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在每年農曆七月半，潮汕各佛門都舉行盂蘭勝會，俗稱「放焰口」。據佛門傳說：阿難尊者夜見鬼王口吐火焰、頂發煙塵，問是何名，答：「我是面然，三日內，你當墮我類。」他大驚，投大覺慈尊，請救苦之法。佛便說誦《陀羅尼經》（即《焰口餓鬼經》），給百千餓鬼得食，果然奏效。此後便有此佛事，以便讓死者能得到佛的接引，往生淨土。
不過秀卿對這些也不懂，只是關注著有什麼的好玩的活動。
焰口儀規，主要為念經、咒、偈及結手印，並有作板、配東，也都用普通話，但曲調五花八門。松江就帶著秀卿去看了各種的表演，包括很有潮汕特色的海上板、香花板、禪和板、外江板等等。聽說每場焰口，有大小之分，大者長達3個時辰，小者也有2個時辰，今年國禪寺大辦，所以就都是辦的3個時辰的大場。不過秀卿和松江他們也沒有多少的時間了，只是匆匆看過，見到有些好玩的就停留久一些。
而今年國禪寺準備辦水陸道場，水陸道場為佛事中最隆重者，俗稱「打水陸」。是一種與水陸有關，專門供養群靈齋食之法會。相傳是梁武帝蕭衍，初居金山寺法雲殿，夜夢神僧設水陸齋，普濟群靈，覺而求其儀，而世上無人曉，便集高僧撰文編之，於天監七年（508年），在金山舉行，後代習之。要求至少4名禪師、20名僧人誦經，持續7天7夜（中間僧人輪流食睡），其規模大、難度高。這也是只有在風調雨順的年份才能辦的大事。
劉松江他們一進寺門，只見20多個和尚坐在在地上，腰板挺得直直的，口裡不斷地念著經文。他們俯身一拜，然後朝著里殿走去，秀卿正是要帶著妹妹秀如去求籤，順便也給自己求一支，她想問問自己的兒女緣分。
潮汕地區的占卜多為竹製卜具，貯於簽筒，備於寺廟神案上供香客占卜用。
秀卿拿著簽筒跪下之後，先是虔誠地向神佛磕頭禱告，心中默念自己要求的事：「大慈大悲的無量聖佛，我只求日後平安順泰，今日想要問的是我妹妹的婚事是否順利？」然後不斷搖動簽筒，不一會兒就掉出了一支。她取先掉出筒外的簽。
然後還要拿起就開始拿著聖杯擲地，聖杯一般用竹根部或木削成蚌殼形，有兩具，外突內平，外稱烏，內稱白。兩片皆烏為「烏古」（寶杯），表示凶多吉少；兩片皆為白為「笑杯」，表示凶吉未明；一烏一白為「聖杯」，表示神明許諾之意。通常須連擲三次才有效，秀卿連續擲了三次，都是一俯一仰，才就說明佛主同意了秀卿的請求，她可以去問「詩簽」了。
然後她再一次拿起簽筒，重複剛剛的動作，開始問父親這次出海的狀況，等林秀卿拿到了第二支簽之後，就走出了寺門。
簽筒這裡的每一竹籤上都刻有編號，照簽號去殿門口領詩簽，俗稱「求籤詩」。求籤時，簽分上、中、下三等，俗信求得上籤得福，求得下籤不吉利。秀卿的運氣不錯，兩支簽都是上上籤。
終於，再排完長長的隊伍之後，拿到了屬於自己的簽文，她很開心的鬆了口氣，兩隻都是上上籤！然後她拿著簽文又艱難的遷徙到另一支隊伍那裡去解簽了。
第32章
秀卿看著那個老和尚像念經一樣將結果講出來，很多的詞語她都聽不懂，又不好問出口，因為後面的人都在虎視眈眈的，她只好沮喪的走了。不過心裡也是蠻開心的，兩隻簽都是上上籤呢！
「我想去看看紙影戲！」林秀如很少能夠這樣盡興的遊玩的，她覺得應該抓緊機會跟著姐夫好好地見識一下。
紙影戲又叫木偶戲，唐玄宗天啟年間，梁王詩作《傀儡吟》中生動描述木偶戲製作藝術的高超，其詩曰，刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。
《東京夢華錄》等書對此也作了精彩的記述、這種藝術，其實要到元末才傳入潮汕地區的，不知道是哪位穿越大大的手筆，現在在潮陽府的所有大型活動都要請這麼一幫人演演紙影戲。
木偶身高一般七、八寸，扮相唱腔一如潮劇臉譜與潮劇曲牌，一色選用潮州浮洋大埕吳泥塑頭(俗稱翁仔頭)按照生、旦、丑、淨不同行當進行粉彩，袍服頭盔則以金銀絲線繡制、演起戲來便栩栩如生，逗人喜愛。秀如拉著紅香一直往前擠，秀卿被松江護在身邊，松江站在邊角的地方，看著這些戲班笙簫鼓樂千姿百態的演技，宛如百花爭妍鬥豔，令人眼花繚亂，美不勝收。
「真好看，我從前從未見過這麼隆重的場面呢！」秀卿感慨道，前世她雖一直在潮州長大，但是當時各種民間藝術凋敝，已經沒什麼人從事這個行業了。只有每年的元宵節才能在村里請一場，往往還是臨時拼湊的戲班呢！
「是不錯，這也算是我們這邊近幾年來最隆重的一次了！」松江摟著秀卿，湊近她的耳邊說道。
「松江哥哥，我們等下買些糕點回去吧，讓爹娘們嘗嘗。」
「行啊！買些紅豆糕，這個新鮮，家裡從未做過，還買些鹹的酥餅就好了。」
「好！」秀卿點點頭，糕點要買多些，分些給公爹婆婆，還要孝敬些給劉奶奶，最好讓秀如帶些回去給爹娘吃。
等他們看完之後，天色也不早了，這時候正是吃晚飯的時候，松江帶著一行人來到山腳，各種小攤在這裡林立著，大家都是趁著節日做些小生意，賺些錢貼補貼補。松江帶著她們來到一家餛飩攤上，他把她們安置之後，就去街頭的餅鋪買些糕點，順便買些燒餅給大家吃。
不過秀卿對這些也不懂，只是關注著有什麼的好玩的活動。
焰口儀規，主要為念經、咒、偈及結手印，並有作板、配東，也都用普通話，但曲調五花八門。松江就帶著秀卿去看了各種的表演，包括很有潮汕特色的海上板、香花板、禪和板、外江板等等。聽說每場焰口，有大小之分，大者長達3個時辰，小者也有2個時辰，今年國禪寺大辦，所以就都是辦的3個時辰的大場。不過秀卿和松江他們也沒有多少的時間了，只是匆匆看過，見到有些好玩的就停留久一些。
而今年國禪寺準備辦水陸道場，水陸道場為佛事中最隆重者，俗稱「打水陸」。是一種與水陸有關，專門供養群靈齋食之法會。相傳是梁武帝蕭衍，初居金山寺法雲殿，夜夢神僧設水陸齋，普濟群靈，覺而求其儀，而世上無人曉，便集高僧撰文編之，於天監七年（508年），在金山舉行，後代習之。要求至少4名禪師、20名僧人誦經，持續7天7夜（中間僧人輪流食睡），其規模大、難度高。這也是只有在風調雨順的年份才能辦的大事。
劉松江他們一進寺門，只見20多個和尚坐在在地上，腰板挺得直直的，口裡不斷地念著經文。他們俯身一拜，然後朝著里殿走去，秀卿正是要帶著妹妹秀如去求籤，順便也給自己求一支，她想問問自己的兒女緣分。
潮汕地區的占卜多為竹製卜具，貯於簽筒，備於寺廟神案上供香客占卜用。
秀卿拿著簽筒跪下之後，先是虔誠地向神佛磕頭禱告，心中默念自己要求的事：「大慈大悲的無量聖佛，我只求日後平安順泰，今日想要問的是我妹妹的婚事是否順利？」然後不斷搖動簽筒，不一會兒就掉出了一支。她取先掉出筒外的簽。
然後還要拿起就開始拿著聖杯擲地，聖杯一般用竹根部或木削成蚌殼形，有兩具，外突內平，外稱烏，內稱白。兩片皆烏為「烏古」（寶杯），表示凶多吉少；兩片皆為白為「笑杯」，表示凶吉未明；一烏一白為「聖杯」，表示神明許諾之意。通常須連擲三次才有效，秀卿連續擲了三次，都是一俯一仰，才就說明佛主同意了秀卿的請求，她可以去問「詩簽」了。
然後她再一次拿起簽筒，重複剛剛的動作，開始問父親這次出海的狀況，等林秀卿拿到了第二支簽之後，就走出了寺門。
簽筒這裡的每一竹籤上都刻有編號，照簽號去殿門口領詩簽，俗稱「求籤詩」。求籤時，簽分上、中、下三等，俗信求得上籤得福，求得下籤不吉利。秀卿的運氣不錯，兩支簽都是上上籤。
終於，再排完長長的隊伍之後，拿到了屬於自己的簽文，她很開心的鬆了口氣，兩隻都是上上籤！然後她拿著簽文又艱難的遷徙到另一支隊伍那裡去解簽了。
第32章
秀卿看著那個老和尚像念經一樣將結果講出來，很多的詞語她都聽不懂，又不好問出口，因為後面的人都在虎視眈眈的，她只好沮喪的走了。不過心裡也是蠻開心的，兩隻簽都是上上籤呢！
「我想去看看紙影戲！」林秀如很少能夠這樣盡興的遊玩的，她覺得應該抓緊機會跟著姐夫好好地見識一下。
紙影戲又叫木偶戲，唐玄宗天啟年間，梁王詩作《傀儡吟》中生動描述木偶戲製作藝術的高超，其詩曰，刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。
《東京夢華錄》等書對此也作了精彩的記述、這種藝術，其實要到元末才傳入潮汕地區的，不知道是哪位穿越大大的手筆，現在在潮陽府的所有大型活動都要請這麼一幫人演演紙影戲。
木偶身高一般七、八寸，扮相唱腔一如潮劇臉譜與潮劇曲牌，一色選用潮州浮洋大埕吳泥塑頭(俗稱翁仔頭)按照生、旦、丑、淨不同行當進行粉彩，袍服頭盔則以金銀絲線繡制、演起戲來便栩栩如生，逗人喜愛。秀如拉著紅香一直往前擠，秀卿被松江護在身邊，松江站在邊角的地方，看著這些戲班笙簫鼓樂千姿百態的演技，宛如百花爭妍鬥豔，令人眼花繚亂，美不勝收。
「真好看，我從前從未見過這麼隆重的場面呢！」秀卿感慨道，前世她雖一直在潮州長大，但是當時各種民間藝術凋敝，已經沒什麼人從事這個行業了。只有每年的元宵節才能在村里請一場，往往還是臨時拼湊的戲班呢！
「是不錯，這也算是我們這邊近幾年來最隆重的一次了！」松江摟著秀卿，湊近她的耳邊說道。
「松江哥哥，我們等下買些糕點回去吧，讓爹娘們嘗嘗。」
「行啊！買些紅豆糕，這個新鮮，家裡從未做過，還買些鹹的酥餅就好了。」
「好！」秀卿點點頭，糕點要買多些，分些給公爹婆婆，還要孝敬些給劉奶奶，最好讓秀如帶些回去給爹娘吃。
等他們看完之後，天色也不早了，這時候正是吃晚飯的時候，松江帶著一行人來到山腳，各種小攤在這裡林立著，大家都是趁著節日做些小生意，賺些錢貼補貼補。松江帶著她們來到一家餛飩攤上，他把她們安置之後，就去街頭的餅鋪買些糕點，順便買些燒餅給大家吃。