第十五章 米塞斯
本章副標題：我儘量不百度，你們也儘量不要白讀啊！
「大師球，這到底是怎麼一回事情？！為什麼、為什麼、為什麼……」
「只能隨機抽取啊啊啊？？？！！！」
在進入到了二級學科，袁燕倏被大師球系統深深地傷害到了。他發現理論經濟學著作只能隨機抽取，一次一萬b幣。無法精確兌換。
同時，所有應用經濟學著作一樣也只能隨機抽取一次，不過一次居然要十萬b幣！同樣的無法精確兌換。
「宿主，聽過那一句老話嗎？愛抽抽，不抽滾。」（ps.筆者就喜歡這個破系統，不接受任何不要這個破系統的意見。）
既然大師球連這種話都說了，毫無辦法的袁燕倏只好弱弱地問道：「那請教一下，為什麼應用經濟學要十萬一次？」
「應用經濟學為什麼那麼貴……請問宿主還記得當年高數、統計學、運籌學和解析幾何的成績嗎？」（ps。對了書評區的那位朋友怎麼知道筆者數學功底差來著？）
「這……可是我補考都過了啊！」
「切，為了彌補宿主偏低的智商和偏弱的數學功底，因此大量使用數學工具的應用經濟學價格提升十倍！」
所以說來說去，從安娜身上得到的10003b幣只能抽一次理論經濟學。
被逼無奈的袁燕倏只好啟動了隨機抽取。大師球界面直接變成了一個大轉盤，圓周上密密麻麻寫了無數經濟學著作的書名，還沒等袁燕倏看清楚，從中央按鈕中伸出來的細指針就開始轉動了。
因為不能體諒系統製造者的一片苦心，袁燕倏對這個系統也沒有抱有什麼太大的希望，只要能讓自己混個博士學位那就哦彌陀佛了。
所以當他看到抽取的那本書之後，不由得感到了大師球系統深深的惡意。
其實這本經濟學著作的作者倒真是大師級別的，而且是來頭很大的大師。
要在一百年後的網絡世界當正兒八經的公共知識分子，有三本必讀的入門著作：喬治-奧威爾的《1984》，卡爾-波普的《開放社會及其敵人》，還有一本就是哈耶克的《通往奴役之路》。如果能把這三本秘籍吃透，隨意引（bai）用（du）其中的名言警句，那些不學無術的五毛小粉紅根本不堪一戰。不過如果遇到袁鴻漸學而有術，不過良心大大滴壞的碩狗兼走狗，只靠《太祖長拳》、《五虎斷門刀》和《女子防身術》這種大路武功就不行了。就算能百度，也要知道關鍵詞不是。
這個時候，作為《通往奴役之路》的作者的授業恩師，這位大師的名字就能當關鍵詞了。既然是大師，那麼他的頭銜也是相當之長。
卓越的自由主義思想家，奧地利學派第三代掌門人，朝聖山學社的成員，激進的市場原教旨主義者，自由意志主義運動的主要代表人物，促成古典自由主義復甦的學者，霍格沃茲……嗯，奧地利學派院長。
別急，這些只是他老人家經濟學界的頭銜，一百度就有了，下面才是他百度不到的生平經歷。
加里西亞和洛多梅里亞王國的猶太人首領之子，哈布斯堡家族的敕封騎士，維也納的博學士，墨丘利的寵兒（注釋1），巴克斯的使徒（注釋2），帝國第三十野戰炮兵團的百夫長，日耳曼平原的保衛者，斯拉夫人的破碎者，傷臀者，波士尼亞的國務卿，日內瓦的知識傳播者，因為二戰之後凱恩斯和他的徒子徒孫們制霸經濟學界所以後半輩子在新大陸四處吃癟只好噹噹紐約大學訪問學者連正式教職都混不上的的戰爭流亡者。
他就是路德維希-海因里希-埃德勒-馮-米塞斯，而抽中的自然就是他最為著名的代表作《socialism（社會主義）》。
袁燕倏好似被天雷劈中的蛤蟆，整個人完全失去了力氣，雙膝一軟麻溜地跪倒在了地上來了一個失意體前屈。
orz的他現在腦海之中飄蕩著四個大字：反、動、學、閥！
他終於明白了一個事實，要麼自己活不到49年，要麼這書寫不到49年。（ps：主角還真是天真，沒有讀者大大收藏推薦點讚打賞，筆者最多寫到21年。）
袁燕倏為何如喪考妣呢？那首先必須要解釋一下什麼是新-古典-自由主義了，長話短說：
最早的資產階級自由主義派學者出現在十七世紀的啟蒙時代。從廣義上來講，「福祿泰爾（伏爾泰）」，孟德斯鳩，盧梭和托馬斯-傑弗遜這些啟蒙主義大師也可以算是自由主義者。從狹義的經濟學角度來說，那麼代表人物就是撰寫《國富論》的亞當-斯密。這種支持個人先於國家，強調個人權利和自由的政治經濟哲學被稱為classic-liberalism（譯做古典或者經典自由主義）。
有了古典那麼自然就有新潮。隨著資本主義的發展，不可避免地發生了經濟危機，那是一場接著一場，一次慘過一次，階級矛盾也愈加尖銳，有烈火燎原之勢。所以各種左派學說紛紛出籠。在19世紀70年代在英國出現了一批經濟學家，他們要求國家政府出面解決失業和貧困問題，以緩和階級矛盾。因此他們就成了new-liberalism（新自由主義也可以稱作修正自由主義或者社會自由主義）。
二十世紀初的第一次世界大戰讓老歐洲滿目瘡痍，參戰的各個列強近乎讓一代年輕人全都死在了戰場上，和平反戰的呼聲自然是甚囂塵上，也讓各派政治思想家開始思索怎麼避免這種可以導致敵我雙方相互毀滅的工業化時代戰爭。有些自由主義學者激進地主張，如果沒有了民族國家，自然不會再有這種民族國家之間的戰爭（聽起來很耳熟吧。）。neo-liberalism（最為激進的自由主義）出現了。
最後來一個極簡版：
古典自由主義主張：資本主義就是好，所以管的最少的政府就是最好的政府。
新自由主義認為：資本主義好是好，不過也不能包打天下。所以管的不多不少正正好的政府才是最好的政府。
新古典自由主義根本連國家政府都不要了，全部交給不是小好而是大好的資本主義。其繼承者們又稍稍往前邁了一小步，就有了後世大名鼎鼎的「資本主義全球化」！
註解1和2：墨丘利是羅馬神系中的商業之神，米塞斯在維也納大學畢業之後加入了商會，其後又成為了奧地利財政官員；而巴克斯是羅馬人的酒神，他曾經作為財政官員強烈反對政府向酒精飲料增稅的方案。
ps：由於國內學界翻譯上的問題，neo-liberalism在中國被稱為新自由主義。這是因為真正的new-liberalism後來和凱恩斯主義「同流合污」了，歷史存在感非常之稀薄。所以在中國，新古典自由主義就占用了「新自由主義」這個名稱。為了不讓大家混淆，筆者還是會在後文中堅持使用新古典自由主義這個稱呼。
一方面這麼叫逼格比較高，另一方面……做人呢還是要節儉，別看每次只是多兩個字，但是用上一千次，那不就是一章了嗎？
「大師球，這到底是怎麼一回事情？！為什麼、為什麼、為什麼……」
「只能隨機抽取啊啊啊？？？！！！」
在進入到了二級學科，袁燕倏被大師球系統深深地傷害到了。他發現理論經濟學著作只能隨機抽取，一次一萬b幣。無法精確兌換。
同時，所有應用經濟學著作一樣也只能隨機抽取一次，不過一次居然要十萬b幣！同樣的無法精確兌換。
「宿主，聽過那一句老話嗎？愛抽抽，不抽滾。」（ps.筆者就喜歡這個破系統，不接受任何不要這個破系統的意見。）
既然大師球連這種話都說了，毫無辦法的袁燕倏只好弱弱地問道：「那請教一下，為什麼應用經濟學要十萬一次？」
「應用經濟學為什麼那麼貴……請問宿主還記得當年高數、統計學、運籌學和解析幾何的成績嗎？」（ps。對了書評區的那位朋友怎麼知道筆者數學功底差來著？）
「這……可是我補考都過了啊！」
「切，為了彌補宿主偏低的智商和偏弱的數學功底，因此大量使用數學工具的應用經濟學價格提升十倍！」
所以說來說去，從安娜身上得到的10003b幣只能抽一次理論經濟學。
被逼無奈的袁燕倏只好啟動了隨機抽取。大師球界面直接變成了一個大轉盤，圓周上密密麻麻寫了無數經濟學著作的書名，還沒等袁燕倏看清楚，從中央按鈕中伸出來的細指針就開始轉動了。
因為不能體諒系統製造者的一片苦心，袁燕倏對這個系統也沒有抱有什麼太大的希望，只要能讓自己混個博士學位那就哦彌陀佛了。
所以當他看到抽取的那本書之後，不由得感到了大師球系統深深的惡意。
其實這本經濟學著作的作者倒真是大師級別的，而且是來頭很大的大師。
要在一百年後的網絡世界當正兒八經的公共知識分子，有三本必讀的入門著作：喬治-奧威爾的《1984》，卡爾-波普的《開放社會及其敵人》，還有一本就是哈耶克的《通往奴役之路》。如果能把這三本秘籍吃透，隨意引（bai）用（du）其中的名言警句，那些不學無術的五毛小粉紅根本不堪一戰。不過如果遇到袁鴻漸學而有術，不過良心大大滴壞的碩狗兼走狗，只靠《太祖長拳》、《五虎斷門刀》和《女子防身術》這種大路武功就不行了。就算能百度，也要知道關鍵詞不是。
這個時候，作為《通往奴役之路》的作者的授業恩師，這位大師的名字就能當關鍵詞了。既然是大師，那麼他的頭銜也是相當之長。
卓越的自由主義思想家，奧地利學派第三代掌門人，朝聖山學社的成員，激進的市場原教旨主義者，自由意志主義運動的主要代表人物，促成古典自由主義復甦的學者，霍格沃茲……嗯，奧地利學派院長。
別急，這些只是他老人家經濟學界的頭銜，一百度就有了，下面才是他百度不到的生平經歷。
加里西亞和洛多梅里亞王國的猶太人首領之子，哈布斯堡家族的敕封騎士，維也納的博學士，墨丘利的寵兒（注釋1），巴克斯的使徒（注釋2），帝國第三十野戰炮兵團的百夫長，日耳曼平原的保衛者，斯拉夫人的破碎者，傷臀者，波士尼亞的國務卿，日內瓦的知識傳播者，因為二戰之後凱恩斯和他的徒子徒孫們制霸經濟學界所以後半輩子在新大陸四處吃癟只好噹噹紐約大學訪問學者連正式教職都混不上的的戰爭流亡者。
他就是路德維希-海因里希-埃德勒-馮-米塞斯，而抽中的自然就是他最為著名的代表作《socialism（社會主義）》。
袁燕倏好似被天雷劈中的蛤蟆，整個人完全失去了力氣，雙膝一軟麻溜地跪倒在了地上來了一個失意體前屈。
orz的他現在腦海之中飄蕩著四個大字：反、動、學、閥！
他終於明白了一個事實，要麼自己活不到49年，要麼這書寫不到49年。（ps：主角還真是天真，沒有讀者大大收藏推薦點讚打賞，筆者最多寫到21年。）
袁燕倏為何如喪考妣呢？那首先必須要解釋一下什麼是新-古典-自由主義了，長話短說：
最早的資產階級自由主義派學者出現在十七世紀的啟蒙時代。從廣義上來講，「福祿泰爾（伏爾泰）」，孟德斯鳩，盧梭和托馬斯-傑弗遜這些啟蒙主義大師也可以算是自由主義者。從狹義的經濟學角度來說，那麼代表人物就是撰寫《國富論》的亞當-斯密。這種支持個人先於國家，強調個人權利和自由的政治經濟哲學被稱為classic-liberalism（譯做古典或者經典自由主義）。
有了古典那麼自然就有新潮。隨著資本主義的發展，不可避免地發生了經濟危機，那是一場接著一場，一次慘過一次，階級矛盾也愈加尖銳，有烈火燎原之勢。所以各種左派學說紛紛出籠。在19世紀70年代在英國出現了一批經濟學家，他們要求國家政府出面解決失業和貧困問題，以緩和階級矛盾。因此他們就成了new-liberalism（新自由主義也可以稱作修正自由主義或者社會自由主義）。
二十世紀初的第一次世界大戰讓老歐洲滿目瘡痍，參戰的各個列強近乎讓一代年輕人全都死在了戰場上，和平反戰的呼聲自然是甚囂塵上，也讓各派政治思想家開始思索怎麼避免這種可以導致敵我雙方相互毀滅的工業化時代戰爭。有些自由主義學者激進地主張，如果沒有了民族國家，自然不會再有這種民族國家之間的戰爭（聽起來很耳熟吧。）。neo-liberalism（最為激進的自由主義）出現了。
最後來一個極簡版：
古典自由主義主張：資本主義就是好，所以管的最少的政府就是最好的政府。
新自由主義認為：資本主義好是好，不過也不能包打天下。所以管的不多不少正正好的政府才是最好的政府。
新古典自由主義根本連國家政府都不要了，全部交給不是小好而是大好的資本主義。其繼承者們又稍稍往前邁了一小步，就有了後世大名鼎鼎的「資本主義全球化」！
註解1和2：墨丘利是羅馬神系中的商業之神，米塞斯在維也納大學畢業之後加入了商會，其後又成為了奧地利財政官員；而巴克斯是羅馬人的酒神，他曾經作為財政官員強烈反對政府向酒精飲料增稅的方案。
ps：由於國內學界翻譯上的問題，neo-liberalism在中國被稱為新自由主義。這是因為真正的new-liberalism後來和凱恩斯主義「同流合污」了，歷史存在感非常之稀薄。所以在中國，新古典自由主義就占用了「新自由主義」這個名稱。為了不讓大家混淆，筆者還是會在後文中堅持使用新古典自由主義這個稱呼。
一方面這麼叫逼格比較高，另一方面……做人呢還是要節儉，別看每次只是多兩個字，但是用上一千次，那不就是一章了嗎？