第584章 三件銅器
長澤和高島抵達木子園酒店，已是子夜。
盧燦冷水擦把臉，將倆人迎進門，心底感慨不已，這特麼太敬業，如此深夜不休息？
「長澤君、高島君，幸苦二位！」人家好心給自己送古董，這人情得領，盧燦給兩人各端一杯咖啡，口中客氣著，眼睛卻盯著他們放在茶几上的三隻小紙箱。
「山田家的藏品，一共十六件，四件西洋藏品我和長澤選擇放棄，剩餘十二件中，只有三件是中國古董，都在這裡。」
高島義興伸手示意，「盧桑，請上手！」
「好！承情！」盧燦虛抱拳，便動手開拆紙箱。
他根本沒注意，長澤從進門到現在的精神狀態，有些不對。
第一件是雙耳銜環銅方壺，高二十五厘米左右，腹鼓，腹部四面均飾瑞獸，造型、紋飾仿上古青銅器又有變化，頸部飾雙耳銜環。其紋飾風格，線條簡練，有宋代銅器風格。
「雅宋」的名頭，並非虛傳，宋代壺尊類的青銅器風格相對統一：考究但不誇張，氣息典雅、線條洗鍊、外觀樸素等感覺。
這尊青銅方壺已經算是紋飾相對複雜的，可相比商周青銅器的肅穆莊重、漢唐青銅器的華麗繁縟，它還是「簡陋」的多。這與宋代文人的「典雅」風有直接關係。
盧燦上手之後，第一感覺就是南宋作品。
為何有這種感覺？那就是宋代青銅器，勝在雅，缺點也很鮮明，那就是不夠「大氣」。
青銅者，金石為重，講究氣魄恢宏，很明顯，這尊方壺肯定談不到「氣魄恢宏」。
再看紋飾與包漿，確實是南宋的風格。紋飾典雅秀麗，，靈動傳神，包漿厚重，韻味十足，這是一件宋代崇古復古而作的王公貴族們的古風陳設品。
不錯，挺有收藏價值的。
宋代青銅器，傳世的並不多，它們多毀於戰火之中，許多被回爐煉成銅錢——中原缺銅這一特點在宋代更為嚴重。尤其是明末起義軍，為了籌備軍餉，陳友諒、朱元璋都幹過「化佛為錢」的缺德事。呵呵，要知道這兩人能起事，都與寺廟有關呢。
「謝謝了！」盧燦抬頭對兩人笑笑，這次致謝，他語氣真誠許多。虎園博物館中，宋代青銅器不多，這種雙耳方壺，還真是唯一，也算是填補空白，很有文化藝術研究價值。
這次致謝，頭抬得有些突兀，高島義興和長澤茂兩人正在用眼神交流，被他的話一驚，儘管神色恢復的很快，還是讓盧燦心底起了點點疑心。
他將這尊方壺，重新檢視一遍，沒什麼問題啊？
他的眼睛很快落到第二件物品上，這依舊是青銅器，一面銅鏡。
銅鏡在中國歷史上有著特別地位，它可以說，伴隨著中國文化的全部發展歷程。
最早的銅鏡被發現於石器時代——甘省齊家文化遺址中發現的素鏡和七角星紋鏡，是中國歷史上最早的銅鏡。此後，銅鏡一直伴隨中國歷史前進，直到二十世紀初玻璃鏡普及，它才退出歷史洪流。
所以，銅鏡完全可以稱得上是「中國文化發展進程的一面鏡子」。
這是一面圓形瑞獸葡萄紋鏡，鏡面有微微的外突，邊緣這是因為經常打磨的緣故。
精彩內容在銅鏡背面。
內外雙圓，中間伏獸鈕，屬於大紐，伏獸形體豐腴，肢體結構明顯，肢爪勁健，造型巧致，顯得矯健、靈敏。伏獸身披繁密華麗的鬃毛，工藝精湛，風格富麗華美。
這一紐型鑄刻，就將這面銅鏡的檔次提升不少。
伏獸鈕腹下穿孔，這就是紐鼻。
古時候銅鏡怎麼用的呢？就與這紐鼻有關。
過去書生喜歡遊歷天下，書箱中往往都會攜帶一枚銅鏡，這紐鼻就是穿繩懸掛用的。
另一種情況，也要用到紐鼻，那就是家用。
「對鏡貼花黃」中的鏡就是銅鏡，古時人們在房間用銅鏡，肯定不是懸掛，而是打一個三角形的鏡架，將銅鏡以七十五度斜面放置。為了穩固，可以從紐鼻中插入一根木楔或者銅釘，還可以用來調節銅鏡的高度、角度。
紐鼻四周的內圓區，雙龍四獸姿態各異，駐足、匍匐、打滾、陪小獸嬉鬧，浮雕感很強，構圖變化多端，情態不一。
外區圓環中，瑞獸、雀鳥、天鵝掩映在葡萄枝蔓葉實之中，瑞獸豐滿靈動，雀鳥翎羽飄逸，天鵝翱翔盤旋，姿態嫻雅，更顯婀娜多姿，果實堆砌，枝條漫捲，花葉鋪陳，充滿生命力的葡萄枝蔓葉實顯示出優雅秀巧之美，契合了盛世時期的審美風格。
這是一面保存完好的唐代瑞獸葡萄紋鏡！
如何鑑定的呢？
將這面銅鏡，和剛才的方壺放在一起比較，就能看出宋代青銅器與唐代銅器的迥異。
一面銅鏡，唐代工匠將其背後所有的空隙填滿，儘可能的繁複，為了的是顯示其雍容華貴。這就是盛唐的青銅風格！
這面銅鏡，工匠手藝高超，對於瑞獸的形體特徵表現的非常之嫻熟，不僅表現出其肥碩的體型，更突出其矯健、活潑、機警，充滿生機的情態。
山田對這面銅鏡的保管，也非常棒！
銅綠基本看不到，偶有點點，嵌在溝壑中，恰好能體現這面銅鏡的古樸。
好東西！
盧燦將這面銅鏡放好，平心靜氣的歇了會。
「感覺如何，盧桑？」高島義興坐在盧燦的對面，微笑著問道。
盧燦心中閃過一絲怪異，今晚的長澤茂，有些沉默？平日裡，長澤茂的話，一定會比高島的話多，今天進門到現在，可一直沒怎麼開口。
「看過的這兩件，宋代方壺，唐代紋鏡，都是不錯的東西，謝謝兩位。」盧燦雙手合什，對兩人擺擺，眼光從高島身上掠過，落在長澤身上。
長澤的目光，果然有些躲閃，這是為什麼？盧燦疑惑大起。
他沒著急看第三件，笑著問，「長澤兄，你們都收穫什麼？能透露一二？」
「哦……幾幅浮世繪，比不得盧桑的收穫。」
這話就有點假，有敷衍的意味，盧燦笑笑沒吭聲，已經確認，長澤的態度確實有問題。他哪兒知道，長澤茂此時已經將自己看成「情敵」！
高島義興連忙補充，「山田家的主要收藏品為浮世繪，而且以近現代畫家作品為主，像竹內棲鳳、中村大三郎、菊池契月等人的作品居多。比起底蘊，確實不如您的這三件。」
古董的價值，可不好直接比較。在東瀛，竹內棲鳳的作品，所受尊崇的程度，可不是這兩件青銅器能比的。但如果單比歷史底蘊，那竹內的作品，自然要弱一些。
這一刻，盧燦還真的以為，長澤是在「抑鬱」——鬱悶這三件藏品被自己所得。這兩人無論如何奸猾，商業操守還是很好的，所玩的「低劣」小手段，那都不屬於他們承諾範圍內的。
今天這三件藏品，如果兩人不信守諾言，私自瓜分，自己還真拿他們沒辦法。可他們承諾後，還是將這兩件不錯的東西帶來，這就是「信」。
接觸東瀛時間越久，對他們的了解就越深，盧燦越來越感覺到，東瀛文化雖然率屬於中華文化圈，可是，他們的文化特性太強，已經完全辟出自己的理解，而且，還夾雜有大量的西方觀念。
此時的東瀛文化中，不缺「禮」不缺「信」，單缺「仁」！
或者說，並不是缺「仁」，而是對「仁」的理解有偏差。
東瀛人對「仁」的理解是「我心善之謂之仁」，出發點在「我」，這一觀點更接近西方的仁義理解，那就是以我為主，心善者謂仁，心不善者為惡。
這與中國傳統的「仁」——人與人之間的互愛，有非常大偏差。
這也是為什麼他們兩人，絲毫不覺得，對盧燦隱瞞平輿家藏品一事有失仁義，也不覺得乘火打劫山田家的藏品，有失仁義。
同樣，他們也不會覺得盧燦在暗拍中，搶了他們中意的平輿家藏品，有失仁義。
這就是文化理解不同所鑄造的民族性格不同。
為平息長澤心中的鬱悶，盧燦再度拱手，鄭重的向兩人作揖，「今晚能有收穫，承情兩位厚愛！」
見盧燦如此正式，高島和長澤兩人都面露喜色，對視之後，都在琢磨，稍後直接提出用這三件物品，兌換他手中的那幅上村松園先生的畫作，應該沒什麼問題吧？
如果真的按這一節奏往下走，那麼盧燦指不定還真的能如他們心意。
上村松園先生雖然被稱之為東瀛明治時代第一女畫家，可那幅畫作，畢竟是東瀛藝術品，換給他們，將今晚的人情還上，也無所謂。
可惜，世事不如意常八/九。
在盧燦打開第三件器物，這又是一件青銅器，青銅獨腳夔牛獸。
通體銅綠色，似牛形，卷鼻，嘴巴誇大微張，露出整齊牙齒；雙眼圓睜，長眉延至雙頰。雙耳向上斜張；頭部向上揚起。
身軀肥碩，單足粗壯，尾巴下/垂，背部開圓孔。
腹背鏤長方孔，孔上置有長方板，板上鐫刻「皇宋湖學寶尊」六字篆書銘文。
這是孔廟祭祀用的「青銅獨腳夔牛獸」！
型制頗為古樸，可是，盧燦偏偏感覺有些不對勁！
他的感覺些許怪異，抬頭看看長澤和高島倆。見兩人神色如常，他按下心中疑惑，坐在沙發上，將這尊獨腳夔牛獸拿起來，一點點檢視。
許久，他再度抬頭，「長澤君，高島君，您兩位怎麼看這件東西？」
說完，他將這尊青銅獨腳夔牛獸，緩緩推到兩人身前。
「什麼？」「不可能！」兩人同時驚駭地站起身來，伸手爪向這尊獨腳夔牛。
再笨的人也知道，盧燦鑑定這尊禮器，是贗品。
幫人買東西是人情，幫人買到假貨，那……說不清了。
所以，勿論中外，幫人代購古董或者藝術品的事情，都很少出現。
今天這事，寸了！
盧燦冷水擦把臉，將倆人迎進門，心底感慨不已，這特麼太敬業，如此深夜不休息？
「長澤君、高島君，幸苦二位！」人家好心給自己送古董，這人情得領，盧燦給兩人各端一杯咖啡，口中客氣著，眼睛卻盯著他們放在茶几上的三隻小紙箱。
「山田家的藏品，一共十六件，四件西洋藏品我和長澤選擇放棄，剩餘十二件中，只有三件是中國古董，都在這裡。」
高島義興伸手示意，「盧桑，請上手！」
「好！承情！」盧燦虛抱拳，便動手開拆紙箱。
他根本沒注意，長澤從進門到現在的精神狀態，有些不對。
第一件是雙耳銜環銅方壺，高二十五厘米左右，腹鼓，腹部四面均飾瑞獸，造型、紋飾仿上古青銅器又有變化，頸部飾雙耳銜環。其紋飾風格，線條簡練，有宋代銅器風格。
「雅宋」的名頭，並非虛傳，宋代壺尊類的青銅器風格相對統一：考究但不誇張，氣息典雅、線條洗鍊、外觀樸素等感覺。
這尊青銅方壺已經算是紋飾相對複雜的，可相比商周青銅器的肅穆莊重、漢唐青銅器的華麗繁縟，它還是「簡陋」的多。這與宋代文人的「典雅」風有直接關係。
盧燦上手之後，第一感覺就是南宋作品。
為何有這種感覺？那就是宋代青銅器，勝在雅，缺點也很鮮明，那就是不夠「大氣」。
青銅者，金石為重，講究氣魄恢宏，很明顯，這尊方壺肯定談不到「氣魄恢宏」。
再看紋飾與包漿，確實是南宋的風格。紋飾典雅秀麗，，靈動傳神，包漿厚重，韻味十足，這是一件宋代崇古復古而作的王公貴族們的古風陳設品。
不錯，挺有收藏價值的。
宋代青銅器，傳世的並不多，它們多毀於戰火之中，許多被回爐煉成銅錢——中原缺銅這一特點在宋代更為嚴重。尤其是明末起義軍，為了籌備軍餉，陳友諒、朱元璋都幹過「化佛為錢」的缺德事。呵呵，要知道這兩人能起事，都與寺廟有關呢。
「謝謝了！」盧燦抬頭對兩人笑笑，這次致謝，他語氣真誠許多。虎園博物館中，宋代青銅器不多，這種雙耳方壺，還真是唯一，也算是填補空白，很有文化藝術研究價值。
這次致謝，頭抬得有些突兀，高島義興和長澤茂兩人正在用眼神交流，被他的話一驚，儘管神色恢復的很快，還是讓盧燦心底起了點點疑心。
他將這尊方壺，重新檢視一遍，沒什麼問題啊？
他的眼睛很快落到第二件物品上，這依舊是青銅器，一面銅鏡。
銅鏡在中國歷史上有著特別地位，它可以說，伴隨著中國文化的全部發展歷程。
最早的銅鏡被發現於石器時代——甘省齊家文化遺址中發現的素鏡和七角星紋鏡，是中國歷史上最早的銅鏡。此後，銅鏡一直伴隨中國歷史前進，直到二十世紀初玻璃鏡普及，它才退出歷史洪流。
所以，銅鏡完全可以稱得上是「中國文化發展進程的一面鏡子」。
這是一面圓形瑞獸葡萄紋鏡，鏡面有微微的外突，邊緣這是因為經常打磨的緣故。
精彩內容在銅鏡背面。
內外雙圓，中間伏獸鈕，屬於大紐，伏獸形體豐腴，肢體結構明顯，肢爪勁健，造型巧致，顯得矯健、靈敏。伏獸身披繁密華麗的鬃毛，工藝精湛，風格富麗華美。
這一紐型鑄刻，就將這面銅鏡的檔次提升不少。
伏獸鈕腹下穿孔，這就是紐鼻。
古時候銅鏡怎麼用的呢？就與這紐鼻有關。
過去書生喜歡遊歷天下，書箱中往往都會攜帶一枚銅鏡，這紐鼻就是穿繩懸掛用的。
另一種情況，也要用到紐鼻，那就是家用。
「對鏡貼花黃」中的鏡就是銅鏡，古時人們在房間用銅鏡，肯定不是懸掛，而是打一個三角形的鏡架，將銅鏡以七十五度斜面放置。為了穩固，可以從紐鼻中插入一根木楔或者銅釘，還可以用來調節銅鏡的高度、角度。
紐鼻四周的內圓區，雙龍四獸姿態各異，駐足、匍匐、打滾、陪小獸嬉鬧，浮雕感很強，構圖變化多端，情態不一。
外區圓環中，瑞獸、雀鳥、天鵝掩映在葡萄枝蔓葉實之中，瑞獸豐滿靈動，雀鳥翎羽飄逸，天鵝翱翔盤旋，姿態嫻雅，更顯婀娜多姿，果實堆砌，枝條漫捲，花葉鋪陳，充滿生命力的葡萄枝蔓葉實顯示出優雅秀巧之美，契合了盛世時期的審美風格。
這是一面保存完好的唐代瑞獸葡萄紋鏡！
如何鑑定的呢？
將這面銅鏡，和剛才的方壺放在一起比較，就能看出宋代青銅器與唐代銅器的迥異。
一面銅鏡，唐代工匠將其背後所有的空隙填滿，儘可能的繁複，為了的是顯示其雍容華貴。這就是盛唐的青銅風格！
這面銅鏡，工匠手藝高超，對於瑞獸的形體特徵表現的非常之嫻熟，不僅表現出其肥碩的體型，更突出其矯健、活潑、機警，充滿生機的情態。
山田對這面銅鏡的保管，也非常棒！
銅綠基本看不到，偶有點點，嵌在溝壑中，恰好能體現這面銅鏡的古樸。
好東西！
盧燦將這面銅鏡放好，平心靜氣的歇了會。
「感覺如何，盧桑？」高島義興坐在盧燦的對面，微笑著問道。
盧燦心中閃過一絲怪異，今晚的長澤茂，有些沉默？平日裡，長澤茂的話，一定會比高島的話多，今天進門到現在，可一直沒怎麼開口。
「看過的這兩件，宋代方壺，唐代紋鏡，都是不錯的東西，謝謝兩位。」盧燦雙手合什，對兩人擺擺，眼光從高島身上掠過，落在長澤身上。
長澤的目光，果然有些躲閃，這是為什麼？盧燦疑惑大起。
他沒著急看第三件，笑著問，「長澤兄，你們都收穫什麼？能透露一二？」
「哦……幾幅浮世繪，比不得盧桑的收穫。」
這話就有點假，有敷衍的意味，盧燦笑笑沒吭聲，已經確認，長澤的態度確實有問題。他哪兒知道，長澤茂此時已經將自己看成「情敵」！
高島義興連忙補充，「山田家的主要收藏品為浮世繪，而且以近現代畫家作品為主，像竹內棲鳳、中村大三郎、菊池契月等人的作品居多。比起底蘊，確實不如您的這三件。」
古董的價值，可不好直接比較。在東瀛，竹內棲鳳的作品，所受尊崇的程度，可不是這兩件青銅器能比的。但如果單比歷史底蘊，那竹內的作品，自然要弱一些。
這一刻，盧燦還真的以為，長澤是在「抑鬱」——鬱悶這三件藏品被自己所得。這兩人無論如何奸猾，商業操守還是很好的，所玩的「低劣」小手段，那都不屬於他們承諾範圍內的。
今天這三件藏品，如果兩人不信守諾言，私自瓜分，自己還真拿他們沒辦法。可他們承諾後，還是將這兩件不錯的東西帶來，這就是「信」。
接觸東瀛時間越久，對他們的了解就越深，盧燦越來越感覺到，東瀛文化雖然率屬於中華文化圈，可是，他們的文化特性太強，已經完全辟出自己的理解，而且，還夾雜有大量的西方觀念。
此時的東瀛文化中，不缺「禮」不缺「信」，單缺「仁」！
或者說，並不是缺「仁」，而是對「仁」的理解有偏差。
東瀛人對「仁」的理解是「我心善之謂之仁」，出發點在「我」，這一觀點更接近西方的仁義理解，那就是以我為主，心善者謂仁，心不善者為惡。
這與中國傳統的「仁」——人與人之間的互愛，有非常大偏差。
這也是為什麼他們兩人，絲毫不覺得，對盧燦隱瞞平輿家藏品一事有失仁義，也不覺得乘火打劫山田家的藏品，有失仁義。
同樣，他們也不會覺得盧燦在暗拍中，搶了他們中意的平輿家藏品，有失仁義。
這就是文化理解不同所鑄造的民族性格不同。
為平息長澤心中的鬱悶，盧燦再度拱手，鄭重的向兩人作揖，「今晚能有收穫，承情兩位厚愛！」
見盧燦如此正式，高島和長澤兩人都面露喜色，對視之後，都在琢磨，稍後直接提出用這三件物品，兌換他手中的那幅上村松園先生的畫作，應該沒什麼問題吧？
如果真的按這一節奏往下走，那麼盧燦指不定還真的能如他們心意。
上村松園先生雖然被稱之為東瀛明治時代第一女畫家，可那幅畫作，畢竟是東瀛藝術品，換給他們，將今晚的人情還上，也無所謂。
可惜，世事不如意常八/九。
在盧燦打開第三件器物，這又是一件青銅器，青銅獨腳夔牛獸。
通體銅綠色，似牛形，卷鼻，嘴巴誇大微張，露出整齊牙齒；雙眼圓睜，長眉延至雙頰。雙耳向上斜張；頭部向上揚起。
身軀肥碩，單足粗壯，尾巴下/垂，背部開圓孔。
腹背鏤長方孔，孔上置有長方板，板上鐫刻「皇宋湖學寶尊」六字篆書銘文。
這是孔廟祭祀用的「青銅獨腳夔牛獸」！
型制頗為古樸，可是，盧燦偏偏感覺有些不對勁！
他的感覺些許怪異，抬頭看看長澤和高島倆。見兩人神色如常，他按下心中疑惑，坐在沙發上，將這尊獨腳夔牛獸拿起來，一點點檢視。
許久，他再度抬頭，「長澤君，高島君，您兩位怎麼看這件東西？」
說完，他將這尊青銅獨腳夔牛獸，緩緩推到兩人身前。
「什麼？」「不可能！」兩人同時驚駭地站起身來，伸手爪向這尊獨腳夔牛。
再笨的人也知道，盧燦鑑定這尊禮器，是贗品。
幫人買東西是人情，幫人買到假貨，那……說不清了。
所以，勿論中外，幫人代購古董或者藝術品的事情，都很少出現。
今天這事，寸了！