第608章 天皇大裝
有關和服的來源，有很多爭議。
許多人揪著江戶時代稱和服為「吳服」這一稱呼，就直接認為，和服出自於中原吳地的「水鄉服」，更為之找到「因東吳與東瀛的商貿活動，將紡織品及衣服縫製方法傳入東瀛的緣故」歷史證據。
如果沿著和服發展歷史上溯，在江戶時代之前，東瀛服飾盛行的是「裳唐衣」，時間大概在平安到江戶時代之間。
裳唐衣的特點「廣襟、博袖、前覆鞋、後鳳尾」，這可和「吳服」的特點大相逕庭。
難道說，東瀛從三國時期學習吳服，然後中間一千多年擯棄，江戶時代又撿起？
還有一點可以說明，那就是和服男裝的款式，在江南吳服中，根本找不到模仿對象，那是不是意味著，江南吳服，只是和服女裝的「祖先」？
呵呵，這也太搞笑了吧。
這麼說，並非徹底否定「和服出自吳服」，而是這一說法，並不準確。
江南吳服對東瀛和服，有著很大影響，這是毋庸置疑的，但我們必須清楚，吳服只是影響之一，甚至在東瀛，吳服只是限定為「蠶絹面料的中小振袖緊身和服」。
和服女裝中的長振袖和服，花嫁和服、宮廷大祭祀和服，都明顯改良於「裳唐衣」，而「裳唐衣」的款式特點，與中國唐代宮廷女裝有著七分神似，因此也可以說，中國唐代宮廷女裝服飾，在和服中占據相當的血脈傳承。
再說說「狩衣」，這是公認的東瀛男裝和服的原始版本，它來源於披肩與鎧甲的設計靈感，最初用於狩獵，慢慢發展成等級森嚴的男裝和服，這是典型的東瀛當地特產。
因此，綜合男女裝和服特點後，我們只能說，和服是吸取多種中華傳統服飾特色後，改良的東瀛服飾。
扯遠了！回到唐綾！
剛才提到「裳唐衣」，那是奈良時期東瀛最為盛行的仿唐代宮廷服飾。
順便普及一下奈良時期：710年，天皇遷都平城京（今奈良），開始東瀛歷史上知名的「奈良時代」，此時代東瀛全面學習隋唐文化，出現出東瀛第一次文化全面昌盛的局面。雖然只有短短八十年，但仍然在東瀛歷史中占據極其重要的地位。
這一時期的文化、經濟的昌盛，讓隨即到來的平安時代的東瀛官員，時常緬懷，其「裳唐衣」也在這種懷舊中得到最大化的發展，其極致代表作就是「十二單」！
所謂十二單，是要在外衣上再穿「褂」，褂上再穿正裝的「唐衣」、「裳」和「長褂」。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣的外面，將唐衣、裳和長褂疊十二層。
因為繁瑣，所以隆重。
十二單自從出現就少有調整，東瀛人認為這已經是一種極致之美，所以，從平安時代開始，一直到現代，東瀛皇室女性的在神道祭禮、婚禮、即位式等所有重大慶典儀式上，都必須身著「十二單」。
唐綾是什麼呢？
唐綾就是十二單最外層唐衣、長褂、裳的面料。這種面料並非一次性織成的，而是在已經非常華麗的有色織物的表層，再用絲線在浮織有關圖案的一種複雜編織法。
因為唐綾的工藝複雜，所以在紡織行業，很多時候，就用唐綾這一名稱代表「十二單」。
也就是說，木盤中被細紗遮蓋的，是東瀛著名的「十二單」！
雖然現在已經沒有十二單不用許普通百姓穿著的限制，可東瀛女性，出於對皇室的尊敬，一般都不會去穿戴。稻本夫人讓盧燦「淨手」，也是出於對皇室的尊崇。
大宮織坊，怎麼會有一件皇室的「十二單」？
接過稻本夫人遞來的濕毛巾，盧燦和溫碧璃，仔細擦拭雙手，再拉開蒙在木盤上的薄紗，兩人都有些傻眼。
盧燦嘟囔一句，「真太特麼的華美！」招來溫碧璃的兩隻白眼。
這是全套十二單，一共有七件衣物構成。
最外層的就是所謂的「裳唐衣」，款式為無翟紋的大袖連裳，材質及顏色是全真絲藏青地，圖案為雙層，內層為真絲料上自帶的大幅面荷花，表面還有一層五彩絲線浮織的金、紅、黃、藍、白五彩鳳紋。其紋線有金銀光澤，顯然是運用西陣織技藝！
中層為明黃色真絲的大袖裙襦，純色不帶圖案，可領襟、袖口部位，同樣是西陣織工藝所織就，使得即便是中衫，也能筆挺塑形。
內層就是貼身素紗，素紗潔白輕薄，袖口很短，約到肘部，緊口，這是為了貼身，並防止素紗露出衣袖。素紗的領襟寬大，但在腋下部位有襟絆，可以打結固定，同時讓女性的胸部挺/拔。
別以為這就完了，貼身素紗外面，還有一層，那就是蔽膝。
這件服飾同樣源於中國古代女裝，屬於古代女子下/體之衣，是遮蓋大腿至膝部的服飾，是古代遮羞物的遺制。
蔽膝在衣裳制禮服上要求與中單下緣齊平，不直接繫到腰上，而是拴到大帶上。
第五大件，就是大帶，也就是和服中常見的束在腹部之上的腰封。
這件腰封，同樣採用唐綾織就，表內雙層，外層為浮織飛鳥圖，內層為雲圖，相互之間構成完整的一幅圖案。
還有兩件，就是足袋（寬鬆的襪子）和草履（絲絨草編織的厚底『拖鞋』）。
衣裳之華美，讓人驚嘆！可更讓盧燦吃驚的是，這套「十二單」的年代！
是的，盧燦上手了，他將素紗、裙襦、唐衣、腰封、蔽膝還有足袋，都用手指輕輕捻了捻，再配合衣物自身的歲月痕跡，不難判定——
這是一件足有兩百年的「古董」！
這家大宮織坊中，竟然有一件兩年前東瀛「十二單」！
這怎麼可能？！要知道，兩年前，東瀛可沒人敢穿著、仿製皇室女性，或者幕府大奧（幕府將軍的後宮主人）她們才能穿的衣物！
「這……這……稻本夫人，您能告訴我，這是哪位先賢的衣物？」盧燦指著這套「十二單」吭哧兩聲後，驚愕的問道。
「這是緋宮女皇的禪位十二單！」
聲音糯糯的，讓人心癢，盧燦和溫碧璃回首，只見稻本夫人身邊，不知何時站著一位身著月白色和服的女子，穿著寸高的木屐，身才高挑，鵝蛋臉，白淨如玉，兩縷劉海從耳際直掛到嘴角，眼眉上挑，敷有淡淡的白粉，睫毛修長，頭上梳著富貴髻，正對各自斜插一根銀釵，髮髻前方，又插有一塊銀質月牙梳。
這女人，雙手結扣，至於腹部，緩緩彎腰，行半屈膝禮，盧燦兩人，連忙回禮。
「這就是我家社長，喜多川玉子小姐。」稻本夫人在旁邊介紹道。
盧燦真看不透這女人的年紀！說是二十多歲，看膚色和身材，差不離；說三十多歲，看裝束和舉止，也可以；說四十歲……盧燦自己都不太相信。
「原來是喜多川社長，久仰！」溫碧璃更主動，站在盧燦身側，拉住盧燦的手掌，主動和玉子社長招呼。
她剛剛瞟見盧燦的眼神中閃過一陣驚艷，這讓她不由自主的提高警惕——眼前這女人，給她的感覺，太柔，柔媚到能出水！
至於說年齡，她反倒確信，玉子應該三十朝上，說不定能奔四張，這種大齡女人對阿燦有吸引力嗎？按常理沒有可能，可溫碧璃恰恰發現，盧燦在某些方面，欠缺，譬如母愛——他很享受被照顧和被包容的那種情感，就像田姐，亦或者像自己。
此時，她自然而然的站出來，將可能帶給盧家的不穩定因素，給擋在門外，「玉子小姐，我非常喜歡貴坊的和服，這是我的未婚夫，盧燦，我們來自香江，您可以叫我阿璃。」
「很感謝兩位的欣賞！兩位真是珠聯璧合、佳偶天成。」玉子此時的行禮，不在是深躬，而是頷首禮，眼角帶著一絲如水的笑意，從兩人身上掠過。
「您剛才說這是來自緋宮女皇的大裝？」雖然驚艷，可盧燦還沒那種撲上去的想法，他短暫錯愕後，隨即更關心這套服飾、以及有沒有辦法買下這套服飾！
是的，他很想購入這套能稱之為「東瀛國寶」級的「女皇十二單」！
緋宮女皇就是後櫻町天皇，東瀛第八位也是目前為止最後一位女天皇，幼名「以茶宮」，後來又改為「緋宮」，她素有才情，非常優雅，很受後代文人墨客的愛戴，於是人們在她禪位後，親切的稱呼「緋宮女皇」。
「回盧桑的話，我的祖上，是喜多川杏子……」那玉子，福了福，將這件大裝（出席大儀式時的正裝）的來歷娓娓道來。
後櫻町天皇，是是櫻町天皇第二皇女，正式名稱為智子，因此又稱之為智子內親王。喜多川杏子（註：喜多川杏子這一名稱是後來嫁人後的姓名，本名杏子），也就是玉子的祖上，從小就是智子親王的玩伴，陪讀，關係很好。
櫻町天皇去世後，桃園天皇繼位，也就是智子內親王同父異母哥哥。
桃園天皇是位革新派人物，和幕府的矛盾也越來越大。當緋宮長大十幾歲準備出嫁時，幕府派人前來阻止，並與皇太后（非天皇親生母親）進行了秘密的商談，不久以後，緋宮就被送到離宮去接受特別的教育。當時陪同智子內親王前往離宮的，就有喜多川杏子。
在智子內親王二十二歲那年，桃園天皇出奇的因為腳氣病而暴亡。後世的東瀛史學家認為，這種病有極有可能是由幕府安排的，據說之前曾經發生過他因為某項政事而質問大將軍的事件……總之，他去世的時候，桃園天皇的兒子，太子若宮才僅僅五歲而已。
因為盛子內親王（智子的姐姐）早逝，於是，智子內親王坐上天皇之位，喜多川杏子成為內典侍（皇宮內的主持天皇生活用品的官員）。
在位的八年的日子，對於後櫻町天皇而言，是非常無聊的，沒有任何的政事，一切被幕府掌握。她閒極無聊時，便安排內典侍杏子，組織一批女織工進入皇宮，鑽研織品——當時的天皇很悲催，皇宮用度受幕府控制，經濟上非常拮据，需要靠「賞賜紫衣給寺院的高僧，來獲取額外收入」。
喜多川杏子也因此學會一手高超的織品手藝，其中，後櫻町天皇禪位給侄子後桃園天皇的大裝，就是她帶領織工的傑作。
後櫻町天皇退位後，皇宮中的主人重新為男性，喜多川杏子自然不能再在皇宮任職，她離開皇宮時，退位的後櫻町天皇竟然窮到沒有什麼財物賞賜，於是就將這件「禪位大裝」賞賜給喜多川杏子。
杏子出宮後，嫁給名古屋的一名織坊坊主喜多川一抹，喜多川家族從杏子手中得到兩門家傳絕學——唐綾和西陣織！
還有盧燦所見的這件東瀛國寶——天皇十二單！
許多人揪著江戶時代稱和服為「吳服」這一稱呼，就直接認為，和服出自於中原吳地的「水鄉服」，更為之找到「因東吳與東瀛的商貿活動，將紡織品及衣服縫製方法傳入東瀛的緣故」歷史證據。
如果沿著和服發展歷史上溯，在江戶時代之前，東瀛服飾盛行的是「裳唐衣」，時間大概在平安到江戶時代之間。
裳唐衣的特點「廣襟、博袖、前覆鞋、後鳳尾」，這可和「吳服」的特點大相逕庭。
難道說，東瀛從三國時期學習吳服，然後中間一千多年擯棄，江戶時代又撿起？
還有一點可以說明，那就是和服男裝的款式，在江南吳服中，根本找不到模仿對象，那是不是意味著，江南吳服，只是和服女裝的「祖先」？
呵呵，這也太搞笑了吧。
這麼說，並非徹底否定「和服出自吳服」，而是這一說法，並不準確。
江南吳服對東瀛和服，有著很大影響，這是毋庸置疑的，但我們必須清楚，吳服只是影響之一，甚至在東瀛，吳服只是限定為「蠶絹面料的中小振袖緊身和服」。
和服女裝中的長振袖和服，花嫁和服、宮廷大祭祀和服，都明顯改良於「裳唐衣」，而「裳唐衣」的款式特點，與中國唐代宮廷女裝有著七分神似，因此也可以說，中國唐代宮廷女裝服飾，在和服中占據相當的血脈傳承。
再說說「狩衣」，這是公認的東瀛男裝和服的原始版本，它來源於披肩與鎧甲的設計靈感，最初用於狩獵，慢慢發展成等級森嚴的男裝和服，這是典型的東瀛當地特產。
因此，綜合男女裝和服特點後，我們只能說，和服是吸取多種中華傳統服飾特色後，改良的東瀛服飾。
扯遠了！回到唐綾！
剛才提到「裳唐衣」，那是奈良時期東瀛最為盛行的仿唐代宮廷服飾。
順便普及一下奈良時期：710年，天皇遷都平城京（今奈良），開始東瀛歷史上知名的「奈良時代」，此時代東瀛全面學習隋唐文化，出現出東瀛第一次文化全面昌盛的局面。雖然只有短短八十年，但仍然在東瀛歷史中占據極其重要的地位。
這一時期的文化、經濟的昌盛，讓隨即到來的平安時代的東瀛官員，時常緬懷，其「裳唐衣」也在這種懷舊中得到最大化的發展，其極致代表作就是「十二單」！
所謂十二單，是要在外衣上再穿「褂」，褂上再穿正裝的「唐衣」、「裳」和「長褂」。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣的外面，將唐衣、裳和長褂疊十二層。
因為繁瑣，所以隆重。
十二單自從出現就少有調整，東瀛人認為這已經是一種極致之美，所以，從平安時代開始，一直到現代，東瀛皇室女性的在神道祭禮、婚禮、即位式等所有重大慶典儀式上，都必須身著「十二單」。
唐綾是什麼呢？
唐綾就是十二單最外層唐衣、長褂、裳的面料。這種面料並非一次性織成的，而是在已經非常華麗的有色織物的表層，再用絲線在浮織有關圖案的一種複雜編織法。
因為唐綾的工藝複雜，所以在紡織行業，很多時候，就用唐綾這一名稱代表「十二單」。
也就是說，木盤中被細紗遮蓋的，是東瀛著名的「十二單」！
雖然現在已經沒有十二單不用許普通百姓穿著的限制，可東瀛女性，出於對皇室的尊敬，一般都不會去穿戴。稻本夫人讓盧燦「淨手」，也是出於對皇室的尊崇。
大宮織坊，怎麼會有一件皇室的「十二單」？
接過稻本夫人遞來的濕毛巾，盧燦和溫碧璃，仔細擦拭雙手，再拉開蒙在木盤上的薄紗，兩人都有些傻眼。
盧燦嘟囔一句，「真太特麼的華美！」招來溫碧璃的兩隻白眼。
這是全套十二單，一共有七件衣物構成。
最外層的就是所謂的「裳唐衣」，款式為無翟紋的大袖連裳，材質及顏色是全真絲藏青地，圖案為雙層，內層為真絲料上自帶的大幅面荷花，表面還有一層五彩絲線浮織的金、紅、黃、藍、白五彩鳳紋。其紋線有金銀光澤，顯然是運用西陣織技藝！
中層為明黃色真絲的大袖裙襦，純色不帶圖案，可領襟、袖口部位，同樣是西陣織工藝所織就，使得即便是中衫，也能筆挺塑形。
內層就是貼身素紗，素紗潔白輕薄，袖口很短，約到肘部，緊口，這是為了貼身，並防止素紗露出衣袖。素紗的領襟寬大，但在腋下部位有襟絆，可以打結固定，同時讓女性的胸部挺/拔。
別以為這就完了，貼身素紗外面，還有一層，那就是蔽膝。
這件服飾同樣源於中國古代女裝，屬於古代女子下/體之衣，是遮蓋大腿至膝部的服飾，是古代遮羞物的遺制。
蔽膝在衣裳制禮服上要求與中單下緣齊平，不直接繫到腰上，而是拴到大帶上。
第五大件，就是大帶，也就是和服中常見的束在腹部之上的腰封。
這件腰封，同樣採用唐綾織就，表內雙層，外層為浮織飛鳥圖，內層為雲圖，相互之間構成完整的一幅圖案。
還有兩件，就是足袋（寬鬆的襪子）和草履（絲絨草編織的厚底『拖鞋』）。
衣裳之華美，讓人驚嘆！可更讓盧燦吃驚的是，這套「十二單」的年代！
是的，盧燦上手了，他將素紗、裙襦、唐衣、腰封、蔽膝還有足袋，都用手指輕輕捻了捻，再配合衣物自身的歲月痕跡，不難判定——
這是一件足有兩百年的「古董」！
這家大宮織坊中，竟然有一件兩年前東瀛「十二單」！
這怎麼可能？！要知道，兩年前，東瀛可沒人敢穿著、仿製皇室女性，或者幕府大奧（幕府將軍的後宮主人）她們才能穿的衣物！
「這……這……稻本夫人，您能告訴我，這是哪位先賢的衣物？」盧燦指著這套「十二單」吭哧兩聲後，驚愕的問道。
「這是緋宮女皇的禪位十二單！」
聲音糯糯的，讓人心癢，盧燦和溫碧璃回首，只見稻本夫人身邊，不知何時站著一位身著月白色和服的女子，穿著寸高的木屐，身才高挑，鵝蛋臉，白淨如玉，兩縷劉海從耳際直掛到嘴角，眼眉上挑，敷有淡淡的白粉，睫毛修長，頭上梳著富貴髻，正對各自斜插一根銀釵，髮髻前方，又插有一塊銀質月牙梳。
這女人，雙手結扣，至於腹部，緩緩彎腰，行半屈膝禮，盧燦兩人，連忙回禮。
「這就是我家社長，喜多川玉子小姐。」稻本夫人在旁邊介紹道。
盧燦真看不透這女人的年紀！說是二十多歲，看膚色和身材，差不離；說三十多歲，看裝束和舉止，也可以；說四十歲……盧燦自己都不太相信。
「原來是喜多川社長，久仰！」溫碧璃更主動，站在盧燦身側，拉住盧燦的手掌，主動和玉子社長招呼。
她剛剛瞟見盧燦的眼神中閃過一陣驚艷，這讓她不由自主的提高警惕——眼前這女人，給她的感覺，太柔，柔媚到能出水！
至於說年齡，她反倒確信，玉子應該三十朝上，說不定能奔四張，這種大齡女人對阿燦有吸引力嗎？按常理沒有可能，可溫碧璃恰恰發現，盧燦在某些方面，欠缺，譬如母愛——他很享受被照顧和被包容的那種情感，就像田姐，亦或者像自己。
此時，她自然而然的站出來，將可能帶給盧家的不穩定因素，給擋在門外，「玉子小姐，我非常喜歡貴坊的和服，這是我的未婚夫，盧燦，我們來自香江，您可以叫我阿璃。」
「很感謝兩位的欣賞！兩位真是珠聯璧合、佳偶天成。」玉子此時的行禮，不在是深躬，而是頷首禮，眼角帶著一絲如水的笑意，從兩人身上掠過。
「您剛才說這是來自緋宮女皇的大裝？」雖然驚艷，可盧燦還沒那種撲上去的想法，他短暫錯愕後，隨即更關心這套服飾、以及有沒有辦法買下這套服飾！
是的，他很想購入這套能稱之為「東瀛國寶」級的「女皇十二單」！
緋宮女皇就是後櫻町天皇，東瀛第八位也是目前為止最後一位女天皇，幼名「以茶宮」，後來又改為「緋宮」，她素有才情，非常優雅，很受後代文人墨客的愛戴，於是人們在她禪位後，親切的稱呼「緋宮女皇」。
「回盧桑的話，我的祖上，是喜多川杏子……」那玉子，福了福，將這件大裝（出席大儀式時的正裝）的來歷娓娓道來。
後櫻町天皇，是是櫻町天皇第二皇女，正式名稱為智子，因此又稱之為智子內親王。喜多川杏子（註：喜多川杏子這一名稱是後來嫁人後的姓名，本名杏子），也就是玉子的祖上，從小就是智子親王的玩伴，陪讀，關係很好。
櫻町天皇去世後，桃園天皇繼位，也就是智子內親王同父異母哥哥。
桃園天皇是位革新派人物，和幕府的矛盾也越來越大。當緋宮長大十幾歲準備出嫁時，幕府派人前來阻止，並與皇太后（非天皇親生母親）進行了秘密的商談，不久以後，緋宮就被送到離宮去接受特別的教育。當時陪同智子內親王前往離宮的，就有喜多川杏子。
在智子內親王二十二歲那年，桃園天皇出奇的因為腳氣病而暴亡。後世的東瀛史學家認為，這種病有極有可能是由幕府安排的，據說之前曾經發生過他因為某項政事而質問大將軍的事件……總之，他去世的時候，桃園天皇的兒子，太子若宮才僅僅五歲而已。
因為盛子內親王（智子的姐姐）早逝，於是，智子內親王坐上天皇之位，喜多川杏子成為內典侍（皇宮內的主持天皇生活用品的官員）。
在位的八年的日子，對於後櫻町天皇而言，是非常無聊的，沒有任何的政事，一切被幕府掌握。她閒極無聊時，便安排內典侍杏子，組織一批女織工進入皇宮，鑽研織品——當時的天皇很悲催，皇宮用度受幕府控制，經濟上非常拮据，需要靠「賞賜紫衣給寺院的高僧，來獲取額外收入」。
喜多川杏子也因此學會一手高超的織品手藝，其中，後櫻町天皇禪位給侄子後桃園天皇的大裝，就是她帶領織工的傑作。
後櫻町天皇退位後，皇宮中的主人重新為男性，喜多川杏子自然不能再在皇宮任職，她離開皇宮時，退位的後櫻町天皇竟然窮到沒有什麼財物賞賜，於是就將這件「禪位大裝」賞賜給喜多川杏子。
杏子出宮後，嫁給名古屋的一名織坊坊主喜多川一抹，喜多川家族從杏子手中得到兩門家傳絕學——唐綾和西陣織！
還有盧燦所見的這件東瀛國寶——天皇十二單！