469、行氣玉佩
寬敞明亮的陳列室，面積很大，打眼一瞅，最少500平方。
一個個鋼化玻璃櫃中，擺放著夏商的銅鼎，銅劍、短戈、鏽跡斑斑的鐵甲戰衣。
古樸、大氣、莊嚴、鐵血，有種金戈鐵馬的味道。
無數的照明燈，從各個角度，把一件件展品照得纖毫比現。
在陳列室的正中，是一張透明玻璃的圓桌，周圍有幾把椅子。
林誠、任甜、高媛媛和一個頭髮雪白的老人在座。
老人是著名考古學家、歷史學家、文物專家曲通教授。
曲通慈祥的微笑：「林總，你這個私人陳列室不對外開放，實在是可惜了。」
林誠淡然的一笑：「曲老，如果你想做什麼學術研究，這個陳列室可以對你無限開放的。」
曲通大喜，更進一步的提議：「林總，你為什麼不把這些文物捐給國家，造福人類喃？」
林誠曬然一笑，懶得再回答。
任甜也不太高興的說：「曲老，作為我們公司的高級顧問，你還是講講這個蘇富比春季拍賣會的拍品情況吧。」
「好吧，那我就講一下你們感興趣的文物。」
曲通也是人老成精，懂得適可而止。
「這次拍賣會，有一件拍品，叫做漢代玉佩。」曲通開始講解。
《行氣玉佩銘》是我國現存最早的氣功理論文物資料，古代氣功文物，現藏天津博物館。
據考為戰國後期的作品。
其形為十二面稜柱狀體，中空，頂端未透，每面刻有篆書三字，加上重文九字，共四十五字。
為1953年天津博物館在民間徵收得來的，一直黙黙躺在館裡，它的聞名是1973年郭沫若在《奴隸制時代》這叢書引入並白話翻譯。
郭老是那個時期文學界考古界的極權人物，被譽為有真正學識的古文專家。
銘文原文:
深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。
李學勤先生在《海外訪古續記（三）》（載《文物天地》1993年1期）中記述了現藏於法國巴黎賽努奇博物館的一件中國古代玉人。
該玉人色肉紅，有褐色斑，長20.8、寬2.54、厚0.48厘米，較河南安陽殷墟婦好墓所出玉人為大。
他頭上戴冠，冠上有小扉棱。披髮，粗眉大眼，闊口露齒，牙關緊咬，耳下有珥。通體似赤裸，挺胸叉腰，赤足，作蹲踞姿態。
我們認為，李學勤先生考其所處姿態為代表著上古東夷人文化的蹲踞習俗是頗有道理的。
但細究之，該玉人之蹲踞非常人之蹲踞狀態，赤身裸體且不說，雙手又腰，挺胸收腹，大腿水平，這是一般蹲踞者所不能為的。
從玉人緊咬牙關，雙目平視，表情嚴肅的面部儀態看，該玉人非是尋常百姓，而是練功習武之人，其所蹲態正是個氣功武林界常用的基本功法之一一騎馬蹲襠式。玉人叉腰下蹲，沒有出拳的跡象，顯然是在做行氣運動。
「行氣」始見於《左傳·昭公九年》：「味以行氣，氣以實志，志以定言，言以出令。」「行氣」的目的在於通過專門的功法，促使「後天之氣」不斷地化生為「先天之氣」，以保持「元氣」的充盈。
因此，「行氣」系一種自我控制的內循環運動。早在先秦時的典籍中已現「行氣」活動的記載及具體要求的描述。
《老子》提到「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」「綿綿若存，用之不勤。」「專氣致柔，能嬰兒乎。」等具體的行氣要求。
《莊子·大宗師》則指出「真人之息以踵，眾人之息以喉」，處於不同鍛鍊水平的人存在功法高低的區別。
戰國初年的「行氣玉佩銘」則詳細地描述了「行氣」的路線。
《呂氏春秋·序意》也說：「天曰順，順維生。地曰固，固維寧。」與行氣銘的觀點一脈相承，足見導引氣功之術在先秦時已較為成熟。
我們認為這不是東周時期突然成熟的，而是長期經驗積累發展的結果。
賽努奇玉人屬山東龍山文化，當時，中國已經進入早期文明時期。
人類經過數百萬年的發展，對自身已經有了一定的認識，對如何保持健康的休魄，以抵禦疾病，延年益壽已積累了一定的經驗。
文明初期，戰火不斷，要想在戰爭中獲勝，沒有勇力是不行的，尤其在當時，遠射兵器只有弓箭，戰鬥常常是短兵相接，肉搏是司空見慣的事。另外，人們還要和野獸搏鬥以自衛或獲得食物。
這些都要求人們鍛鍊身體，於是人們奔跑、跳躍、投石、射箭，舞棍弄棒、導引行氣，而導引行氣不僅簡便易行，而且功效顯著，自然很受人們青睞。
賽努奇行氣玉人告訴我們，早在四千年前，我們的先民就已經創造了導引行氣之術，這件玉人很可能是行氣的法式，供學習者觀摩，提高自己的行氣水平，早日達到預想的目的。
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曲通教授滔滔不絕的詳細講解了《行氣玉佩銘》，行氣玉人，這才轉回正題，講到了蘇富比即將拍賣的漢代玉佩。
「這個玉佩，被稱為無字天書。雖然上面沒有字跡。但歷代道家大宗師都愛不釋手。張道凌、王重陽都有過對此玉佩賞玩的記錄。王重陽更是用老子的話感慨過：惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。」
林誠等人聽得目馳神迷。
高媛媛卻提出疑問：「既然是無字的玉佩，誰能證明就是張道凌、王重陽賞玩過的那一塊？」
曲通苦笑：「無法證明，但根據各位專家的綜合意見，這塊玉佩確實漢代古物。」
任甜沉吟道：「碳14定年法嗎？」
利用在自然界中廣泛存在的碳十四來測量「動物和植物」的年齡很有效。動物與植物都屬於有機物，然而大多數文物比如瓷器、陶器、青銅器都屬於無機物，所以碳十四測年在考古方面的應用十分有限。
文物鑑定，自古有「眼學」之說，靠的是眼力，憑的是業界良心。
曲通大概的講解了一下文物的斷代方法。
意思是專家的判定，基本是正確的，不會出錯的。
最後，禮貌客氣的送走了曲通教授。
林誠說：「甜甜、媛媛，過幾天，你們去把這個玉佩拍回來吧。」
任甜問道：「最近，我看你不惜重金，收購文物，甚至建立了幾個陳列室。你什麼時候，多了這個愛好的？」
林誠笑道：「我不是愛好古玩，我這是為了我們的將來，領先一步。」
高媛媛撅著嘴，還是那副清嘴女孩的可愛模樣：「神神秘秘的」。
林誠大笑，用手颳了一下高媛媛的小嘴：「我現在還無法說清楚，將來你們會明白的。錢不就是一個數字嘛，買就是啦。」
任甜飛了一個白眼：「大老闆真闊氣，買！」
一個個鋼化玻璃櫃中，擺放著夏商的銅鼎，銅劍、短戈、鏽跡斑斑的鐵甲戰衣。
古樸、大氣、莊嚴、鐵血，有種金戈鐵馬的味道。
無數的照明燈，從各個角度，把一件件展品照得纖毫比現。
在陳列室的正中，是一張透明玻璃的圓桌，周圍有幾把椅子。
林誠、任甜、高媛媛和一個頭髮雪白的老人在座。
老人是著名考古學家、歷史學家、文物專家曲通教授。
曲通慈祥的微笑：「林總，你這個私人陳列室不對外開放，實在是可惜了。」
林誠淡然的一笑：「曲老，如果你想做什麼學術研究，這個陳列室可以對你無限開放的。」
曲通大喜，更進一步的提議：「林總，你為什麼不把這些文物捐給國家，造福人類喃？」
林誠曬然一笑，懶得再回答。
任甜也不太高興的說：「曲老，作為我們公司的高級顧問，你還是講講這個蘇富比春季拍賣會的拍品情況吧。」
「好吧，那我就講一下你們感興趣的文物。」
曲通也是人老成精，懂得適可而止。
「這次拍賣會，有一件拍品，叫做漢代玉佩。」曲通開始講解。
《行氣玉佩銘》是我國現存最早的氣功理論文物資料，古代氣功文物，現藏天津博物館。
據考為戰國後期的作品。
其形為十二面稜柱狀體，中空，頂端未透，每面刻有篆書三字，加上重文九字，共四十五字。
為1953年天津博物館在民間徵收得來的，一直黙黙躺在館裡，它的聞名是1973年郭沫若在《奴隸制時代》這叢書引入並白話翻譯。
郭老是那個時期文學界考古界的極權人物，被譽為有真正學識的古文專家。
銘文原文:
深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。
李學勤先生在《海外訪古續記（三）》（載《文物天地》1993年1期）中記述了現藏於法國巴黎賽努奇博物館的一件中國古代玉人。
該玉人色肉紅，有褐色斑，長20.8、寬2.54、厚0.48厘米，較河南安陽殷墟婦好墓所出玉人為大。
他頭上戴冠，冠上有小扉棱。披髮，粗眉大眼，闊口露齒，牙關緊咬，耳下有珥。通體似赤裸，挺胸叉腰，赤足，作蹲踞姿態。
我們認為，李學勤先生考其所處姿態為代表著上古東夷人文化的蹲踞習俗是頗有道理的。
但細究之，該玉人之蹲踞非常人之蹲踞狀態，赤身裸體且不說，雙手又腰，挺胸收腹，大腿水平，這是一般蹲踞者所不能為的。
從玉人緊咬牙關，雙目平視，表情嚴肅的面部儀態看，該玉人非是尋常百姓，而是練功習武之人，其所蹲態正是個氣功武林界常用的基本功法之一一騎馬蹲襠式。玉人叉腰下蹲，沒有出拳的跡象，顯然是在做行氣運動。
「行氣」始見於《左傳·昭公九年》：「味以行氣，氣以實志，志以定言，言以出令。」「行氣」的目的在於通過專門的功法，促使「後天之氣」不斷地化生為「先天之氣」，以保持「元氣」的充盈。
因此，「行氣」系一種自我控制的內循環運動。早在先秦時的典籍中已現「行氣」活動的記載及具體要求的描述。
《老子》提到「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」「綿綿若存，用之不勤。」「專氣致柔，能嬰兒乎。」等具體的行氣要求。
《莊子·大宗師》則指出「真人之息以踵，眾人之息以喉」，處於不同鍛鍊水平的人存在功法高低的區別。
戰國初年的「行氣玉佩銘」則詳細地描述了「行氣」的路線。
《呂氏春秋·序意》也說：「天曰順，順維生。地曰固，固維寧。」與行氣銘的觀點一脈相承，足見導引氣功之術在先秦時已較為成熟。
我們認為這不是東周時期突然成熟的，而是長期經驗積累發展的結果。
賽努奇玉人屬山東龍山文化，當時，中國已經進入早期文明時期。
人類經過數百萬年的發展，對自身已經有了一定的認識，對如何保持健康的休魄，以抵禦疾病，延年益壽已積累了一定的經驗。
文明初期，戰火不斷，要想在戰爭中獲勝，沒有勇力是不行的，尤其在當時，遠射兵器只有弓箭，戰鬥常常是短兵相接，肉搏是司空見慣的事。另外，人們還要和野獸搏鬥以自衛或獲得食物。
這些都要求人們鍛鍊身體，於是人們奔跑、跳躍、投石、射箭，舞棍弄棒、導引行氣，而導引行氣不僅簡便易行，而且功效顯著，自然很受人們青睞。
賽努奇行氣玉人告訴我們，早在四千年前，我們的先民就已經創造了導引行氣之術，這件玉人很可能是行氣的法式，供學習者觀摩，提高自己的行氣水平，早日達到預想的目的。
-------------------
曲通教授滔滔不絕的詳細講解了《行氣玉佩銘》，行氣玉人，這才轉回正題，講到了蘇富比即將拍賣的漢代玉佩。
「這個玉佩，被稱為無字天書。雖然上面沒有字跡。但歷代道家大宗師都愛不釋手。張道凌、王重陽都有過對此玉佩賞玩的記錄。王重陽更是用老子的話感慨過：惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。」
林誠等人聽得目馳神迷。
高媛媛卻提出疑問：「既然是無字的玉佩，誰能證明就是張道凌、王重陽賞玩過的那一塊？」
曲通苦笑：「無法證明，但根據各位專家的綜合意見，這塊玉佩確實漢代古物。」
任甜沉吟道：「碳14定年法嗎？」
利用在自然界中廣泛存在的碳十四來測量「動物和植物」的年齡很有效。動物與植物都屬於有機物，然而大多數文物比如瓷器、陶器、青銅器都屬於無機物，所以碳十四測年在考古方面的應用十分有限。
文物鑑定，自古有「眼學」之說，靠的是眼力，憑的是業界良心。
曲通大概的講解了一下文物的斷代方法。
意思是專家的判定，基本是正確的，不會出錯的。
最後，禮貌客氣的送走了曲通教授。
林誠說：「甜甜、媛媛，過幾天，你們去把這個玉佩拍回來吧。」
任甜問道：「最近，我看你不惜重金，收購文物，甚至建立了幾個陳列室。你什麼時候，多了這個愛好的？」
林誠笑道：「我不是愛好古玩，我這是為了我們的將來，領先一步。」
高媛媛撅著嘴，還是那副清嘴女孩的可愛模樣：「神神秘秘的」。
林誠大笑，用手颳了一下高媛媛的小嘴：「我現在還無法說清楚，將來你們會明白的。錢不就是一個數字嘛，買就是啦。」
任甜飛了一個白眼：「大老闆真闊氣，買！」