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先前他看的幾張試卷，答案都不盡人意，好些貢生回答差不多都是不願強兵黷武，還說打仗受苦的是百姓，望能和談等等。
可是他小師弟這章試卷卻寫出了解決問題，雖不是很詳細，但是曹丞相覺得如果朝廷真的按照小師弟這個方法來辦，說不定還真能成功解決這內憂外患的大問題。
其實陳述的答案，對現代的學生里說，真的不新異，畢竟歷史書上都寫了許多解決辦法。
所以陳述只是從那些歷史總結出的辦法再結合大商實際情況，然後列出了一二三四條解決辦法。
安和帝問：外患有北蠻侵關擾民怎麼解決？
對於這個問題，陳述先前就有跟席念修討論過這個問題。
其實這裡的北蠻人就是草原上的遊牧名族，有點類似上輩子華夏的鮮卑、羌族，草原那地方不適合種植莊稼，只適合放牧和青稞，但是人不可能光吃肉和青稞不是。
再加上草原人信奉天神，一個牧族的天神都不一樣，有的牧族信奉的天神是老鷹，他們絕對老鷹是翱翔天空的王者，便是神鷹。
有的牧族信奉的天神是狼，狼是一個很團結的族群，只要殺死它們族群其中一隻狼，那整個狼族群都會跟你不死不休。
而有的牧族更是信奉禿鷲，禿鷲吃腐食，這個族群的人便信奉弱肉強食。
因為草原上的資源緊張，又羨慕嫉妒中原地大博物，因此，這些牧族便聯盟來邊關搶劫。
每到秋收十分，便是牧族人來搶劫之時，他們最難對付的是，：你強他就順服，你弱他就攻擊，持續不斷地騷擾、清透。
有時候等邊防軍發現巡邏過去時，那個村子早已被搶劫殺光乾淨了。
而且中原人對草原不熟悉，牧族人喜歡遊牧，今今日在這裡，明日又到了另外一個地方，所以想要真正消滅他們，太難了！
對此陳述回答是：武力鎮之，物質腐之。
何意？其實就是先用武力把他們打壓下來，然後用物資腐蝕他們。
武力就是：邊境軍屯移民、修堡壘築城、挑撥遊牧民族分裂拉一派打一派。
然後就是用物質腐蝕，誘導草原上的民族不遊牧，習慣定居生活；引入宗教、推動宗派爭鬥。
而就算是讓他們繼續遊牧也沒什麼，只要控制好，就讓他們用牛羊馬來於大商交換物資。
朝廷放開貿易，允許中原商人湧入讓各部落處在不斷分封的狀態，可以互相牽制。
其實陳述還沒有寫出最殘忍的就是，讓人帶去傳染病；在最不適合遊牧的春季，派精銳騎兵去掃蕩，逼迫遊牧民族春季遷徙，造成人畜的大量死亡等等。
外患給出答案後就是內憂。
內憂一，荊州夷人。
對陳述的答案是：文化蠶食，改土歸流。
內憂於外患不同，荊州夷人其實就是住在山裡的少數民族，雖是少數民族，但他們也是大商子民，只是因山裡的風土民情與山外的不同，又因為語言不通，所以山外的人們對少數民族的叫法就是夷人。
所以對這些少數民族，開始最好是不要用武力鎮壓，經過華夏幾千年的歷史，對少數民族武力鎮壓，絕對沒有好事，不能解決問題不活，反而會引起更大的反抗。
所以，對少數民族，最好的解決辦法就是用文化慢慢的蠶食，找正直不帶有色眼鏡看人的官員，去於少數民族溝通，讓雙方相互了解，慢慢的降低他們的防備心理。
然後再開辦書院，讓少數民族的孩子們都去書院讀書，經過十來年，絕對能把少數民族的這個問題解決。
而最後一個內憂，南召土司。
如果說荊州夷人是心思單純的少數民族，那南召土司完全就是狼子野心。
南召土司所原本是朝廷對南召投降後設立的監督機構，派去的官員經過幾代人的更替，再加上天高皇帝遠的，南召土司所越發強大，漸漸的不再聽朝廷，對朝廷也是陽奉陰違。
朝廷一直想解決這個問題，但畢竟人家在那維持了幾代人了，又於南召本土勢力勾結，本土勢力也不想朝廷再派新的人去，以免影響了他們的利益，因此土司所於南召本地勢力的關係十分牢固。
往往每次派欽差大臣去，都會各種意外死去，死的人一多，朝廷的大臣對南召土司所就害怕了，深怕自己被派去然後被害死。
而這次陳述給出的答案是：改土歸流
至於為什麼不是武力鎮壓而是改土歸流呢？
這其實也是陳述上輩子有在歷史書上見過這個問題。
當時好些個朝代對土司用武力鎮壓，卻都失敗了，因為土司是有兵權。
但在清朝時後，總結了歷代治邊疆經驗，以「改流之法，計擒為上策，兵剿為下策，令其投獻為上策，敕令投獻為下策。」
當然這也是因為清朝國力強盛，有能力去做這件事情。
而如今的大商雖沒有上輩子的清朝那麼強盛，但大商的土司所也沒有清朝那土司那麼強盛。
所以，如今的大商是完全可以借用改土歸流這個方法來解決的。
兩條基本策略：一是從上而下，先改土府，後改土州。
二是抓住一切有利時機進行，如有的土官絕嗣，後繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定後，即派流官接任。
可是他小師弟這章試卷卻寫出了解決問題，雖不是很詳細，但是曹丞相覺得如果朝廷真的按照小師弟這個方法來辦，說不定還真能成功解決這內憂外患的大問題。
其實陳述的答案，對現代的學生里說，真的不新異，畢竟歷史書上都寫了許多解決辦法。
所以陳述只是從那些歷史總結出的辦法再結合大商實際情況，然後列出了一二三四條解決辦法。
安和帝問：外患有北蠻侵關擾民怎麼解決？
對於這個問題，陳述先前就有跟席念修討論過這個問題。
其實這裡的北蠻人就是草原上的遊牧名族，有點類似上輩子華夏的鮮卑、羌族，草原那地方不適合種植莊稼，只適合放牧和青稞，但是人不可能光吃肉和青稞不是。
再加上草原人信奉天神，一個牧族的天神都不一樣，有的牧族信奉的天神是老鷹，他們絕對老鷹是翱翔天空的王者，便是神鷹。
有的牧族信奉的天神是狼，狼是一個很團結的族群，只要殺死它們族群其中一隻狼，那整個狼族群都會跟你不死不休。
而有的牧族更是信奉禿鷲，禿鷲吃腐食，這個族群的人便信奉弱肉強食。
因為草原上的資源緊張，又羨慕嫉妒中原地大博物，因此，這些牧族便聯盟來邊關搶劫。
每到秋收十分，便是牧族人來搶劫之時，他們最難對付的是，：你強他就順服，你弱他就攻擊，持續不斷地騷擾、清透。
有時候等邊防軍發現巡邏過去時，那個村子早已被搶劫殺光乾淨了。
而且中原人對草原不熟悉，牧族人喜歡遊牧，今今日在這裡，明日又到了另外一個地方，所以想要真正消滅他們，太難了！
對此陳述回答是：武力鎮之，物質腐之。
何意？其實就是先用武力把他們打壓下來，然後用物資腐蝕他們。
武力就是：邊境軍屯移民、修堡壘築城、挑撥遊牧民族分裂拉一派打一派。
然後就是用物質腐蝕，誘導草原上的民族不遊牧，習慣定居生活；引入宗教、推動宗派爭鬥。
而就算是讓他們繼續遊牧也沒什麼，只要控制好，就讓他們用牛羊馬來於大商交換物資。
朝廷放開貿易，允許中原商人湧入讓各部落處在不斷分封的狀態，可以互相牽制。
其實陳述還沒有寫出最殘忍的就是，讓人帶去傳染病；在最不適合遊牧的春季，派精銳騎兵去掃蕩，逼迫遊牧民族春季遷徙，造成人畜的大量死亡等等。
外患給出答案後就是內憂。
內憂一，荊州夷人。
對陳述的答案是：文化蠶食，改土歸流。
內憂於外患不同，荊州夷人其實就是住在山裡的少數民族，雖是少數民族，但他們也是大商子民，只是因山裡的風土民情與山外的不同，又因為語言不通，所以山外的人們對少數民族的叫法就是夷人。
所以對這些少數民族，開始最好是不要用武力鎮壓，經過華夏幾千年的歷史，對少數民族武力鎮壓，絕對沒有好事，不能解決問題不活，反而會引起更大的反抗。
所以，對少數民族，最好的解決辦法就是用文化慢慢的蠶食，找正直不帶有色眼鏡看人的官員，去於少數民族溝通，讓雙方相互了解，慢慢的降低他們的防備心理。
然後再開辦書院，讓少數民族的孩子們都去書院讀書，經過十來年，絕對能把少數民族的這個問題解決。
而最後一個內憂，南召土司。
如果說荊州夷人是心思單純的少數民族，那南召土司完全就是狼子野心。
南召土司所原本是朝廷對南召投降後設立的監督機構，派去的官員經過幾代人的更替，再加上天高皇帝遠的，南召土司所越發強大，漸漸的不再聽朝廷，對朝廷也是陽奉陰違。
朝廷一直想解決這個問題，但畢竟人家在那維持了幾代人了，又於南召本土勢力勾結，本土勢力也不想朝廷再派新的人去，以免影響了他們的利益，因此土司所於南召本地勢力的關係十分牢固。
往往每次派欽差大臣去，都會各種意外死去，死的人一多，朝廷的大臣對南召土司所就害怕了，深怕自己被派去然後被害死。
而這次陳述給出的答案是：改土歸流
至於為什麼不是武力鎮壓而是改土歸流呢？
這其實也是陳述上輩子有在歷史書上見過這個問題。
當時好些個朝代對土司用武力鎮壓，卻都失敗了，因為土司是有兵權。
但在清朝時後，總結了歷代治邊疆經驗，以「改流之法，計擒為上策，兵剿為下策，令其投獻為上策，敕令投獻為下策。」
當然這也是因為清朝國力強盛，有能力去做這件事情。
而如今的大商雖沒有上輩子的清朝那麼強盛，但大商的土司所也沒有清朝那土司那麼強盛。
所以，如今的大商是完全可以借用改土歸流這個方法來解決的。
兩條基本策略：一是從上而下，先改土府，後改土州。
二是抓住一切有利時機進行，如有的土官絕嗣，後繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定後，即派流官接任。