日本書紀》都有關於廣神天皇與八幡神關係的記載。
譯者註：神仏習合。類似於佛道、神道教融合的說法。
還有，八幡的叫法到底是「やわた」還是「やはた」呢？note亦或者是用佛教的「はちまん」來稱呼？光從名字上看已經成了推理小說了啊。
譯者註：兩者讀音不同，但日文漢字都寫作「八幡」。下文中出現的假名也是一樣。
總而言之，宇佐八幡神的神諭，是本卷中最為重要的主題之一。
行數差不多快用盡了，每次取材時都會收到我送的戰國題材T恤的みやま零老師，對於【信奈】比作者本人都負責的擔當編輯先生，還有各位讀者，向你們表示由衷的感謝。順帶一提，宗麟的服飾上有不少南瓜的元素，因為據說大友宗麟是日本歷史上第一個引進南瓜的人。在當時，【Halloween=南瓜】的等式可是不成立的哦。真想看看宗麟扮成歌舞伎在【南瓜祭】中閃亮登場的樣子。不過宗麟會戴著自己設計的【人面南瓜】的面具，叫著「去死，去死吧！」先把我刷刷刷地剁成碎片吧（汗）
關於九州篇的各色設想就先到此為止，下一卷中日本全國的姬大名都將會悉數登場。良晴能否順利回到本州呢？（這、這是當然的！）信奈和良晴的故事也將繼續——天下布武的最終之戰，即將拉開帷幕。
春日みかげ