第二百三十八章 策劃
面對宇文溫的提問，顯和先是一愣，隨後面色平靜的回答：「施主，貧道並未娶妻生子。」
「喔...那麼法師平日裡吃肉麼？」宇文溫不死心，又換了一個話題挑事。
「施主，貧道吃『三淨肉』，不然化緣時，總不能都碰到有施主提供素食。」
挑釁居然無效，顯和居然不覺得提問是侮辱，這讓宇文溫意外的同時，印證了自己之前的一個猜想，那就是這個時代的出家人，對于禁肉食、禁婚姻執行得不是很嚴格。
出家人要吃素、禁慾、不得碰女人，出家後就不能生兒育女，這大概是後世許多人認為和尚必須執行的清規戒律，然而實際上，其他許多國家的和尚並不這麼清苦。
後世日本、泰國等國家的和尚，可以成親，可以大口吃肉，而且據說佛教典籍里，並沒有明文禁止出家人吃肉，沒有禁止出家人結婚。
這種說法是真是假，宇文溫不清楚，但正是因為「挑事」失敗，才確認自己的猜想：這個時代中原的佛教，並沒有後世佛教的一些清規戒律。
譬如吃素，據說是蕭梁武帝蕭衍折騰出來的，在此之前，佛教只是要求出家人吃「三淨肉」，沒說不許吃肉。
三淨肉，即具備三種條件的肉：第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。
和尚化緣時，沒有資格對施主施捨的飲食挑挑揀揀，所以「三淨肉」的規定倒也貼合實際，只是梁武帝蕭衍認為佛經要求「不殺生」，進而全面推廣和尚吃素不吃葷，才讓中原的和尚有了「不吃肉」的戒律。
至於和尚不許結婚的要求，畢竟「出家」就要和不必要的欲望一刀兩斷，連這點欲望都斷不掉談何出家，然而在這個時代，結婚的和尚不是沒有。
被稱為中原佛教八宗之祖的天竺僧人鳩摩羅什，就在中原娶妻生子，據說這位高僧是被逼的，但終歸是事實。
大概是同一時期來到中原的天竺名僧曇無讖，在西域鄯善國時，據說就和公主私通，之後東進到北涼，還向貴族女子傳授房中術。
說明天竺的和尚們，並不是真的清心寡欲，當然，這無損於鳩摩羅什、曇無讖的名聲。
總總跡象表明，似乎佛教在天竺時，沒有中原那麼多清規戒律，這就意味著....
意味著日後若時機合適，宇文溫可以藉此從中挑事，讓中原佛教界來一場大變革，讓那些恨不得舍宅為寺、把田產捐給寺廟的善男信女三觀三觀盡毀。
試想一下，當大家都認為和尚就該吃素、不能碰女人更不能娶妻生子時，忽然有朝廷認可的、從天竺留學歸來的「留學僧」，當眾宣布這是錯的，那得有多少人愕然？
和尚可吃肉（三淨肉）、可娶妻生子，可以讓兒子繼承自己主持的寺廟，這樣的「真相」一經公布，就問善男信女們驚不驚喜、意不意外？
到時候，高高在上的佛教瞬間就「親民」起來，大家不會再狂熱佞佛，看待佛寺以及和尚，就像看待尋常人家及其成員一般，逢年過節或者有個頭痛腦熱到廟裡燒個香就行，不至於為了禮佛傾家蕩產。
屆時，數萬甚至數十萬斤的銅料，不再被鑄造成佛像，而是被工匠鑄造成青銅大炮，裝在風帆戰列艦上，組成滅國艦隊，縱橫四海，開創大航海....
宇文溫將過於發散的思緒收攏回來，定了定心神，又開始策劃那件事，日後他要把沙門顯和包裝成法師顯和，有在天竺那爛陀寺留學深造的「純金文憑」，回國後引發一場規模空前的「中原佛教改革」。
讓玄之又玄的佛教，變成「飛入尋常百姓家」的堂前燕，一如後世的佛教那樣，人畜無害。
不但如此，還要商業化，譬如元日時，各地寺廟可以搞「新年頭炷香」的活動（競價排位），價高者必然能燒新年頭炷香，保得丁財興旺。
再弄個噱頭，寺廟搞個新年第一聲祈福鐘響，請當地父母官於午夜零點親自撞響大鐘，祈禱來年治下風和雨順，百姓安居樂業，這種刷名聲的事情，那個官員不願意？
當然，請父母官來撞鐘肯定不能收費，收費位置是在一旁見證父母官為百姓祈福的「旁觀席」，這種在父母官面前難得的露臉、搭訕機會，大把土豪爭著撒錢。
反正精心策劃下來，土豪有了面子，寺廟有了收入，父母官有了名聲，圍觀群眾又能看熱鬧，豈不是皆大歡喜？
「施主何故發笑？」
顯和的輕聲提問，再度讓宇文溫回到現實，他這下真的很尷尬了，畢竟連續兩次喜形於色，說明自己戒備心放鬆，萬一顯和一刀捅過來，自己搞不好就完蛋。
「呃，法師先寫著，寡人先去處理一些俗務。」
顯和聞言點點頭，提起筆繼續寫字，宇文溫起身轉出禪房，正要洗一把臉恢復精神，卻見院內多了幾個人。
原來是王府司馬張定髮帶著幾個屬下來了。
王府司馬負責統領王府衛隊，王府衛隊的職責，就是要保護府主及其家眷安全，所以西陽王宇文溫的安全，是張定發首要考慮的事情。
他今日抵達左城，得知西陽王在左山寺，卻見對方停留時間過長，怕出問題。
張定發知道西陽王不信佛，所以不可能和寺里的寺主、法師談論佛法以至於忘了回營；西陽王不稀罕女色，所以絕不會在寺廟裡因為什麼邂逅而沉迷。
張定發在軍營得知，西陽王前往左山寺前，已經做出安排，布置了後手，一旦超過預定時間不歸，那麼援兵就要前往左山寺一探究竟。
雖然在預定時間到達前，西陽王命人回營傳遞消息，說延後一個時辰回來，但張定發不敢掉以輕心，所以親自帶人前往左山寺一探究竟。
如今見著西陽王安然無恙，張定發等人鬆了口氣。
宇文溫走向院內一棵大樹下，示意張定發近前，隨後問：「你們一行人可都平安抵達？」
張定發答道：「大王放心，卑職等一切安好。」
宇文溫前幾日已經收到王妃尉遲熾繁的信，同時還有以及其她幾位女眷的信，所以他知道王府情況，直接向張定發交代：「你們休息兩日，之後可能要打仗了。」
「是，大王....」張定發說完，提醒道：「大王，不知何時返營？」
「大概再過半個小時吧，打鐵要趁熱，不能停。」
見著左右無人，張定發低聲問道：「大王，既然就要再打仗，是否那邊的事情成了？」
宇文溫摸摸自己頜下小鬍鬚，語氣不是很堅定的回答：「誰知道呢，若是此次策劃果真成功，那麼年內到鄴城故地重遊也不是不可能...」
「喔...那麼法師平日裡吃肉麼？」宇文溫不死心，又換了一個話題挑事。
「施主，貧道吃『三淨肉』，不然化緣時，總不能都碰到有施主提供素食。」
挑釁居然無效，顯和居然不覺得提問是侮辱，這讓宇文溫意外的同時，印證了自己之前的一個猜想，那就是這個時代的出家人，對于禁肉食、禁婚姻執行得不是很嚴格。
出家人要吃素、禁慾、不得碰女人，出家後就不能生兒育女，這大概是後世許多人認為和尚必須執行的清規戒律，然而實際上，其他許多國家的和尚並不這麼清苦。
後世日本、泰國等國家的和尚，可以成親，可以大口吃肉，而且據說佛教典籍里，並沒有明文禁止出家人吃肉，沒有禁止出家人結婚。
這種說法是真是假，宇文溫不清楚，但正是因為「挑事」失敗，才確認自己的猜想：這個時代中原的佛教，並沒有後世佛教的一些清規戒律。
譬如吃素，據說是蕭梁武帝蕭衍折騰出來的，在此之前，佛教只是要求出家人吃「三淨肉」，沒說不許吃肉。
三淨肉，即具備三種條件的肉：第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。
和尚化緣時，沒有資格對施主施捨的飲食挑挑揀揀，所以「三淨肉」的規定倒也貼合實際，只是梁武帝蕭衍認為佛經要求「不殺生」，進而全面推廣和尚吃素不吃葷，才讓中原的和尚有了「不吃肉」的戒律。
至於和尚不許結婚的要求，畢竟「出家」就要和不必要的欲望一刀兩斷，連這點欲望都斷不掉談何出家，然而在這個時代，結婚的和尚不是沒有。
被稱為中原佛教八宗之祖的天竺僧人鳩摩羅什，就在中原娶妻生子，據說這位高僧是被逼的，但終歸是事實。
大概是同一時期來到中原的天竺名僧曇無讖，在西域鄯善國時，據說就和公主私通，之後東進到北涼，還向貴族女子傳授房中術。
說明天竺的和尚們，並不是真的清心寡欲，當然，這無損於鳩摩羅什、曇無讖的名聲。
總總跡象表明，似乎佛教在天竺時，沒有中原那麼多清規戒律，這就意味著....
意味著日後若時機合適，宇文溫可以藉此從中挑事，讓中原佛教界來一場大變革，讓那些恨不得舍宅為寺、把田產捐給寺廟的善男信女三觀三觀盡毀。
試想一下，當大家都認為和尚就該吃素、不能碰女人更不能娶妻生子時，忽然有朝廷認可的、從天竺留學歸來的「留學僧」，當眾宣布這是錯的，那得有多少人愕然？
和尚可吃肉（三淨肉）、可娶妻生子，可以讓兒子繼承自己主持的寺廟，這樣的「真相」一經公布，就問善男信女們驚不驚喜、意不意外？
到時候，高高在上的佛教瞬間就「親民」起來，大家不會再狂熱佞佛，看待佛寺以及和尚，就像看待尋常人家及其成員一般，逢年過節或者有個頭痛腦熱到廟裡燒個香就行，不至於為了禮佛傾家蕩產。
屆時，數萬甚至數十萬斤的銅料，不再被鑄造成佛像，而是被工匠鑄造成青銅大炮，裝在風帆戰列艦上，組成滅國艦隊，縱橫四海，開創大航海....
宇文溫將過於發散的思緒收攏回來，定了定心神，又開始策劃那件事，日後他要把沙門顯和包裝成法師顯和，有在天竺那爛陀寺留學深造的「純金文憑」，回國後引發一場規模空前的「中原佛教改革」。
讓玄之又玄的佛教，變成「飛入尋常百姓家」的堂前燕，一如後世的佛教那樣，人畜無害。
不但如此，還要商業化，譬如元日時，各地寺廟可以搞「新年頭炷香」的活動（競價排位），價高者必然能燒新年頭炷香，保得丁財興旺。
再弄個噱頭，寺廟搞個新年第一聲祈福鐘響，請當地父母官於午夜零點親自撞響大鐘，祈禱來年治下風和雨順，百姓安居樂業，這種刷名聲的事情，那個官員不願意？
當然，請父母官來撞鐘肯定不能收費，收費位置是在一旁見證父母官為百姓祈福的「旁觀席」，這種在父母官面前難得的露臉、搭訕機會，大把土豪爭著撒錢。
反正精心策劃下來，土豪有了面子，寺廟有了收入，父母官有了名聲，圍觀群眾又能看熱鬧，豈不是皆大歡喜？
「施主何故發笑？」
顯和的輕聲提問，再度讓宇文溫回到現實，他這下真的很尷尬了，畢竟連續兩次喜形於色，說明自己戒備心放鬆，萬一顯和一刀捅過來，自己搞不好就完蛋。
「呃，法師先寫著，寡人先去處理一些俗務。」
顯和聞言點點頭，提起筆繼續寫字，宇文溫起身轉出禪房，正要洗一把臉恢復精神，卻見院內多了幾個人。
原來是王府司馬張定髮帶著幾個屬下來了。
王府司馬負責統領王府衛隊，王府衛隊的職責，就是要保護府主及其家眷安全，所以西陽王宇文溫的安全，是張定發首要考慮的事情。
他今日抵達左城，得知西陽王在左山寺，卻見對方停留時間過長，怕出問題。
張定發知道西陽王不信佛，所以不可能和寺里的寺主、法師談論佛法以至於忘了回營；西陽王不稀罕女色，所以絕不會在寺廟裡因為什麼邂逅而沉迷。
張定發在軍營得知，西陽王前往左山寺前，已經做出安排，布置了後手，一旦超過預定時間不歸，那麼援兵就要前往左山寺一探究竟。
雖然在預定時間到達前，西陽王命人回營傳遞消息，說延後一個時辰回來，但張定發不敢掉以輕心，所以親自帶人前往左山寺一探究竟。
如今見著西陽王安然無恙，張定發等人鬆了口氣。
宇文溫走向院內一棵大樹下，示意張定發近前，隨後問：「你們一行人可都平安抵達？」
張定發答道：「大王放心，卑職等一切安好。」
宇文溫前幾日已經收到王妃尉遲熾繁的信，同時還有以及其她幾位女眷的信，所以他知道王府情況，直接向張定發交代：「你們休息兩日，之後可能要打仗了。」
「是，大王....」張定發說完，提醒道：「大王，不知何時返營？」
「大概再過半個小時吧，打鐵要趁熱，不能停。」
見著左右無人，張定發低聲問道：「大王，既然就要再打仗，是否那邊的事情成了？」
宇文溫摸摸自己頜下小鬍鬚，語氣不是很堅定的回答：「誰知道呢，若是此次策劃果真成功，那麼年內到鄴城故地重遊也不是不可能...」