第177頁
鼎盛的王朝有宗教的存在，從某種意義上來說，是這宗教宣揚的思想有利於統治者的集權和統治。西方國家的教會和王庭便是一個最好的例子。
佛教存在的歷史有些長，不少百姓都以此為精神寄託。在這樣一個大環境下，不管信不信佛，心誠找一個依託，的確會成為紛亂俗世中一點慰藉。
眼前這住持大師，葉卿覺得他的出發點或許是好的，但是想法太理想主義了些。
住持道：「老衲見民間每逢戰亂民不聊生，只盼天下太平。」
「住持大師的境界，並非所有人都能達到。」葉卿語氣認真。
住持大師一時間也聽不出葉卿這話是譏諷還是真的誇讚，和氣道：「老衲慚愧，只盼著能以已之力，度化眾生。只要一方帝王明白這些，戰事就不會起了。」
葉卿笑笑：「若真是這樣，外族還沒入侵，只怕這個王朝內部就已經先亂了。藩王和心存異心的臣子不會臣服於一個沒有威懾力的帝王。」
住持大師靜默半響，嘆道：「人們總會明白這些道理。」
葉卿卻搖頭：「便是王朝內部沒有叛亂，兩個不同的王朝在已經開戰後，也不可能輕易講和。戰爭是建立在獻血和骨骸之上的，留給生者的是仇恨。讓他們放下恨去原諒入侵者，沒有人能做到。而且，一個王朝發展到如今，根深蒂固留在它的臣民心中的，是伴隨這個王朝一起發展起來的文明。沒有任何一個種族，會為了一些虛無縹緲的東西，拋棄蘊育他們祖祖輩輩的文明。」
作者有話要說：
這一章刪刪改改，寫得好痛苦QAQ
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第81章
住持訥訥半響，只道：「施主年紀輕輕，見識倒是不淺，老衲受教了，這場理佛，施主贏了。」
葉卿在笑，神情卻是悲憫又冷然：「國讎家恨，塗塗蒼生的生死，在主持看來只是一場佛理的詭辯麼？」
「阿彌陀佛，施主誤解了老衲。佛前，眾生平等，老衲所盼的，不過是一個安康盛世。明知兩軍開戰會死去更多的人，為了那幾座孤城瘠山，白搭上數萬人的性命，實在是不值得。」住持嘆息道。
「大翰朝原先也富庶，但這些年邊關戰事不斷，百姓苦不堪言，賦稅沉重，家中的男丁又被迫上了戰場……施主，若舍一人野心，換千萬人安寧，此有何不可？老衲先前說施主贏了，是認同施主所言的大翰禮教短時間內不能與西羌禮教相融的說法。但戰爭，總有個終結的時候，如今舉國哀鳴，聖上若是執意再開戰，只怕天下怨哉！」
「住持大師，我且一問，若是鄰家占了你的屋舍，你要他還回來，雙方爭執時，自己妻兒被鄰人打死。你是尋他復仇，還是放任死去的妻兒不管，順帶把屋舍拱手相讓？」葉卿跪坐於蒲團上，雙手交疊於膝前，緩緩道：
「而今大翰與西羌的戰事亦是如此，西羌侵略大翰在先，大翰失了城池，折了無數好兒郎，這口氣，舉國上下誰能咽得下？大師言休戰，是為了免去民生疾苦，我是否也可認為，大師是覺得大翰同西羌這一戰，大翰必敗？所以不如不戰而降？」
「非也非也。」住持搖頭：「施主跟蕭施主一樣，好勝心太重。子非魚，安知魚之樂？你們非普通百姓，安知他們可願開戰？」
葉卿反問：「子非我，安知我不知魚之樂？佛門講究四大皆空，但人活在世上，哪能沒個念想？主持大師看破紅塵多年，自是不知何謂血緣親情，何謂家國大恨。大翰此番若是不戰而降，周邊列國就會覺得這是一隻失了尖牙和利爪的獅子，誰都會湊上來分一杯羹，到時候苦的還是大翰百姓。」
「國泰民安，不是與世無爭得來的，是這個王朝強盛到了一定程度，番邦異族才再不敢貿然來犯。天下大定，是一個絕對的王權統領九州後，世界才大同。」葉卿直視住持雙目。
住持良久才嘆息一聲：「老衲雖不認同施主的說法，但老衲現在的確是無法辯駁。不過老衲始終以為，真正的極樂，應當是人心向善。」
葉卿道：「我倒認為住持大師勸說錯了人。」
住持面露疑惑：「施主此言何意？」
葉卿笑道：「佛普渡罪惡之人，善德之人就合該在世間受苦，受惡人所迫害？若是有一天惡人迫害善人迫害到突然醒悟，不再行惡。佛會原諒惡人，畢竟放下屠刀立地成佛。善人哪怕致死，佛也只會說一句普渡苦厄，善莫大焉，不是嗎？」
「阿彌陀佛，施主既能悟透這些，也該悟到行善積德，以己渡人乃人生之大滿。」雖然葉卿句句都在懟住持，但這主持面上始終掛著悲憫的笑意，他望著葉卿：「施主身上有佛性，也有佛緣。」
葉卿卻道：「大師怕是看錯了，我悟性沒那般高。我也不覺得善德之人合該如此，若真如大師所言，那麼佛對世間的善人，也太不公平了些。」
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眼前這住持大師，葉卿覺得他的出發點或許是好的，但是想法太理想主義了些。
住持道：「老衲見民間每逢戰亂民不聊生，只盼天下太平。」
「住持大師的境界，並非所有人都能達到。」葉卿語氣認真。
住持大師一時間也聽不出葉卿這話是譏諷還是真的誇讚，和氣道：「老衲慚愧，只盼著能以已之力，度化眾生。只要一方帝王明白這些，戰事就不會起了。」
葉卿笑笑：「若真是這樣，外族還沒入侵，只怕這個王朝內部就已經先亂了。藩王和心存異心的臣子不會臣服於一個沒有威懾力的帝王。」
住持大師靜默半響，嘆道：「人們總會明白這些道理。」
葉卿卻搖頭：「便是王朝內部沒有叛亂，兩個不同的王朝在已經開戰後，也不可能輕易講和。戰爭是建立在獻血和骨骸之上的，留給生者的是仇恨。讓他們放下恨去原諒入侵者，沒有人能做到。而且，一個王朝發展到如今，根深蒂固留在它的臣民心中的，是伴隨這個王朝一起發展起來的文明。沒有任何一個種族，會為了一些虛無縹緲的東西，拋棄蘊育他們祖祖輩輩的文明。」
作者有話要說：
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第81章
住持訥訥半響，只道：「施主年紀輕輕，見識倒是不淺，老衲受教了，這場理佛，施主贏了。」
葉卿在笑，神情卻是悲憫又冷然：「國讎家恨，塗塗蒼生的生死，在主持看來只是一場佛理的詭辯麼？」
「阿彌陀佛，施主誤解了老衲。佛前，眾生平等，老衲所盼的，不過是一個安康盛世。明知兩軍開戰會死去更多的人，為了那幾座孤城瘠山，白搭上數萬人的性命，實在是不值得。」住持嘆息道。
「大翰朝原先也富庶，但這些年邊關戰事不斷，百姓苦不堪言，賦稅沉重，家中的男丁又被迫上了戰場……施主，若舍一人野心，換千萬人安寧，此有何不可？老衲先前說施主贏了，是認同施主所言的大翰禮教短時間內不能與西羌禮教相融的說法。但戰爭，總有個終結的時候，如今舉國哀鳴，聖上若是執意再開戰，只怕天下怨哉！」
「住持大師，我且一問，若是鄰家占了你的屋舍，你要他還回來，雙方爭執時，自己妻兒被鄰人打死。你是尋他復仇，還是放任死去的妻兒不管，順帶把屋舍拱手相讓？」葉卿跪坐於蒲團上，雙手交疊於膝前，緩緩道：
「而今大翰與西羌的戰事亦是如此，西羌侵略大翰在先，大翰失了城池，折了無數好兒郎，這口氣，舉國上下誰能咽得下？大師言休戰，是為了免去民生疾苦，我是否也可認為，大師是覺得大翰同西羌這一戰，大翰必敗？所以不如不戰而降？」
「非也非也。」住持搖頭：「施主跟蕭施主一樣，好勝心太重。子非魚，安知魚之樂？你們非普通百姓，安知他們可願開戰？」
葉卿反問：「子非我，安知我不知魚之樂？佛門講究四大皆空，但人活在世上，哪能沒個念想？主持大師看破紅塵多年，自是不知何謂血緣親情，何謂家國大恨。大翰此番若是不戰而降，周邊列國就會覺得這是一隻失了尖牙和利爪的獅子，誰都會湊上來分一杯羹，到時候苦的還是大翰百姓。」
「國泰民安，不是與世無爭得來的，是這個王朝強盛到了一定程度，番邦異族才再不敢貿然來犯。天下大定，是一個絕對的王權統領九州後，世界才大同。」葉卿直視住持雙目。
住持良久才嘆息一聲：「老衲雖不認同施主的說法，但老衲現在的確是無法辯駁。不過老衲始終以為，真正的極樂，應當是人心向善。」
葉卿道：「我倒認為住持大師勸說錯了人。」
住持面露疑惑：「施主此言何意？」
葉卿笑道：「佛普渡罪惡之人，善德之人就合該在世間受苦，受惡人所迫害？若是有一天惡人迫害善人迫害到突然醒悟，不再行惡。佛會原諒惡人，畢竟放下屠刀立地成佛。善人哪怕致死，佛也只會說一句普渡苦厄，善莫大焉，不是嗎？」
「阿彌陀佛，施主既能悟透這些，也該悟到行善積德，以己渡人乃人生之大滿。」雖然葉卿句句都在懟住持，但這主持面上始終掛著悲憫的笑意，他望著葉卿：「施主身上有佛性，也有佛緣。」
葉卿卻道：「大師怕是看錯了，我悟性沒那般高。我也不覺得善德之人合該如此，若真如大師所言，那麼佛對世間的善人，也太不公平了些。」