0787 一不小心又講深奧了
氣氛調動起來後。
蘇偉直接進入正題講課，劍橋的學生們沒有看到蘇偉的講台上放有演講稿。
這堂課，2個多小時。
難道蘇偉是背完稿子的嗎？
他們有些疑惑。
全然不知，蘇偉根本不用稿子，儘管現在是在國際一流學府講課，說到底還是給一群學生講課。
而且講成功學，他張口就來。
蘇偉說：「首先，我們一起來研究一下成功學的定義。
成功學的起源很早，可以追溯道幾千年前，在中國文化中，周易裡面講，天行健，君子當以自強不息，地勢坤，君子當以厚德載物。《論語》中也提到了立德、立功一說，都可以和成功學這個話題聯繫上!」
中國留學生和大部分華僑清楚蘇偉講的什麼，也有喜歡中國文化的外籍學生能夠大致理解蘇偉的意思。
但是很多學生都保持著一臉懵逼的狀態，不知道蘇偉在說什麼？
但是「孔子」，他們知道，全球各地有很多孔子學院，他們知道孔子是聖人，所以孔子說的話應該不會有錯。
蘇偉舉古代中國的例子，好像學生們不太理解。
他講道：「或許我剛剛講到的，你們覺得很深奧，但是有一個人你們肯定知道，他可以算作是成功學研究的代表。
他叫戴爾·卡耐基，美利堅著名人際關係學大師，現代成人教育之父，西方現代人際關係教育的奠基人，他被譽為是20世紀最偉大的心靈導師和成功學大師。」
大學生們點了點頭，基本上都看過他的書，他特別擅長挖掘人性，那本《人性的弱點》，在校大學生很多都讀過。
蘇偉接著講：「成功學的起源是為了完善自我和培養他人，促使人們積極進取，推動社會完善進步而自然產生的學問。
實際上是一門關於自我管理的學問，是理想信念與目標行動教育方面的內容。
今天在這裡我們重點提一下自我管理這個主題，有沒有人願意回答我一個問題，在你們來到劍橋之前和在這裡上學之後，發生了什麼樣的變化?」
一位中國留學生主動舉手。
蘇偉示意，讓他做答。
他講道：「國內和國外的教學體制理念有很大的不同，所以學習方法也會產生很大的變化，但是我覺得有一點是不會變的，我們對知識的渴望度和求知慾!」
蘇偉微笑道：「很好，這位同學的回答很好，他提到一個很關鍵的點，他是一個一直在追求知識的人。
沒有任何外部條件改變他的這個執念，我們可以將這個執念定義為自我管理，通過強烈的主觀意識去控制自己的行為。
拿破崙曾經講過，無論你做任何事情，排在第一的永遠是態度，態度堅定了，加上後天的積累更容易獲得成功。
那麼在自我管理中，作為一名大學生，我們該有什麼樣的態度呢？」
「努力!」
「信心!」
「決心!」
「意志力!」
「……」
下面所有學生說出了他們腦子裡最先想到的。
蘇偉點頭道：「你們所提到的都是正確的，態度取決於收穫，意思是你們想得到什麼，獲得什麼樣的收穫?首先就要拿出什麼樣的態度來？
同樣，這個理論反過來也成立，收穫來源於態度，這是一個相輔相成的理論。
富蘭克林提出過，成功靠一個人的道德，在中國古典文化中，對於道德兩字有深刻的闡述。
但是時代發展到今天，由於每個人的慾望不同，所以成功的定義就不同，道德不再是決定一個人是否成功的關鍵。
卡耐基的觀點很比較客觀，他說，成功的基本要素是，15％的專業技術，85％人格和領導別人的能力!
我想問各位一下，在你們眼裡，我算成功嗎？」
「算!」
「sure!」
學生老師以及學校領導的觀點是一致，都認為蘇偉是一個成功的人。
如果說他都不算成功，那麼成功的條件就太高了。
蘇偉謙虛接受了眾人的讚美，微笑道：「我也認為自己算是一個成功的人。
我記得幾年前中國有一家著名的地產商叫萬達地產，集團的董事長王健林邀請我去給集團高層領導上了一堂課，就提到了領導力。
我現在給你們講這個內容過於深奧了，所以我們回到卡耐基的理論上，講一下專業技術和人格。
我相信在座各位劍橋大學的學子，都是各個學習領域內的佼佼者，可以說你們的起點就比很多人高了不少。
專業技術不僅僅代表科研性的技術，也包含了學術領域，我認為凡是在接受高等教育的學生，無論你學的什麼專業，都有機會完成卡耐基提到的15％的專業技術。
人格是個很深刻的東西。
我最開始接觸到這個詞的時候，單純的把他理解為人格魅力。
我又把人格魅力單純的理解為人的面貌，也就是長相美與丑。」
蘇偉皺了一下鼻樑，笑道：「所以曾經我一直認為我是一個很有人格魅力的人，因為我長得好看!」
「哈哈哈哈~」
禮堂內圍繞著笑聲。
劍橋的同學們現在不僅僅覺得蘇偉是一個幽默的人，而且是一個自戀的人。
但是實際上，蘇偉說的也沒有問題，因為他的長相確實屬於好看的類型。
不過同學們被他這樣的講課模式給逗笑了。
「後來，我在浙大上學，開始接觸心理學的時候，才發現人格是屬於心理學犯愁，和外貌沒有太大關係。
簡單的理解，其實人格就是個性，這個概念起源於希臘語Persona。
原來主要是指演員在舞台上戴的面具，類似於中國京劇中的臉譜，後來心理學借用這個術語用來說明：在人生的大舞台上，人也會根據社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現。
面具後面還有一個實實在在的真我，即真實的自我，它可能和外在的面具截然不同。」
同學們再次傻住了。
一方面試圖儘力去理解蘇偉老師講的話。
另一方面在歎服蘇偉老師的知識廣度和思維深度。
蘇偉有點尷尬，一不小心又講的有些深奧了，他回過神意識到，坐在他面前的終究是一群學生。
蘇偉直接進入正題講課，劍橋的學生們沒有看到蘇偉的講台上放有演講稿。
這堂課，2個多小時。
難道蘇偉是背完稿子的嗎？
他們有些疑惑。
全然不知，蘇偉根本不用稿子，儘管現在是在國際一流學府講課，說到底還是給一群學生講課。
而且講成功學，他張口就來。
蘇偉說：「首先，我們一起來研究一下成功學的定義。
成功學的起源很早，可以追溯道幾千年前，在中國文化中，周易裡面講，天行健，君子當以自強不息，地勢坤，君子當以厚德載物。《論語》中也提到了立德、立功一說，都可以和成功學這個話題聯繫上!」
中國留學生和大部分華僑清楚蘇偉講的什麼，也有喜歡中國文化的外籍學生能夠大致理解蘇偉的意思。
但是很多學生都保持著一臉懵逼的狀態，不知道蘇偉在說什麼？
但是「孔子」，他們知道，全球各地有很多孔子學院，他們知道孔子是聖人，所以孔子說的話應該不會有錯。
蘇偉舉古代中國的例子，好像學生們不太理解。
他講道：「或許我剛剛講到的，你們覺得很深奧，但是有一個人你們肯定知道，他可以算作是成功學研究的代表。
他叫戴爾·卡耐基，美利堅著名人際關係學大師，現代成人教育之父，西方現代人際關係教育的奠基人，他被譽為是20世紀最偉大的心靈導師和成功學大師。」
大學生們點了點頭，基本上都看過他的書，他特別擅長挖掘人性，那本《人性的弱點》，在校大學生很多都讀過。
蘇偉接著講：「成功學的起源是為了完善自我和培養他人，促使人們積極進取，推動社會完善進步而自然產生的學問。
實際上是一門關於自我管理的學問，是理想信念與目標行動教育方面的內容。
今天在這裡我們重點提一下自我管理這個主題，有沒有人願意回答我一個問題，在你們來到劍橋之前和在這裡上學之後，發生了什麼樣的變化?」
一位中國留學生主動舉手。
蘇偉示意，讓他做答。
他講道：「國內和國外的教學體制理念有很大的不同，所以學習方法也會產生很大的變化，但是我覺得有一點是不會變的，我們對知識的渴望度和求知慾!」
蘇偉微笑道：「很好，這位同學的回答很好，他提到一個很關鍵的點，他是一個一直在追求知識的人。
沒有任何外部條件改變他的這個執念，我們可以將這個執念定義為自我管理，通過強烈的主觀意識去控制自己的行為。
拿破崙曾經講過，無論你做任何事情，排在第一的永遠是態度，態度堅定了，加上後天的積累更容易獲得成功。
那麼在自我管理中，作為一名大學生，我們該有什麼樣的態度呢？」
「努力!」
「信心!」
「決心!」
「意志力!」
「……」
下面所有學生說出了他們腦子裡最先想到的。
蘇偉點頭道：「你們所提到的都是正確的，態度取決於收穫，意思是你們想得到什麼，獲得什麼樣的收穫?首先就要拿出什麼樣的態度來？
同樣，這個理論反過來也成立，收穫來源於態度，這是一個相輔相成的理論。
富蘭克林提出過，成功靠一個人的道德，在中國古典文化中，對於道德兩字有深刻的闡述。
但是時代發展到今天，由於每個人的慾望不同，所以成功的定義就不同，道德不再是決定一個人是否成功的關鍵。
卡耐基的觀點很比較客觀，他說，成功的基本要素是，15％的專業技術，85％人格和領導別人的能力!
我想問各位一下，在你們眼裡，我算成功嗎？」
「算!」
「sure!」
學生老師以及學校領導的觀點是一致，都認為蘇偉是一個成功的人。
如果說他都不算成功，那麼成功的條件就太高了。
蘇偉謙虛接受了眾人的讚美，微笑道：「我也認為自己算是一個成功的人。
我記得幾年前中國有一家著名的地產商叫萬達地產，集團的董事長王健林邀請我去給集團高層領導上了一堂課，就提到了領導力。
我現在給你們講這個內容過於深奧了，所以我們回到卡耐基的理論上，講一下專業技術和人格。
我相信在座各位劍橋大學的學子，都是各個學習領域內的佼佼者，可以說你們的起點就比很多人高了不少。
專業技術不僅僅代表科研性的技術，也包含了學術領域，我認為凡是在接受高等教育的學生，無論你學的什麼專業，都有機會完成卡耐基提到的15％的專業技術。
人格是個很深刻的東西。
我最開始接觸到這個詞的時候，單純的把他理解為人格魅力。
我又把人格魅力單純的理解為人的面貌，也就是長相美與丑。」
蘇偉皺了一下鼻樑，笑道：「所以曾經我一直認為我是一個很有人格魅力的人，因為我長得好看!」
「哈哈哈哈~」
禮堂內圍繞著笑聲。
劍橋的同學們現在不僅僅覺得蘇偉是一個幽默的人，而且是一個自戀的人。
但是實際上，蘇偉說的也沒有問題，因為他的長相確實屬於好看的類型。
不過同學們被他這樣的講課模式給逗笑了。
「後來，我在浙大上學，開始接觸心理學的時候，才發現人格是屬於心理學犯愁，和外貌沒有太大關係。
簡單的理解，其實人格就是個性，這個概念起源於希臘語Persona。
原來主要是指演員在舞台上戴的面具，類似於中國京劇中的臉譜，後來心理學借用這個術語用來說明：在人生的大舞台上，人也會根據社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現。
面具後面還有一個實實在在的真我，即真實的自我，它可能和外在的面具截然不同。」
同學們再次傻住了。
一方面試圖儘力去理解蘇偉老師講的話。
另一方面在歎服蘇偉老師的知識廣度和思維深度。
蘇偉有點尷尬，一不小心又講的有些深奧了，他回過神意識到，坐在他面前的終究是一群學生。