第380章 大周正樂
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
三字經中的竇燕山，原名竇禹鈞，出生於燕山腳下，也就是現今的薊縣境內。他有五個兒子，五子皆中進士，成語「五子登科」，說的就是這件事。
《大周正樂》正是竇燕山的次子竇儼所編撰。
竇儼，字望之，五代時期到宋初的名臣，史學家、文學家。
為臣，他向後周世宗柴榮，上疏陳「禮、樂、刑、政、勸農、經武」治國六綱之言；為史，他編撰後晉高祖、少帝和後漢高祖的《三朝實錄》，為二十四史的增益；為文，詩賦文集七十卷，又整理編撰禮樂大成集合《大周正樂》一百二十卷。
令人可惜的是，《大周正樂》編成之後，只印製了一版七十三部，便遇到「黃橋兵變」。後周滅亡，這部《大周正樂》，自然受到趙宋的排斥，自然沒法再印製了。
竇儼去世後不久，已經印成的七十三部《大周正樂》，很快消失殆盡。
此書雖亡佚，但在士林中很有名氣，北宋的大型綜合類書《太平御覽》中，就有關於竇儼和《大周正樂》的詳細介紹。
盧燦竟然在這柴火房的半片門板上，發現《大周正樂》的版印，能不高興嗎？
這塊木板深灰色，高約六十厘米，寬約八十厘米，中部有一橫兩豎的格欄邊，這是標準的宋代木板刻印的六頁拼版。
這裡需要先交代宋代版印一些基本情況。
大家都知道宋代畢升發明活字印刷術，很多人很自然的認為，宋代版書以活字為主。這一觀點是錯誤，在宋代，活字印刷術，使用率很低。
因為畢升的活字印刷術有短處，他並沒有解決泥字坯著墨不清晰的問題（其實就是膠墨著色問題，直到鉛活字印刷出現才徹底解決），因此，泥活字印出來的書籍，往往黑乎乎一片。
那些文人雅士，哪看得上這種黑糊糊一片的書籍？
木版刻印，雖然一頁一模很麻煩，但木板刻印，筆鋒清晰，線條柔美，又沒有著色問題，因此，宋版書尤其是北宋版書，基本都是木版刻印。
如果大家細心的話，不難發現，宋版書拆遷背脊線之後，拉開，就成為一張長條字幅。
由此也能逆推出它的印製過程。
工匠們將單頁內容一刀一刀的雕刻在木板上，為了保持等高，他們往往將相鄰的書頁，刻在同一塊大木板上，這就形成了雙頁版或者四頁版，盧燦眼前的是上下六頁版。
上下六頁版，是印刷社為了加快進度，同時刻印兩部書時經常採用的方法。
宋代的書籍都不太厚，一百頁左右，需要眼前這樣的木板，三十幾塊，拼在一起，固定等高，然後在木范內塗抹上煙墨，再蓋上長條白紙，在紙背面用木推走一遍。
拿起長紙條，一本書的內文，就完整清晰的印製成功。
呃？像這種上下六頁版的拼版，則可以同時走上下兩張長幅紙條，同時印製兩卷書。
也就是說，按照常理，盧燦面前的木版，上三頁和下三頁，應該不是同一卷書中內容。
時間太久了，木版的底部邊緣已經有些腐爛，但還算走運，那只是版邊，不過中部的刻版內容，磨損的也很厲害，再加上歲月的侵蝕，也很難辨析，需要一個字一個字聯繫上下文去猜測。
為了看清楚點，盧燦只得單腿跪在地上，一點點的細看。
他看得入神，哪料到身後已經圍了一撥孩子，嘻嘻哈哈看熱鬧呢。
屋子裡，三代女人，哭著、抹著淚、唏噓感慨著，聊著孫瑞欣這些年的日子，老太太更是將她拉在腿邊，一點點問這些年的經歷，邊聽邊哭。
大家都很敏感的沒有再提竇明珠的事情——無論環境怎樣惡劣，當年孫家變故後，孫父母去世，竇家沒伸手拉一把這位外孫女，都是有愧於心的。
老太太也許正是因此心生愧疚，拉著孫瑞欣的手，哭的最多。
「今天和你一起來的，就是盧家少爺？」當孫瑞欣聊到盧燦時，她的舅媽問道。
對啊，阿燦哥去哪兒了？孫瑞欣這才注意到客廳中沒人呢。院子中一大幫孩子，嘻嘻哈哈的說笑著。
「阿燦哥，你在幹嘛呢？」等她一出門，就看見盧燦，正撅著屁股，跪在泥土地上，趴在看茅草房的門板呢。
盧燦回首，這才發現身邊圍著一幫孩子，還有孫瑞欣外婆與舅媽兩人，瞪著眼珠子怪異的看著自己。他連忙爬起來，燦燦的笑道，「發現一塊好東西，情不自禁，情不自禁。」
「弄得髒兮兮的。」孫瑞欣白了他一眼，彎腰幫他把膝蓋還有褲腿上的泥土打幹淨。
盧燦撓撓頭，在她耳邊輕聲問道，「認了？」
再度收穫一枚白眼，「我以後也是有腳跟的人囉，你可別欺負我。」
有腳跟的人？盧燦咧咧嘴，輕聲說道，「我沒腳跟，就喜歡欺負有腳跟的人呢，今晚回去，好好欺負欺負有腳跟的。」
「讓忠哥把禮物拿進來吧。」孫瑞欣臉色一紅，伸手在他胳膊上扇了一下。
他們來之前，備了禮物，剛才只是認門，這回算是認親送禮來著。
竇家上幾代，應該屬於中等之家，有自己的田地，屬於自耕農，略有薄產，這種家庭的人，最為膽小怕事。
這一點，從孫瑞欣外婆和舅媽，看到送進來的禮物時所表現的驚喜，也能看出來。
「快去，快去把你家存世喊回來。」老太太捶了兒媳一把，提醒她。
「欸！欸！我這就去！小郎，你坐會啊，我去叫孩子他爹。」孫瑞欣的舅媽，摘取胳膊上的套袖，和盧燦招呼一聲，抽身出門。
「你們坐會啊，我去給你們下點麵條，臥個雞蛋，這兩年才敢養，前些年都不讓……」老太太也起身，絮絮叨叨想要去後廚給兩人弄點吃食。
這哪行？孫瑞欣知道盧燦的毛病多，別說吃過早飯，即便沒吃過，按照他的習慣，這裡的飯菜，肯定吃不下。
她連忙攔了下來，不過，她的藉口找的好，「外婆，別忙活。您找點工具，剛才阿燦看到柴房的那塊方木板，有些像老東西，我們把它卸下來看看。」
「那東西啊？」老太太想了想，「那是刻板，我聽老人說，竇家祖上是刻書的，留下不少呢。當年在村西口，有竇家大祠堂，裡面放著好些個。五六年三反五反拆祠堂，那些板子都被村里分光了，我家存世也拿回來不少。」
「沒用，好多都灰了，連燒火都不旺。家裡應該還有幾塊……」
盧燦耳朵嗡嗡直響！
多珍貴的宋版木模，竟然燒火了？！
「外婆，家中還有多少？能翻出來嗎？」孫瑞欣幫他問道。
「應該還能找到三五塊，你要是喜歡，等會等存世回來，讓他給你扒拉。對了，村子裡其他人家，應該也還有幾塊。」老太太說話間，找來一柄老虎鉗，遞給孫瑞欣。
「村里其他人家還有？」盧燦聽清了這一句，讓他一震。
他連忙將那從那兩隻箱子中捧出一大把糖果，三兩步跨到院子中，每個孩子三五顆糖果，發將開來，邊發邊說，「吃糖吃糖，吃完糖果回家問問你們父母，有沒有那種刻字的木板，有的話送到這裡來，一塊板子，我五塊錢收。」
接過盧燦的糖果，那些孩子們喜笑顏開，又聽說破木板能賣五塊錢，很多啊，孩子們瞅瞅他指著的那塊晃蕩著的木刻版，一鬨而散。
盧燦已經回憶起來《大周正樂》被發現的全過程。
薊縣漁陽鎮的歷史非常悠久，漢代立為薊州漁陽縣，是漢代威懾東胡的邊鎮之一，因此有很多歷史古遺址。一九九六年，央美的一位鄒姓教授，帶學生來漁陽採風。
他和十多位學生，住在鄉下農家。有一天中午吃飯時，他發現主人家端菜用的木托子很有特色，便拿起來看看，那塊木托，就是一塊刻板。
鄒教授不懂文物，但懂美術，上面的宋版雕刻非常流暢而優美，於是在村子中收集了十三塊這種大小很規整的木板，帶回京城。
央美有高人啊！
央美知名的美術教授古元先生（曾擔任央美院長），不僅是知名的大畫家，還是有名的收藏家，中國版畫家協會主席。
他將這十三塊木版塗墨，翻印出十三頁內容，送給古元教授鑑定。
古元教授大驚失色，這十三頁紙張中，竟然有三張是失傳的宋版《大周正樂》！
七十七歲的古元老先生不顧病體，來到薊縣漁陽，仔仔細細的搜羅一遍，再度找出十九張木刻版，其中大多數為其它書籍的南宋刻板和明代刻板，只有兩張是宋版《大周正樂》。
也就是說，《大周正樂》的宋代刻板，最後只發現五塊。
順便說一句，古元教授同年八月去世。
盧燦要比歷史上早十六年來到這裡，所以，他還能從茅草房的半扇門上找到六頁版。他相信，自己一定會比古老先生的收穫更大。
《大周正樂》的宋版木模，如果能找到自然更好了，即便找不到，有其他南宋的、元、明初的木刻模版，也是珍貴之物啊！
盧燦在孫瑞欣的幫忙下，小心翼翼的將釘子釘死在木轉軸上的模版取下來。
真是塊好東西！可惜的是風吹雨打時間太久，木板中部有七八到裂紋，用手指按按，板面已經發泡，有些軟。
自己如果再晚一兩年，這塊珍貴的宋代六頁版，徹底毀了。
竇家為什麼會有這些東西？
盧從老太太碎叨叨的口中得知一些，再加上自己的推斷，基本有了思路。
西關村、三里莊、豆各莊、東關村，竇姓人家很不少，盧燦很確定，這裡就是竇燕山後人聚居地。
竇儼的精心之作《大周正樂》，只排印了七十三部，他一定心有不甘，將所有的模板要來珍藏，私人刻印，完全有可能。
宋代士大夫私人刻書，並不違禁。有刻印自己著作的；有刻印祖先遺著的；有刻印其師友著作的；也有刻印家藏善本的；另外還有刻印名家著述的。
這些私家刻書在宋代蔚然成風，許多著名版本就是私家刻印的。如福建建溪三峰蔡夢弼，他刻了不少書，流傳到今天的有刻於1171年的《史記集解索隱》，該書的雕印、紙墨，均屬上乘。
建安黃善夫在紹熙年間（公元1190—1194年）刻的《史記集解索隱正義》，是現存最早的三家合注本，後世許多重刊本，都是以黃善夫刊《史記》為底本。他還刻了《漢書》、《東坡先生詩》等，這些書的字體剛勁似柳（唐書法家柳公權），刀法嚴肅穩重，墨色黑而凝重，看上去莊嚴鄭重，把雕版印刷技術推向了新的水平。
只不過，橫亘在盧燦心中依舊有個疑問，當年的情況非常惡劣，竇家怎麼生存下來？
別忘了，北宋初年，漁陽是遼國屬地，而且薊縣絕對是四戰之地——大宋幾次北征燕雲十六州，主戰場就在薊縣附近。
盧燦的歷史知識儲備不夠，他並不清楚，竇家從來不是那種從一而終的貞臣世家，竇家人，在宋遼兩朝，均有人做官。
重賞之下，必有勇夫！
五塊錢的許諾放出去後，雖然是孩子之口，但依舊有家長相信。
這不，一位中年婦女，抱著五塊木板，在院門口探頭望了望，見屋中有人，她走進院子笑著問道，「竇奶，聽說您家有客收舊板子，是有這事嗎？」
當然有！必須有！
盧燦連忙站起身來，笑著接過她手中的這五塊刻板。
「昔者周公問於商高……」
這一摞版子，最上面一塊，盧燦只看了一句，便認出這是宋版《周髀算經》的木模！
三字經中的竇燕山，原名竇禹鈞，出生於燕山腳下，也就是現今的薊縣境內。他有五個兒子，五子皆中進士，成語「五子登科」，說的就是這件事。
《大周正樂》正是竇燕山的次子竇儼所編撰。
竇儼，字望之，五代時期到宋初的名臣，史學家、文學家。
為臣，他向後周世宗柴榮，上疏陳「禮、樂、刑、政、勸農、經武」治國六綱之言；為史，他編撰後晉高祖、少帝和後漢高祖的《三朝實錄》，為二十四史的增益；為文，詩賦文集七十卷，又整理編撰禮樂大成集合《大周正樂》一百二十卷。
令人可惜的是，《大周正樂》編成之後，只印製了一版七十三部，便遇到「黃橋兵變」。後周滅亡，這部《大周正樂》，自然受到趙宋的排斥，自然沒法再印製了。
竇儼去世後不久，已經印成的七十三部《大周正樂》，很快消失殆盡。
此書雖亡佚，但在士林中很有名氣，北宋的大型綜合類書《太平御覽》中，就有關於竇儼和《大周正樂》的詳細介紹。
盧燦竟然在這柴火房的半片門板上，發現《大周正樂》的版印，能不高興嗎？
這塊木板深灰色，高約六十厘米，寬約八十厘米，中部有一橫兩豎的格欄邊，這是標準的宋代木板刻印的六頁拼版。
這裡需要先交代宋代版印一些基本情況。
大家都知道宋代畢升發明活字印刷術，很多人很自然的認為，宋代版書以活字為主。這一觀點是錯誤，在宋代，活字印刷術，使用率很低。
因為畢升的活字印刷術有短處，他並沒有解決泥字坯著墨不清晰的問題（其實就是膠墨著色問題，直到鉛活字印刷出現才徹底解決），因此，泥活字印出來的書籍，往往黑乎乎一片。
那些文人雅士，哪看得上這種黑糊糊一片的書籍？
木版刻印，雖然一頁一模很麻煩，但木板刻印，筆鋒清晰，線條柔美，又沒有著色問題，因此，宋版書尤其是北宋版書，基本都是木版刻印。
如果大家細心的話，不難發現，宋版書拆遷背脊線之後，拉開，就成為一張長條字幅。
由此也能逆推出它的印製過程。
工匠們將單頁內容一刀一刀的雕刻在木板上，為了保持等高，他們往往將相鄰的書頁，刻在同一塊大木板上，這就形成了雙頁版或者四頁版，盧燦眼前的是上下六頁版。
上下六頁版，是印刷社為了加快進度，同時刻印兩部書時經常採用的方法。
宋代的書籍都不太厚，一百頁左右，需要眼前這樣的木板，三十幾塊，拼在一起，固定等高，然後在木范內塗抹上煙墨，再蓋上長條白紙，在紙背面用木推走一遍。
拿起長紙條，一本書的內文，就完整清晰的印製成功。
呃？像這種上下六頁版的拼版，則可以同時走上下兩張長幅紙條，同時印製兩卷書。
也就是說，按照常理，盧燦面前的木版，上三頁和下三頁，應該不是同一卷書中內容。
時間太久了，木版的底部邊緣已經有些腐爛，但還算走運，那只是版邊，不過中部的刻版內容，磨損的也很厲害，再加上歲月的侵蝕，也很難辨析，需要一個字一個字聯繫上下文去猜測。
為了看清楚點，盧燦只得單腿跪在地上，一點點的細看。
他看得入神，哪料到身後已經圍了一撥孩子，嘻嘻哈哈看熱鬧呢。
屋子裡，三代女人，哭著、抹著淚、唏噓感慨著，聊著孫瑞欣這些年的日子，老太太更是將她拉在腿邊，一點點問這些年的經歷，邊聽邊哭。
大家都很敏感的沒有再提竇明珠的事情——無論環境怎樣惡劣，當年孫家變故後，孫父母去世，竇家沒伸手拉一把這位外孫女，都是有愧於心的。
老太太也許正是因此心生愧疚，拉著孫瑞欣的手，哭的最多。
「今天和你一起來的，就是盧家少爺？」當孫瑞欣聊到盧燦時，她的舅媽問道。
對啊，阿燦哥去哪兒了？孫瑞欣這才注意到客廳中沒人呢。院子中一大幫孩子，嘻嘻哈哈的說笑著。
「阿燦哥，你在幹嘛呢？」等她一出門，就看見盧燦，正撅著屁股，跪在泥土地上，趴在看茅草房的門板呢。
盧燦回首，這才發現身邊圍著一幫孩子，還有孫瑞欣外婆與舅媽兩人，瞪著眼珠子怪異的看著自己。他連忙爬起來，燦燦的笑道，「發現一塊好東西，情不自禁，情不自禁。」
「弄得髒兮兮的。」孫瑞欣白了他一眼，彎腰幫他把膝蓋還有褲腿上的泥土打幹淨。
盧燦撓撓頭，在她耳邊輕聲問道，「認了？」
再度收穫一枚白眼，「我以後也是有腳跟的人囉，你可別欺負我。」
有腳跟的人？盧燦咧咧嘴，輕聲說道，「我沒腳跟，就喜歡欺負有腳跟的人呢，今晚回去，好好欺負欺負有腳跟的。」
「讓忠哥把禮物拿進來吧。」孫瑞欣臉色一紅，伸手在他胳膊上扇了一下。
他們來之前，備了禮物，剛才只是認門，這回算是認親送禮來著。
竇家上幾代，應該屬於中等之家，有自己的田地，屬於自耕農，略有薄產，這種家庭的人，最為膽小怕事。
這一點，從孫瑞欣外婆和舅媽，看到送進來的禮物時所表現的驚喜，也能看出來。
「快去，快去把你家存世喊回來。」老太太捶了兒媳一把，提醒她。
「欸！欸！我這就去！小郎，你坐會啊，我去叫孩子他爹。」孫瑞欣的舅媽，摘取胳膊上的套袖，和盧燦招呼一聲，抽身出門。
「你們坐會啊，我去給你們下點麵條，臥個雞蛋，這兩年才敢養，前些年都不讓……」老太太也起身，絮絮叨叨想要去後廚給兩人弄點吃食。
這哪行？孫瑞欣知道盧燦的毛病多，別說吃過早飯，即便沒吃過，按照他的習慣，這裡的飯菜，肯定吃不下。
她連忙攔了下來，不過，她的藉口找的好，「外婆，別忙活。您找點工具，剛才阿燦看到柴房的那塊方木板，有些像老東西，我們把它卸下來看看。」
「那東西啊？」老太太想了想，「那是刻板，我聽老人說，竇家祖上是刻書的，留下不少呢。當年在村西口，有竇家大祠堂，裡面放著好些個。五六年三反五反拆祠堂，那些板子都被村里分光了，我家存世也拿回來不少。」
「沒用，好多都灰了，連燒火都不旺。家裡應該還有幾塊……」
盧燦耳朵嗡嗡直響！
多珍貴的宋版木模，竟然燒火了？！
「外婆，家中還有多少？能翻出來嗎？」孫瑞欣幫他問道。
「應該還能找到三五塊，你要是喜歡，等會等存世回來，讓他給你扒拉。對了，村子裡其他人家，應該也還有幾塊。」老太太說話間，找來一柄老虎鉗，遞給孫瑞欣。
「村里其他人家還有？」盧燦聽清了這一句，讓他一震。
他連忙將那從那兩隻箱子中捧出一大把糖果，三兩步跨到院子中，每個孩子三五顆糖果，發將開來，邊發邊說，「吃糖吃糖，吃完糖果回家問問你們父母，有沒有那種刻字的木板，有的話送到這裡來，一塊板子，我五塊錢收。」
接過盧燦的糖果，那些孩子們喜笑顏開，又聽說破木板能賣五塊錢，很多啊，孩子們瞅瞅他指著的那塊晃蕩著的木刻版，一鬨而散。
盧燦已經回憶起來《大周正樂》被發現的全過程。
薊縣漁陽鎮的歷史非常悠久，漢代立為薊州漁陽縣，是漢代威懾東胡的邊鎮之一，因此有很多歷史古遺址。一九九六年，央美的一位鄒姓教授，帶學生來漁陽採風。
他和十多位學生，住在鄉下農家。有一天中午吃飯時，他發現主人家端菜用的木托子很有特色，便拿起來看看，那塊木托，就是一塊刻板。
鄒教授不懂文物，但懂美術，上面的宋版雕刻非常流暢而優美，於是在村子中收集了十三塊這種大小很規整的木板，帶回京城。
央美有高人啊！
央美知名的美術教授古元先生（曾擔任央美院長），不僅是知名的大畫家，還是有名的收藏家，中國版畫家協會主席。
他將這十三塊木版塗墨，翻印出十三頁內容，送給古元教授鑑定。
古元教授大驚失色，這十三頁紙張中，竟然有三張是失傳的宋版《大周正樂》！
七十七歲的古元老先生不顧病體，來到薊縣漁陽，仔仔細細的搜羅一遍，再度找出十九張木刻版，其中大多數為其它書籍的南宋刻板和明代刻板，只有兩張是宋版《大周正樂》。
也就是說，《大周正樂》的宋代刻板，最後只發現五塊。
順便說一句，古元教授同年八月去世。
盧燦要比歷史上早十六年來到這裡，所以，他還能從茅草房的半扇門上找到六頁版。他相信，自己一定會比古老先生的收穫更大。
《大周正樂》的宋版木模，如果能找到自然更好了，即便找不到，有其他南宋的、元、明初的木刻模版，也是珍貴之物啊！
盧燦在孫瑞欣的幫忙下，小心翼翼的將釘子釘死在木轉軸上的模版取下來。
真是塊好東西！可惜的是風吹雨打時間太久，木板中部有七八到裂紋，用手指按按，板面已經發泡，有些軟。
自己如果再晚一兩年，這塊珍貴的宋代六頁版，徹底毀了。
竇家為什麼會有這些東西？
盧從老太太碎叨叨的口中得知一些，再加上自己的推斷，基本有了思路。
西關村、三里莊、豆各莊、東關村，竇姓人家很不少，盧燦很確定，這裡就是竇燕山後人聚居地。
竇儼的精心之作《大周正樂》，只排印了七十三部，他一定心有不甘，將所有的模板要來珍藏，私人刻印，完全有可能。
宋代士大夫私人刻書，並不違禁。有刻印自己著作的；有刻印祖先遺著的；有刻印其師友著作的；也有刻印家藏善本的；另外還有刻印名家著述的。
這些私家刻書在宋代蔚然成風，許多著名版本就是私家刻印的。如福建建溪三峰蔡夢弼，他刻了不少書，流傳到今天的有刻於1171年的《史記集解索隱》，該書的雕印、紙墨，均屬上乘。
建安黃善夫在紹熙年間（公元1190—1194年）刻的《史記集解索隱正義》，是現存最早的三家合注本，後世許多重刊本，都是以黃善夫刊《史記》為底本。他還刻了《漢書》、《東坡先生詩》等，這些書的字體剛勁似柳（唐書法家柳公權），刀法嚴肅穩重，墨色黑而凝重，看上去莊嚴鄭重，把雕版印刷技術推向了新的水平。
只不過，橫亘在盧燦心中依舊有個疑問，當年的情況非常惡劣，竇家怎麼生存下來？
別忘了，北宋初年，漁陽是遼國屬地，而且薊縣絕對是四戰之地——大宋幾次北征燕雲十六州，主戰場就在薊縣附近。
盧燦的歷史知識儲備不夠，他並不清楚，竇家從來不是那種從一而終的貞臣世家，竇家人，在宋遼兩朝，均有人做官。
重賞之下，必有勇夫！
五塊錢的許諾放出去後，雖然是孩子之口，但依舊有家長相信。
這不，一位中年婦女，抱著五塊木板，在院門口探頭望了望，見屋中有人，她走進院子笑著問道，「竇奶，聽說您家有客收舊板子，是有這事嗎？」
當然有！必須有！
盧燦連忙站起身來，笑著接過她手中的這五塊刻板。
「昔者周公問於商高……」
這一摞版子，最上面一塊，盧燦只看了一句，便認出這是宋版《周髀算經》的木模！