第114章 福記秘庫
「福老，這尊冕冠，是晉王李定國生前之物。不知我說的可對？」
「哦？盧少是如何判定的？」福老沒回答，而是先詢問。
「永曆帝進滇省，李定國率軍東征，先斬殺清朝定南王孔有德，次斬謹親王尼堪，南明朝廷敕封其為西寧王。不到一年時間，孫可望作亂，李定國回師平定，朝廷改敕為安西王。但安西王這個稱號，他也沒戴多長時間。」
「永曆十二年，李定國再度率師出征兩粵。出征前，永曆帝扶馬牽韁，親敕李定國為「晉王」。可惜，在新會戰役中，因鄭成功的失約，最終兵敗。」
這次兵敗，兩粵之地，七八十萬難民追隨，來到今日的大西南及緬北地區——他們也帶來大量的明代文物。
按照明朝禮制，王位有了新的敕封后，舊王冠和王袍，必須回收銷毀，但李定國這一次是個例外——出征前受敕封，所以舊王冠根本來不及上繳，等他再回緬甸時，又身逢大敗，整個南明朝廷人心惶惶，也就無人有心再追問他的「安西王」王冠一事。
這頂存世時間很短的「安西王」冕冠，也終於得以保存下來。
不知怎麼，流落到福老手中。
「好！推斷的合情合理，難得盧少對南明的歷史如此了解。」聽完盧燦道明原委，福伯連連鼓掌，大聲叫好。
經過這頂冕冠的鑑定，福老對盧燦的態度，明顯更親近。他親自陪同盧燦鑑定桁架上的典當品，時不時還就其歷史價值，討論一番。
福記當鋪庫存最多的是陶瓷器和金屬器。
瓷器為六百二十九件，朝代以明為主，共有明代瓷器三百一十六件，其中明官窯七十五件，其它是民窯精品。清代瓷器九十五件，官窯出品的有三十三件。
兩宋時期瓷器六十三件，大多數為越窯出品的青瓷，還有一定數量的邢窯出品的白瓷，洪州窯，婺州窯，耀州窯口的瓷器，各有一兩件。
讓盧燦有些失望的是，傳說的宋代五大名窯瓷器，一件皆無。
不過，這也是現實。
汝鈞官哥定，這五大名窯瓷器，在宋代已經價比黃金，經歷宋末亂世，到明代已經難覓蹤跡，何況五百年後，更是難得一見。
為何最多的是越窯？這與越窯的歷史和地理位置有關。
越窯起於東漢，其產品特色就是「青瓷」，以生活瓷為主。繁盛於唐末、五代時期，這期間越窯的「秘色瓷」是中華瓷器的最高工藝代表。可惜隨著五代戰亂，「秘色瓷」的配方，也消失在歷史長河中，到了宋代，越窯已經大不如前。
越窯從建立到消亡，有著千年的歷史，而它的主窯口，一直位於江浙紹興，因此，稱呼它為元代之前南方最重要的窯口，毫不為過。
至於景德鎮嘛，那是元明清三代才開始大興的制瓷窯口。比歷史，越窯甩它幾條街。
因此，在南方，越窯瓷器居多，恰是實情。
最後還有幾件漢唐的瓷器，價值雖然不高，但作為高古瓷，很有研究價值。
這些瓷器中有斷代——元代瓷器官窯瓷器一件都沒有。這也與南方文人所發起的「元乃胡人，寧用民窯，不用胡器」的風氣，有直接關係。
元代的民窯瓷器，倒是有十幾件，可價值並不算高。
盧燦粗略核算，這其中大概能抽出一百來件，進入自己的收藏室，以後填充到博物館。至於其它的嘛，可以送上拍賣會，弄兩個「維德拍賣——瓷器專場」。
決心一定，他很快拿起筆，在瓷器這一欄中，再次畫出對鉤——打包。
他順帶著瞄了下一欄——金器一共五百七十七件。
金器並不是純金物件，而是泛指金屬器件。這裡面種類繁多，花樣迭出。
第五桁架和第六桁架，全是金器，其中銅佛和銅菩薩，占比較重，足有兩百多件——越是身處苦難中的人，越希望能獲得佛祖保佑。
呵呵，看來自己的「維德拍賣——菩薩專場」的拍品也有了。
這些銅佛和銅菩薩，很多已經超出中華文化圈的範疇，更接近印度宗教文化——這些菩薩或者佛造像，不僅僅來源於漢人族裔，很多來自緬甸本土。
這些銅造像，從蒲甘王朝到東吁王朝、到貢榜王朝，三個時期都有。佛造像種類繁多，盧燦對宗教造像，研究不深，他只是檢查一遍，是否造假，是否到代。
其次是各類銅製香爐，合計一百多件，式樣繁多，鼎式香爐、鬲式香爐、奩式香爐、魚耳香爐、三足香爐盡皆有之。
其中以仿製宣德爐居多，有四十多件。盧燦挑出幾個，看了看款識，「琴書侶」「吳邦佐」「大明宣德年制」「玉清堂玩」都有。
「福老，這裡面有正品宣德爐嗎？」盧燦放下手中的「玉清堂玩」款識的仿製品問道。
福老笑容有些澀，「這裡沒有正品，但有幾款還是比較珍貴的。譬如這……」
他拿起一款宣德爐，款識為「大明宣德六年工部尚書臣吳邦佐敬造」說道，「宣德四年，風磨銅用盡，工部敕令吳邦佐，利用現有條件，再造宣德爐。」
「也就是說，這是宣德六年的官仿品。」
看似只差兩年，而且還是同一位大臣督造，應該沒什麼差別吧。其實不然，銅爐的材料不同，意味著兩者在根本上就有了差別。
盧燦搖搖頭，畢竟不是真品宣德爐。
「盧少如果想要尋訪正品宣德爐，倒是可以去仰光和曼德勒去轉轉。」見他可惜的模樣，福老給了條建議。
「為什麼這麼說？」盧燦問道。
「崇禎帝捐盡宮中銅器以制錢，宣德爐遭受滅頂之災。但南方那些王公貴族，可能還是有所保存。」
「南明永曆皇帝在位十五年，中間一度看到復明希望。有不少王公貴族，進獻很多銅器，以謀權位，也許，這其中有正品宣德爐。」
「永曆帝逃亡曼德勒，被緬王收留。有史書/記載，『隨行輜重十八車』，如果他有宣德爐，必定在這些輜重中。」
「永曆十五年，吳三桂攻入緬甸，新緬王莽白，將其獻與吳三桂，隨同獻上的輜重只有兩車。其餘的去哪兒了？想必被緬王及將軍們吞沒。」
「所以，盧少如果在曼德勒打聽，也許會有一些線索。」
還真是這樣。
盧燦點點頭，尋摸著過幾天去曼德勒好好轉轉。他自己也覺得有些荒唐，堂堂中原五萬里，要打聽宣德爐的消息，還需要到小小的緬甸來尋訪。
金器中的第三大類，便是商周秦漢的銅器。
這裡的銅器，以巴蜀、渭南、湘南一代的古器最多。
西南能有大量保存良好的銅器，其實與其墓葬方式有關——岷江上游盛行「石棺葬」，譬如西南地區大石墓文化，就被稱為華夏的巨石文化。
這種巨石墓葬一般地勢較高，密封性好，較為乾燥，使得很多銅器能被完好無損的保存下來。呃，也就便宜了後代的盜墓賊。
至於為何流落到緬甸？這裡既有走/私販賣過來的，也有當時人們獻給貴族，被他們帶來的。即便是福伯，也說不清這些銅器的真正來歷。
這裡還有幾件酒器，與外面的合計為二十四件。
青銅食器二十一件，其中青銅豆三件、三足雙耳鼎兩隻、甗（yǎn古代蒸飯器）一套、鬲（lì）器一套；青銅盤三隻、銅簋兩隻……
雖然不能稱之為全套，但已經涵蓋高古銅食器中的基本類型。
青銅禮器三件，都是打擊樂器，分別是紐鍾、鐃和鉦（zhēng）。
此外，還有水器十一件，七件銅盤，兩件銅盆，一面銅鏡，還有一件珍貴的銅鑒（類似於鍋狀的盛冰器）
金器中最後一類，數目最多，也就是金銀銅幣。
福老存留了不少幣種，其中最珍貴的有四種。
以盧燦的眼光，首推四枚「西王賞功」金幣。南明王朝後期軍隊的將領，基本來自張獻忠的大順王朝，譬如孫可望、李定國、艾能奇等。這支部隊的將領，擁有大順朝「西王賞功」金銀幣，太正常不過。因此這種金幣，流落到緬北，也很正常。
其次是一枚嘉慶通寶背天下太平金錢。
這是一枚宮錢（宮中用於賞賜的錢幣），正背瘦金體浮刻，保存完好，非常漂亮。估計是哪位南逃緬甸的貴族，祖上曾經獲得皇帝賞賜。
福老與盧燦爭執良久，他認為這枚金錢，最貴重。
呵呵，如果單論品相和造型，這枚金錢要遠遠超過西王賞功金幣，但世事就是這樣無常，在後世，西王賞功金幣的拍賣價，能甩下嘉慶通寶金錢十倍。
第三是四枚「永曆通寶」大金錢，南明桂王政權的鑄幣。
《三藩紀事本末》對此有較為明確的記載：「永明王神宗孫，避於梧州，於丙戌改元『永曆』，其錢有大小4種。
這四枚永曆通寶大金錢，剛好構成一套，品相完好。
這套金大錢，還開一派之風——滇派制錢，特點是厚底、拙工、量足、內外廓寬厚。
永曆通寶雖然做工要差點，但它用料足，因此很受西南商家歡迎，以至於這類銅錢，一直到咸豐、同治朝，南方都還有商家在用。
第四是吳三桂所鑄造的「昭武通寶」大金錢。
吳三桂在衡陽稱帝，國號大周，改元昭武，為維持人心，鑄「昭武通寶」。
昭武通寶在鑄造之初，有金銀銅三種，仿明銅錢制。此錢書體優美，正面為隸書和篆體兩種模式，製作精良，又因為吳三桂同年八月去世，發行量極少，市面罕見。
除了這四大珍稀金幣外，還有一十三枚地方鑄造的金幣，同樣有珍藏價值。
各色銀幣與銀元六十五枚，銅錢不計其數。
盧燦也來不及一一觀看，快速在金器這一欄上畫上對鉤。
福記當鋪，還真是有貨！
盧燦的選擇是清倉掃貨！
「哦？盧少是如何判定的？」福老沒回答，而是先詢問。
「永曆帝進滇省，李定國率軍東征，先斬殺清朝定南王孔有德，次斬謹親王尼堪，南明朝廷敕封其為西寧王。不到一年時間，孫可望作亂，李定國回師平定，朝廷改敕為安西王。但安西王這個稱號，他也沒戴多長時間。」
「永曆十二年，李定國再度率師出征兩粵。出征前，永曆帝扶馬牽韁，親敕李定國為「晉王」。可惜，在新會戰役中，因鄭成功的失約，最終兵敗。」
這次兵敗，兩粵之地，七八十萬難民追隨，來到今日的大西南及緬北地區——他們也帶來大量的明代文物。
按照明朝禮制，王位有了新的敕封后，舊王冠和王袍，必須回收銷毀，但李定國這一次是個例外——出征前受敕封，所以舊王冠根本來不及上繳，等他再回緬甸時，又身逢大敗，整個南明朝廷人心惶惶，也就無人有心再追問他的「安西王」王冠一事。
這頂存世時間很短的「安西王」冕冠，也終於得以保存下來。
不知怎麼，流落到福老手中。
「好！推斷的合情合理，難得盧少對南明的歷史如此了解。」聽完盧燦道明原委，福伯連連鼓掌，大聲叫好。
經過這頂冕冠的鑑定，福老對盧燦的態度，明顯更親近。他親自陪同盧燦鑑定桁架上的典當品，時不時還就其歷史價值，討論一番。
福記當鋪庫存最多的是陶瓷器和金屬器。
瓷器為六百二十九件，朝代以明為主，共有明代瓷器三百一十六件，其中明官窯七十五件，其它是民窯精品。清代瓷器九十五件，官窯出品的有三十三件。
兩宋時期瓷器六十三件，大多數為越窯出品的青瓷，還有一定數量的邢窯出品的白瓷，洪州窯，婺州窯，耀州窯口的瓷器，各有一兩件。
讓盧燦有些失望的是，傳說的宋代五大名窯瓷器，一件皆無。
不過，這也是現實。
汝鈞官哥定，這五大名窯瓷器，在宋代已經價比黃金，經歷宋末亂世，到明代已經難覓蹤跡，何況五百年後，更是難得一見。
為何最多的是越窯？這與越窯的歷史和地理位置有關。
越窯起於東漢，其產品特色就是「青瓷」，以生活瓷為主。繁盛於唐末、五代時期，這期間越窯的「秘色瓷」是中華瓷器的最高工藝代表。可惜隨著五代戰亂，「秘色瓷」的配方，也消失在歷史長河中，到了宋代，越窯已經大不如前。
越窯從建立到消亡，有著千年的歷史，而它的主窯口，一直位於江浙紹興，因此，稱呼它為元代之前南方最重要的窯口，毫不為過。
至於景德鎮嘛，那是元明清三代才開始大興的制瓷窯口。比歷史，越窯甩它幾條街。
因此，在南方，越窯瓷器居多，恰是實情。
最後還有幾件漢唐的瓷器，價值雖然不高，但作為高古瓷，很有研究價值。
這些瓷器中有斷代——元代瓷器官窯瓷器一件都沒有。這也與南方文人所發起的「元乃胡人，寧用民窯，不用胡器」的風氣，有直接關係。
元代的民窯瓷器，倒是有十幾件，可價值並不算高。
盧燦粗略核算，這其中大概能抽出一百來件，進入自己的收藏室，以後填充到博物館。至於其它的嘛，可以送上拍賣會，弄兩個「維德拍賣——瓷器專場」。
決心一定，他很快拿起筆，在瓷器這一欄中，再次畫出對鉤——打包。
他順帶著瞄了下一欄——金器一共五百七十七件。
金器並不是純金物件，而是泛指金屬器件。這裡面種類繁多，花樣迭出。
第五桁架和第六桁架，全是金器，其中銅佛和銅菩薩，占比較重，足有兩百多件——越是身處苦難中的人，越希望能獲得佛祖保佑。
呵呵，看來自己的「維德拍賣——菩薩專場」的拍品也有了。
這些銅佛和銅菩薩，很多已經超出中華文化圈的範疇，更接近印度宗教文化——這些菩薩或者佛造像，不僅僅來源於漢人族裔，很多來自緬甸本土。
這些銅造像，從蒲甘王朝到東吁王朝、到貢榜王朝，三個時期都有。佛造像種類繁多，盧燦對宗教造像，研究不深，他只是檢查一遍，是否造假，是否到代。
其次是各類銅製香爐，合計一百多件，式樣繁多，鼎式香爐、鬲式香爐、奩式香爐、魚耳香爐、三足香爐盡皆有之。
其中以仿製宣德爐居多，有四十多件。盧燦挑出幾個，看了看款識，「琴書侶」「吳邦佐」「大明宣德年制」「玉清堂玩」都有。
「福老，這裡面有正品宣德爐嗎？」盧燦放下手中的「玉清堂玩」款識的仿製品問道。
福老笑容有些澀，「這裡沒有正品，但有幾款還是比較珍貴的。譬如這……」
他拿起一款宣德爐，款識為「大明宣德六年工部尚書臣吳邦佐敬造」說道，「宣德四年，風磨銅用盡，工部敕令吳邦佐，利用現有條件，再造宣德爐。」
「也就是說，這是宣德六年的官仿品。」
看似只差兩年，而且還是同一位大臣督造，應該沒什麼差別吧。其實不然，銅爐的材料不同，意味著兩者在根本上就有了差別。
盧燦搖搖頭，畢竟不是真品宣德爐。
「盧少如果想要尋訪正品宣德爐，倒是可以去仰光和曼德勒去轉轉。」見他可惜的模樣，福老給了條建議。
「為什麼這麼說？」盧燦問道。
「崇禎帝捐盡宮中銅器以制錢，宣德爐遭受滅頂之災。但南方那些王公貴族，可能還是有所保存。」
「南明永曆皇帝在位十五年，中間一度看到復明希望。有不少王公貴族，進獻很多銅器，以謀權位，也許，這其中有正品宣德爐。」
「永曆帝逃亡曼德勒，被緬王收留。有史書/記載，『隨行輜重十八車』，如果他有宣德爐，必定在這些輜重中。」
「永曆十五年，吳三桂攻入緬甸，新緬王莽白，將其獻與吳三桂，隨同獻上的輜重只有兩車。其餘的去哪兒了？想必被緬王及將軍們吞沒。」
「所以，盧少如果在曼德勒打聽，也許會有一些線索。」
還真是這樣。
盧燦點點頭，尋摸著過幾天去曼德勒好好轉轉。他自己也覺得有些荒唐，堂堂中原五萬里，要打聽宣德爐的消息，還需要到小小的緬甸來尋訪。
金器中的第三大類，便是商周秦漢的銅器。
這裡的銅器，以巴蜀、渭南、湘南一代的古器最多。
西南能有大量保存良好的銅器，其實與其墓葬方式有關——岷江上游盛行「石棺葬」，譬如西南地區大石墓文化，就被稱為華夏的巨石文化。
這種巨石墓葬一般地勢較高，密封性好，較為乾燥，使得很多銅器能被完好無損的保存下來。呃，也就便宜了後代的盜墓賊。
至於為何流落到緬甸？這裡既有走/私販賣過來的，也有當時人們獻給貴族，被他們帶來的。即便是福伯，也說不清這些銅器的真正來歷。
這裡還有幾件酒器，與外面的合計為二十四件。
青銅食器二十一件，其中青銅豆三件、三足雙耳鼎兩隻、甗（yǎn古代蒸飯器）一套、鬲（lì）器一套；青銅盤三隻、銅簋兩隻……
雖然不能稱之為全套，但已經涵蓋高古銅食器中的基本類型。
青銅禮器三件，都是打擊樂器，分別是紐鍾、鐃和鉦（zhēng）。
此外，還有水器十一件，七件銅盤，兩件銅盆，一面銅鏡，還有一件珍貴的銅鑒（類似於鍋狀的盛冰器）
金器中最後一類，數目最多，也就是金銀銅幣。
福老存留了不少幣種，其中最珍貴的有四種。
以盧燦的眼光，首推四枚「西王賞功」金幣。南明王朝後期軍隊的將領，基本來自張獻忠的大順王朝，譬如孫可望、李定國、艾能奇等。這支部隊的將領，擁有大順朝「西王賞功」金銀幣，太正常不過。因此這種金幣，流落到緬北，也很正常。
其次是一枚嘉慶通寶背天下太平金錢。
這是一枚宮錢（宮中用於賞賜的錢幣），正背瘦金體浮刻，保存完好，非常漂亮。估計是哪位南逃緬甸的貴族，祖上曾經獲得皇帝賞賜。
福老與盧燦爭執良久，他認為這枚金錢，最貴重。
呵呵，如果單論品相和造型，這枚金錢要遠遠超過西王賞功金幣，但世事就是這樣無常，在後世，西王賞功金幣的拍賣價，能甩下嘉慶通寶金錢十倍。
第三是四枚「永曆通寶」大金錢，南明桂王政權的鑄幣。
《三藩紀事本末》對此有較為明確的記載：「永明王神宗孫，避於梧州，於丙戌改元『永曆』，其錢有大小4種。
這四枚永曆通寶大金錢，剛好構成一套，品相完好。
這套金大錢，還開一派之風——滇派制錢，特點是厚底、拙工、量足、內外廓寬厚。
永曆通寶雖然做工要差點，但它用料足，因此很受西南商家歡迎，以至於這類銅錢，一直到咸豐、同治朝，南方都還有商家在用。
第四是吳三桂所鑄造的「昭武通寶」大金錢。
吳三桂在衡陽稱帝，國號大周，改元昭武，為維持人心，鑄「昭武通寶」。
昭武通寶在鑄造之初，有金銀銅三種，仿明銅錢制。此錢書體優美，正面為隸書和篆體兩種模式，製作精良，又因為吳三桂同年八月去世，發行量極少，市面罕見。
除了這四大珍稀金幣外，還有一十三枚地方鑄造的金幣，同樣有珍藏價值。
各色銀幣與銀元六十五枚，銅錢不計其數。
盧燦也來不及一一觀看，快速在金器這一欄上畫上對鉤。
福記當鋪，還真是有貨！
盧燦的選擇是清倉掃貨！