第741章 靈智佛會
既然是藏真佛，那放在倉儲辦公區就不合適。
不一會，這尊佛像被運到館長辦公室，也就是福伯幾人的私人鑑定中心。
「在哪兒？爺爺，您從哪兒發現藏真的痕跡？」最興奮的莫過於饒宜蘿。
小丫頭聽過太多的藏真手法，單單盧燦，就接觸過硯台藏真、筆筒藏真還有夾畫藏真等等，她還沒接觸過「藏真」物件，這可是第一次親眼目睹。
圍著這尊四面佛轉圈，可惜，她的眼力勁還要差點，根本就無法發現藏真痕跡。
幾人笑眯眯看著她，都沒有回答。
福伯忍不住提醒道，「阿蘿，你忘了藏真物品驗證常用的手法嗎？」
阿蘿吐吐舌頭，有些不好意思，她意識到，這是兩位師傅和爺爺考驗自己呢。
很快，她就從鑑定桌的抽屜中，拿出一枚小皮錘，從四面佛的蓮花座開始敲擊。張博駒老爺子和饒真頤相視而笑。
丫頭挺聰明的，這種藏真佛像的驗證，敲擊，是驗證它是否空心的最佳辦法。
盧燦在旁邊陪著笑笑，說實話，他也還沒有找到藏真的「漏點」——藏真痕跡。
他也抵近佛像，手指輕輕觸摸上這尊四面佛。
四面佛，其實不是佛，而是神——原是印度教、婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造宇宙之神，梵文字母的創製者，在東南亞的小乘佛教中，他是掌握人間榮華富貴之神。
這尊佛像，鑄銅鎏金，整高一米二，蓮花座約有二十公分，佛像身材纖細，正襟危坐，全身鎏金，有幾許破損，東南西北四面都同一面孔，同一姿態，外形近似中國佛像。
四面、八耳、八臂、八手，他的每隻手中所執之物，均有其深長意義：一手持令旗，代表萬能法力；一手持佛經，比喻智慧無邊；一手持法螺，代表賜福；一手持明輪，這是消災、降魔、摧毀煩惱的法器；一手持權仗，表示至上成就；一手持水壺，隱喻賜福解渴、有求必應；一手持念珠，宣示佛教的六道輪迴；一手持接胸手印，預示著庇佑。
這麼多法器，以及如此眾多的美好寓意，這也是四面佛在東南亞大受歡迎的根本原因——拜一尊佛像就能解決所有問題，他的香火能不旺盛？
如果按照佛像鑄造所留下的錫焊線來看，整座佛像採用的是三段鑄法，即蓮花座、佛身、佛首三部分，然後鑄澆錫焊——用錫焊來融合銅器的技術，早在中國商周朝就已經相當成熟。
如果再細分，每一部分，又採用四分范——四個子范合作一起，構成整段，譬如四面首、四面身、蓮花座。
再加上單獨鑄造的八條手臂，這座四面佛，其實是由二十個單獨部件構成。
想要在這二十個部件組成之前，設計好「藏真的洞窟」，還很的要費一番腦筋。
饒宜蘿敲擊蓮花座，盧燦聽聽，聲音沒什麼奇怪的，於是將目光挪到佛像腹部。
藏真佛像，很多時候都會選擇佛像肚子來設計，可這件四面佛，不是彌勒佛，佛像身體明顯偏瘦，線條很柔和，並無突兀之處。
盧燦的目光，最終落在四面佛首以及頂端的佛冠上。
這裡，是最有可能儲藏物品的地方。
盧燦踮起腳尖，屈指在佛冠上輕彈一下，「噹……」聲音很脆，銅鑼音，就是它了！
如果不是空心，哪兒來的脆響？實心銅佛，聲音很悶。
找到空心處，並不意味著這就是藏真佛像——很多銅像都是銅皮焊接的，內部空空如也。饒真頤憑什麼如此肯定這就是「藏真佛像」呢？
這裡面自然有講究。
一般藏真的物件，外部都會或多或少留有一絲線索，以供後人發現——藏真者自己也擔心，掩藏的物品萬一始終沒有被發現，怎麼辦？
「阿燦哥，讓我來！」盧燦正準備對佛冠動手，衣襟被饒宜蘿一拽，回頭看看，她正皺著眉頭鼓著腮幫子，一臉的不高興。
剛才興之所致，竟然打攪了她的鑑定，搶先找到空洞，惹得她很不開心。盧燦撓撓頭，賠笑道，「啊哈，我們的阿蘿來！」
趕緊從旁邊端來一張椅子，又扶著她站上去，丫頭這才轉怒為喜。
因為饒真頤已經動過手腳，饒宜蘿再找漏點，變得很容易，小丫頭站在椅子上，很快就高興的晃動身子，「大師父、二師父，爺爺，我發現了，發現了……秘密在佛冠下面。」
一米多高的鑑定桌，再加上一米二的佛像，佛冠上有什麼秘密，盧燦想看也看不見，只得問道，「佛冠是什麼結構的？嵌合式還是機關式？」
丫頭畢竟還嫩了點，趴在佛像上摩/挲半天，才回答道，「不知道呢，大日如來佛塔底座的鎏金，好像很厚呢。」
她所謂的大日如來佛塔，就是五佛冠中央，帽尖頂部位的塑像。
盧燦感覺，既然在佛首部位做藏真，那應該是嵌入式——就像瓶塞一樣，大日如來佛塔是可以拔出來的。
幾人將佛像搬下來，這尊佛像並不沉，大約六七十公斤。大家沿著佛冠仔細看過一遍，上面的鎏金，有新的刮痕，將佛冠中心的那一圈紋線刮出來——瓶塞嵌入式藏真手法。
「爺爺，您是怎麼發現的？比阿燦哥哥厲害多了！」丫頭扶著佛像，崇拜的望著爺爺問道。
盧燦翻翻白眼，饒真頤卻老懷大慰，哈哈大笑。孫女這話問得正是時候，撓到他的痒痒肉上——確實等同於從盧燦手中撿漏。
「他們抬這佛像時，我搭把手，感覺重心不對。原本以為是空心佛，結果在檢測時發現，佛像的下半生為實，頭部為空，這就奇怪了……」
「於是，我又仔細檢查面首和佛冠，結果發現，佛冠部位鎏金要比外部更厚實。這就更不對了！」他伸手摸摸佛冠的鎏金。
「佛像高高在上，佛冠更沒有信徒看見，為什麼要『重鎏金』？」饒真頤故意停留片刻，看著孫女。
饒宜蘿機靈的接上話，「肯定是為了掩蓋什麼。」
「對！一定是為了掩蓋什麼！」他指指那一圈刮痕，「於是，我用刮刀將這片鎏金刮去，果然發現嵌入痕跡。因此，斷定它是藏真佛。」
這尊佛像雖然是盧燦買回來的，可是他並沒有上手，能發現藏真痕跡，確實要感謝饒真頤老爺子。
發生這種事已經不止一次，上次李林燦老爺子從九穀燒銀彩梳妝方盒的背面，發現小島瀝原家的寶藏圖，這次又……
盧燦苦笑著雙手合什，對老爺子作揖。
「阿燦哥……這可是你買回來的哦？」小丫頭斜著眼，似乎有些挑釁般的朝盧燦，輕挑眉梢。
好吧，得承認，自己疏忽了。
說起來真是慚愧，自己貌似不是一個純粹的鑑定家。隨著自己手頭的事情越來越多，有時候想要全心全意的去驗證每一件藏品，已經變得很不現實。就像購買這件四面佛，自己當時考慮太多，甚至都沒有上手……
這才導致如此重大疏忽。
發現藏真，自然要打開，看看裡面究竟藏有什麼秘密？
福伯用毛筆點了點潤滑油，均勻的塗抹在紋線上。盧燦戴上手套，握住佛冠頂部的大日如來坐像，緩緩用力，並順時針旋轉。
嵌入式銅蓋，一點點被拔起，「啵！」一聲，一個直徑兩寸的圓孔，露出來。
五隻腦袋同時抵過去，藉助燈光，能看到佛像腦袋中，有一足球大小的圓洞，裡面塞著一卷不知是布帛還是羊皮的捲兒。
「我來！」饒宜蘿年紀小，手掌帶著手套，輕鬆的探進去，將這卷東西掏出來。
是羊皮卷，被絲綢綑紮得很嚴實。
很快，這塊羊皮卷被攤開在桌面上。
大家都不約而同的長嘶口氣！
盧燦有點暈，上面的文字，他一個都不認識，饒宜蘿更是懵圈，張大嘴巴，不明白啊。
福伯和張老爺子同樣不認識。
只有饒真頤驚喜的一聲大叫，「梵文，天城體梵文！」
梵文？天城體梵文？
盧燦不認識梵文，但他倒是知道印度文明的發展歷程。
古印度文字，最早是笈多文，有時叫做笈多婆羅米文或後婆羅米文，是一種用來書寫梵語，其記載的內容，很多都是關聯於古印度的笈多王朝，因此稱之為笈多文。
笈多文形成時間為公元前4000年左右，它在形成以後的數千年中，衍化發展出很多文字，譬如在印度次大陸的西部，衍生出夏拉達文，以及後來的古木基文，東部地區則衍生出「城文」。
所謂天城體梵文，就是從「城文」的基礎上優化出來的種元音附標文字，常用於印度教，印度佛教、及尼泊爾佛教，用來拼寫印地語、梵語、尼泊爾語等語言。
好吧，印度的文字，如同他們的宗教一樣，讓考古界頭疼不已。無論是福伯、盧燦還是張博駒老爺子，對此一無所知。
在場的，只有饒真頤對梵文有所了解。
於是，大家的眼睛只能盯著他，等候他的「翻譯」。
「嗨！這是一篇傳記！不，準確的說，是印尼佛教千年來的辛苦歷程的真實記錄！」饒真頤匆匆看過一遍後，興奮的揮動手臂。
「傳承記錄者，是印尼蘇南靈智會的達卡木長老！」
繞老爺子看到最後，忽然抬頭看著盧燦，「小子，你發了！」
呃？怎麼這麼說？
饒老的手指，在羊皮紙的一段話上一點點移動，「這裡，記錄蘇南佛教當年的一處佛教佛像、佛供的掩埋點。」
「就在蘇南省邦的東勿里洞縣！」
呵呵，看來自己的印尼之行，又有新任務！
所謂靈智會，是印尼伊斯蘭化過程中，佛教殘留下來的一支地下堅守力量，保證了印尼佛教幾百年來香火不滅。只是……
這尊四面佛出現的歷史不過百年，這位百年前的達卡木長老，記載的內容真實嗎？他為什麼自己不去取出？而是採用藏真的方法，將信息留在廣化寺的四面佛中？
還真是……燒腦！
不一會，這尊佛像被運到館長辦公室，也就是福伯幾人的私人鑑定中心。
「在哪兒？爺爺，您從哪兒發現藏真的痕跡？」最興奮的莫過於饒宜蘿。
小丫頭聽過太多的藏真手法，單單盧燦，就接觸過硯台藏真、筆筒藏真還有夾畫藏真等等，她還沒接觸過「藏真」物件，這可是第一次親眼目睹。
圍著這尊四面佛轉圈，可惜，她的眼力勁還要差點，根本就無法發現藏真痕跡。
幾人笑眯眯看著她，都沒有回答。
福伯忍不住提醒道，「阿蘿，你忘了藏真物品驗證常用的手法嗎？」
阿蘿吐吐舌頭，有些不好意思，她意識到，這是兩位師傅和爺爺考驗自己呢。
很快，她就從鑑定桌的抽屜中，拿出一枚小皮錘，從四面佛的蓮花座開始敲擊。張博駒老爺子和饒真頤相視而笑。
丫頭挺聰明的，這種藏真佛像的驗證，敲擊，是驗證它是否空心的最佳辦法。
盧燦在旁邊陪著笑笑，說實話，他也還沒有找到藏真的「漏點」——藏真痕跡。
他也抵近佛像，手指輕輕觸摸上這尊四面佛。
四面佛，其實不是佛，而是神——原是印度教、婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造宇宙之神，梵文字母的創製者，在東南亞的小乘佛教中，他是掌握人間榮華富貴之神。
這尊佛像，鑄銅鎏金，整高一米二，蓮花座約有二十公分，佛像身材纖細，正襟危坐，全身鎏金，有幾許破損，東南西北四面都同一面孔，同一姿態，外形近似中國佛像。
四面、八耳、八臂、八手，他的每隻手中所執之物，均有其深長意義：一手持令旗，代表萬能法力；一手持佛經，比喻智慧無邊；一手持法螺，代表賜福；一手持明輪，這是消災、降魔、摧毀煩惱的法器；一手持權仗，表示至上成就；一手持水壺，隱喻賜福解渴、有求必應；一手持念珠，宣示佛教的六道輪迴；一手持接胸手印，預示著庇佑。
這麼多法器，以及如此眾多的美好寓意，這也是四面佛在東南亞大受歡迎的根本原因——拜一尊佛像就能解決所有問題，他的香火能不旺盛？
如果按照佛像鑄造所留下的錫焊線來看，整座佛像採用的是三段鑄法，即蓮花座、佛身、佛首三部分，然後鑄澆錫焊——用錫焊來融合銅器的技術，早在中國商周朝就已經相當成熟。
如果再細分，每一部分，又採用四分范——四個子范合作一起，構成整段，譬如四面首、四面身、蓮花座。
再加上單獨鑄造的八條手臂，這座四面佛，其實是由二十個單獨部件構成。
想要在這二十個部件組成之前，設計好「藏真的洞窟」，還很的要費一番腦筋。
饒宜蘿敲擊蓮花座，盧燦聽聽，聲音沒什麼奇怪的，於是將目光挪到佛像腹部。
藏真佛像，很多時候都會選擇佛像肚子來設計，可這件四面佛，不是彌勒佛，佛像身體明顯偏瘦，線條很柔和，並無突兀之處。
盧燦的目光，最終落在四面佛首以及頂端的佛冠上。
這裡，是最有可能儲藏物品的地方。
盧燦踮起腳尖，屈指在佛冠上輕彈一下，「噹……」聲音很脆，銅鑼音，就是它了！
如果不是空心，哪兒來的脆響？實心銅佛，聲音很悶。
找到空心處，並不意味著這就是藏真佛像——很多銅像都是銅皮焊接的，內部空空如也。饒真頤憑什麼如此肯定這就是「藏真佛像」呢？
這裡面自然有講究。
一般藏真的物件，外部都會或多或少留有一絲線索，以供後人發現——藏真者自己也擔心，掩藏的物品萬一始終沒有被發現，怎麼辦？
「阿燦哥，讓我來！」盧燦正準備對佛冠動手，衣襟被饒宜蘿一拽，回頭看看，她正皺著眉頭鼓著腮幫子，一臉的不高興。
剛才興之所致，竟然打攪了她的鑑定，搶先找到空洞，惹得她很不開心。盧燦撓撓頭，賠笑道，「啊哈，我們的阿蘿來！」
趕緊從旁邊端來一張椅子，又扶著她站上去，丫頭這才轉怒為喜。
因為饒真頤已經動過手腳，饒宜蘿再找漏點，變得很容易，小丫頭站在椅子上，很快就高興的晃動身子，「大師父、二師父，爺爺，我發現了，發現了……秘密在佛冠下面。」
一米多高的鑑定桌，再加上一米二的佛像，佛冠上有什麼秘密，盧燦想看也看不見，只得問道，「佛冠是什麼結構的？嵌合式還是機關式？」
丫頭畢竟還嫩了點，趴在佛像上摩/挲半天，才回答道，「不知道呢，大日如來佛塔底座的鎏金，好像很厚呢。」
她所謂的大日如來佛塔，就是五佛冠中央，帽尖頂部位的塑像。
盧燦感覺，既然在佛首部位做藏真，那應該是嵌入式——就像瓶塞一樣，大日如來佛塔是可以拔出來的。
幾人將佛像搬下來，這尊佛像並不沉，大約六七十公斤。大家沿著佛冠仔細看過一遍，上面的鎏金，有新的刮痕，將佛冠中心的那一圈紋線刮出來——瓶塞嵌入式藏真手法。
「爺爺，您是怎麼發現的？比阿燦哥哥厲害多了！」丫頭扶著佛像，崇拜的望著爺爺問道。
盧燦翻翻白眼，饒真頤卻老懷大慰，哈哈大笑。孫女這話問得正是時候，撓到他的痒痒肉上——確實等同於從盧燦手中撿漏。
「他們抬這佛像時，我搭把手，感覺重心不對。原本以為是空心佛，結果在檢測時發現，佛像的下半生為實，頭部為空，這就奇怪了……」
「於是，我又仔細檢查面首和佛冠，結果發現，佛冠部位鎏金要比外部更厚實。這就更不對了！」他伸手摸摸佛冠的鎏金。
「佛像高高在上，佛冠更沒有信徒看見，為什麼要『重鎏金』？」饒真頤故意停留片刻，看著孫女。
饒宜蘿機靈的接上話，「肯定是為了掩蓋什麼。」
「對！一定是為了掩蓋什麼！」他指指那一圈刮痕，「於是，我用刮刀將這片鎏金刮去，果然發現嵌入痕跡。因此，斷定它是藏真佛。」
這尊佛像雖然是盧燦買回來的，可是他並沒有上手，能發現藏真痕跡，確實要感謝饒真頤老爺子。
發生這種事已經不止一次，上次李林燦老爺子從九穀燒銀彩梳妝方盒的背面，發現小島瀝原家的寶藏圖，這次又……
盧燦苦笑著雙手合什，對老爺子作揖。
「阿燦哥……這可是你買回來的哦？」小丫頭斜著眼，似乎有些挑釁般的朝盧燦，輕挑眉梢。
好吧，得承認，自己疏忽了。
說起來真是慚愧，自己貌似不是一個純粹的鑑定家。隨著自己手頭的事情越來越多，有時候想要全心全意的去驗證每一件藏品，已經變得很不現實。就像購買這件四面佛，自己當時考慮太多，甚至都沒有上手……
這才導致如此重大疏忽。
發現藏真，自然要打開，看看裡面究竟藏有什麼秘密？
福伯用毛筆點了點潤滑油，均勻的塗抹在紋線上。盧燦戴上手套，握住佛冠頂部的大日如來坐像，緩緩用力，並順時針旋轉。
嵌入式銅蓋，一點點被拔起，「啵！」一聲，一個直徑兩寸的圓孔，露出來。
五隻腦袋同時抵過去，藉助燈光，能看到佛像腦袋中，有一足球大小的圓洞，裡面塞著一卷不知是布帛還是羊皮的捲兒。
「我來！」饒宜蘿年紀小，手掌帶著手套，輕鬆的探進去，將這卷東西掏出來。
是羊皮卷，被絲綢綑紮得很嚴實。
很快，這塊羊皮卷被攤開在桌面上。
大家都不約而同的長嘶口氣！
盧燦有點暈，上面的文字，他一個都不認識，饒宜蘿更是懵圈，張大嘴巴，不明白啊。
福伯和張老爺子同樣不認識。
只有饒真頤驚喜的一聲大叫，「梵文，天城體梵文！」
梵文？天城體梵文？
盧燦不認識梵文，但他倒是知道印度文明的發展歷程。
古印度文字，最早是笈多文，有時叫做笈多婆羅米文或後婆羅米文，是一種用來書寫梵語，其記載的內容，很多都是關聯於古印度的笈多王朝，因此稱之為笈多文。
笈多文形成時間為公元前4000年左右，它在形成以後的數千年中，衍化發展出很多文字，譬如在印度次大陸的西部，衍生出夏拉達文，以及後來的古木基文，東部地區則衍生出「城文」。
所謂天城體梵文，就是從「城文」的基礎上優化出來的種元音附標文字，常用於印度教，印度佛教、及尼泊爾佛教，用來拼寫印地語、梵語、尼泊爾語等語言。
好吧，印度的文字，如同他們的宗教一樣，讓考古界頭疼不已。無論是福伯、盧燦還是張博駒老爺子，對此一無所知。
在場的，只有饒真頤對梵文有所了解。
於是，大家的眼睛只能盯著他，等候他的「翻譯」。
「嗨！這是一篇傳記！不，準確的說，是印尼佛教千年來的辛苦歷程的真實記錄！」饒真頤匆匆看過一遍後，興奮的揮動手臂。
「傳承記錄者，是印尼蘇南靈智會的達卡木長老！」
繞老爺子看到最後，忽然抬頭看著盧燦，「小子，你發了！」
呃？怎麼這麼說？
饒老的手指，在羊皮紙的一段話上一點點移動，「這裡，記錄蘇南佛教當年的一處佛教佛像、佛供的掩埋點。」
「就在蘇南省邦的東勿里洞縣！」
呵呵，看來自己的印尼之行，又有新任務！
所謂靈智會，是印尼伊斯蘭化過程中，佛教殘留下來的一支地下堅守力量，保證了印尼佛教幾百年來香火不滅。只是……
這尊四面佛出現的歷史不過百年，這位百年前的達卡木長老，記載的內容真實嗎？他為什麼自己不去取出？而是採用藏真的方法，將信息留在廣化寺的四面佛中？
還真是……燒腦！