第220章 大神的秘技
看著眼前四件玉器，巧奪天工，乃明清玉雕手藝之大成之作。
特別是一捧雪，就算拿到故宮也是出類拔萃，如果沒有記錯，故宮那件同類型的背面有條黑筋，也是因為這個瑕疵才被評為二級文物。
自己手裡的完美無缺，整料全是羊脂玉，要知道就算現在有電動工具輔助，雕刻也是一件難度極大，對創意要求極高的手藝，更何況是古代。
魯善工腦中閃過一幕幕場景，只見工匠把琢磨用的沙加工到要求的精細程度。把搗制研好的沙，放到器皿中沉澱，沉澱過程中，精細自然分層。
搗沙研漿！
因為過去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的全部，而是靠著在砣與玉之間的沙，一點一點地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是從天然沙中淘出的，分紅沙、黑沙、黃沙、黑沙硬度最高，可以達到8-9度。
第二步是解料，把大塊的玉石分解，要用類似於鋸的工具。過去多用竹板彎成弓形，又稱弓子。開玉的弓弦是鐵絲製成，幾根鐵絲擰成麻花股。開玉時在弦上加解玉沙，並不斷加水，慢慢把玉材磨開。
第三步才是扎砣，琢磨玉的輪子叫「砣」，扎砣的主要作用相當於「切」。把玉材切開，或切掉部分，大材要用大弓，小材用小弓，更小的或部分的就用扎砣。
第四步是沖砣，也就是粗磨，相當於做胚。靠工匠一雙巧手把原石打磨成自己需要的形狀。
磨砣，相對沖砣來說是進一步加工，在胚的基礎上磨出細節。然後是掏膛兒，如鼻煙壺、瓶、碗、筆筒、杯等玉器，都要掏膛兒。要在玉器上先鑽出一個眼，然後用特別的砣一點一點地把內部的玉磨掉。
上花，在磨好的器物上，琢磨出各種花紋。從圖中可發看到，上花用的砣，更小，型號也更多。
最後是透光，利用雕刀進行鏤雕和透雕，是最考驗手藝的關鍵。
一般來說每件玉器都經歷四個過程：1.采玉；2.量料取材；3.因材施藝；4.進入市場。
玉料分為原生礦和次生礦兩種，原生礦是指蘊藏於海拔4，000米雪線以上的原生礦體，因山陡缺氧，開採工作十分困難，開採下來的玉料叫做山料。
次生礦是指從原礦體剝離成小塊之後，夏季冰雪融化成洪水，將其沖至山坡或谷底河中被採集的玉料，俗稱水料或仔料。
古人將水料的採集說得神乎其神，令人信以為真，其實是每年8月份當地民眾沿河採拾被冰水衝下山的玉料，其料小若指甲，大如磨盤，重達千公斤者是為罕見。
玉器的造型與青銅器、金銀器、陶瓷器不同，立體的少，平面的多。在立體玉器中，渾圓的球體極為少見，而大多是扁體或較矮的，這是由於子玉的料胎形狀決定的。
按照古代琢玉流程，第1－3道是學徒工做，4－11道才是玉匠的本分。
根據《太倉州志》：凡玉器類，砂碾，五十年前州人有陸子岡者，用刀雕刻，遂擅絕今，所遺的玉簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮，一枚價值五六十金。
別人治玉用砂碾，子岡治玉用刀雕刻。徐渭在《詠水仙簪》詩中也有相同的說法：略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香；昆吾鋒盡終難似，愁煞蘇州陸子岡。」
詩中的昆吾刀，傳說是陸子岡雕玉的用刀。
以前只聽說陸子岡的手藝，今天終於有實物在手，魯善工雖然沒有涉及玉雕領域，但一理通百理明，能看出很多細節。
民間傳說陸子岡非上好的白玉不雕，其實不然，故宮有件的清宮舊藏，在扭里藏有暗款的子岡制青玉杯，如果傳說是真的，那個杯就應該是白玉杯而不是青玉杯。
子岡牌雖小，但對材質要求很高，不能象做圓雕那樣根據原始玉料的情況進行設計，對材質不好的地方安排剔除或採用巧雕，子岡牌要求整塊牌子儘量做到質地、色澤等一致，因此做子岡牌是很費料。按照當時玉料的珍貴程度，用上好白玉製作子岡牌的確是很奢侈的事情。
磨地子！
魯善工閉上眼睛，用心把玩著玉牌，手指能感覺到上面肉眼看不見的細節，簡單地說就是在緊挨著陽文附近的地子呈磨砂狀，糙如磨砂玻璃，這就是傳說中的「磨地子」。
在明中晚期的玉雕中，可分為北派和南派，北派玉器一般加工較粗獷，有浮雕圖案時地子磨得不夠平整，後人詬之以粗大明。
而南派的制玉則多玲瓏奇巧，陸子岡是南派的代表，傳說磨地子工藝為他所創。
由於磨地子的存在，即便是薄意淺浮雕形式，也顯得圖案立體感極強，隔一段距離看其圖案也是歷歷在目、清晰可見。
如果用放大鏡觀看，應該能看見狀如蟲蝕，似用針尖點鑿成，與工藝中的影雕效果頗有類似之處，而與常規玉雕中的砣輪碾磨或鑽琢而成的地子截然不同。
光這一點就令人讚嘆，要在如此細微之處「磨」出這種效果恐非易事！
和田玉雖然被列入軟玉範疇，但它的硬度只是比翡翠稍低，硬度6—6.5，好的和田玉甚至可達到或略高於7，可以划動硬度為7的玻璃。
在硬度如此高的玉石上，又是在如此細微之處，採用過去的工藝作出這種磨地子，難度可想而知。
另一個特色是其刀法，過去和田玉器的雕琢是用砣具以為介質沾水進行碾磨，而非用刀雕刻，嚴格說起來不存在什麼真正的刀法。
而子岡牌不同，比起其他雜亂而粗糙的文飾琢線，其文飾琢線十分準確、肯定、靈動而又精細有序，似用刀精心雕琢刻劃而成，居然能營造出一種書畫中才有的筆法或筆意。
魯善工越研究越吃驚，腦中居然閃過一個念頭：「難道是在放大鏡底下完成？」
正是因為上述兩種工藝的特別，非常人所能及，因此傳說子岡治玉用刀雕刻，而且是氣勢如虹的昆吾刀，甚至有個別專家猜測陸子岡的昆吾刀可能是用到鑲嵌有鑽石的工具做成。
玉器竟然能表現出書畫才有的筆墨情趣！
不愧是琢玉第一人！
就連魯善工都不由感嘆，陸子岡的手藝真乃巧奪天工，不愧是敢跟皇帝叫板的大神。
明末以後交通逐漸發達，玉器越來越多，在晚明或子岡後的子岡牌中，偶爾也能看到其它的兩種不同的磨地子。其一做法只是將那部分地子不拋光，而其剔地的手法採用的是常規的碾磨，而且範圍比較寬，雖有深淺變化，但立體感及反映出來的層次不夠強。
還有一種甚至算不得磨地子，在陽文與地子的交界處用砣具大角度斜交陽文走線碾出許多細小密集的齒溝，匯集成一道大溝。
粗看也有點象磨地子，雖增強立體感，但沒有深淺層次變化，而且陽文邊部呈小齒狀，陽文線條有失潤滑流暢。
清代子岡牌則乾脆未見有磨地子的，所以清代子岡牌中的薄意淺浮雕立體感不強，只適於近處把玩細看。為增強立體感，在清代中晚期的子岡牌往往採用高浮雕的形式。
特別是一捧雪，就算拿到故宮也是出類拔萃，如果沒有記錯，故宮那件同類型的背面有條黑筋，也是因為這個瑕疵才被評為二級文物。
自己手裡的完美無缺，整料全是羊脂玉，要知道就算現在有電動工具輔助，雕刻也是一件難度極大，對創意要求極高的手藝，更何況是古代。
魯善工腦中閃過一幕幕場景，只見工匠把琢磨用的沙加工到要求的精細程度。把搗制研好的沙，放到器皿中沉澱，沉澱過程中，精細自然分層。
搗沙研漿！
因為過去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的全部，而是靠著在砣與玉之間的沙，一點一點地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是從天然沙中淘出的，分紅沙、黑沙、黃沙、黑沙硬度最高，可以達到8-9度。
第二步是解料，把大塊的玉石分解，要用類似於鋸的工具。過去多用竹板彎成弓形，又稱弓子。開玉的弓弦是鐵絲製成，幾根鐵絲擰成麻花股。開玉時在弦上加解玉沙，並不斷加水，慢慢把玉材磨開。
第三步才是扎砣，琢磨玉的輪子叫「砣」，扎砣的主要作用相當於「切」。把玉材切開，或切掉部分，大材要用大弓，小材用小弓，更小的或部分的就用扎砣。
第四步是沖砣，也就是粗磨，相當於做胚。靠工匠一雙巧手把原石打磨成自己需要的形狀。
磨砣，相對沖砣來說是進一步加工，在胚的基礎上磨出細節。然後是掏膛兒，如鼻煙壺、瓶、碗、筆筒、杯等玉器，都要掏膛兒。要在玉器上先鑽出一個眼，然後用特別的砣一點一點地把內部的玉磨掉。
上花，在磨好的器物上，琢磨出各種花紋。從圖中可發看到，上花用的砣，更小，型號也更多。
最後是透光，利用雕刀進行鏤雕和透雕，是最考驗手藝的關鍵。
一般來說每件玉器都經歷四個過程：1.采玉；2.量料取材；3.因材施藝；4.進入市場。
玉料分為原生礦和次生礦兩種，原生礦是指蘊藏於海拔4，000米雪線以上的原生礦體，因山陡缺氧，開採工作十分困難，開採下來的玉料叫做山料。
次生礦是指從原礦體剝離成小塊之後，夏季冰雪融化成洪水，將其沖至山坡或谷底河中被採集的玉料，俗稱水料或仔料。
古人將水料的採集說得神乎其神，令人信以為真，其實是每年8月份當地民眾沿河採拾被冰水衝下山的玉料，其料小若指甲，大如磨盤，重達千公斤者是為罕見。
玉器的造型與青銅器、金銀器、陶瓷器不同，立體的少，平面的多。在立體玉器中，渾圓的球體極為少見，而大多是扁體或較矮的，這是由於子玉的料胎形狀決定的。
按照古代琢玉流程，第1－3道是學徒工做，4－11道才是玉匠的本分。
根據《太倉州志》：凡玉器類，砂碾，五十年前州人有陸子岡者，用刀雕刻，遂擅絕今，所遺的玉簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮，一枚價值五六十金。
別人治玉用砂碾，子岡治玉用刀雕刻。徐渭在《詠水仙簪》詩中也有相同的說法：略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香；昆吾鋒盡終難似，愁煞蘇州陸子岡。」
詩中的昆吾刀，傳說是陸子岡雕玉的用刀。
以前只聽說陸子岡的手藝，今天終於有實物在手，魯善工雖然沒有涉及玉雕領域，但一理通百理明，能看出很多細節。
民間傳說陸子岡非上好的白玉不雕，其實不然，故宮有件的清宮舊藏，在扭里藏有暗款的子岡制青玉杯，如果傳說是真的，那個杯就應該是白玉杯而不是青玉杯。
子岡牌雖小，但對材質要求很高，不能象做圓雕那樣根據原始玉料的情況進行設計，對材質不好的地方安排剔除或採用巧雕，子岡牌要求整塊牌子儘量做到質地、色澤等一致，因此做子岡牌是很費料。按照當時玉料的珍貴程度，用上好白玉製作子岡牌的確是很奢侈的事情。
磨地子！
魯善工閉上眼睛，用心把玩著玉牌，手指能感覺到上面肉眼看不見的細節，簡單地說就是在緊挨著陽文附近的地子呈磨砂狀，糙如磨砂玻璃，這就是傳說中的「磨地子」。
在明中晚期的玉雕中，可分為北派和南派，北派玉器一般加工較粗獷，有浮雕圖案時地子磨得不夠平整，後人詬之以粗大明。
而南派的制玉則多玲瓏奇巧，陸子岡是南派的代表，傳說磨地子工藝為他所創。
由於磨地子的存在，即便是薄意淺浮雕形式，也顯得圖案立體感極強，隔一段距離看其圖案也是歷歷在目、清晰可見。
如果用放大鏡觀看，應該能看見狀如蟲蝕，似用針尖點鑿成，與工藝中的影雕效果頗有類似之處，而與常規玉雕中的砣輪碾磨或鑽琢而成的地子截然不同。
光這一點就令人讚嘆，要在如此細微之處「磨」出這種效果恐非易事！
和田玉雖然被列入軟玉範疇，但它的硬度只是比翡翠稍低，硬度6—6.5，好的和田玉甚至可達到或略高於7，可以划動硬度為7的玻璃。
在硬度如此高的玉石上，又是在如此細微之處，採用過去的工藝作出這種磨地子，難度可想而知。
另一個特色是其刀法，過去和田玉器的雕琢是用砣具以為介質沾水進行碾磨，而非用刀雕刻，嚴格說起來不存在什麼真正的刀法。
而子岡牌不同，比起其他雜亂而粗糙的文飾琢線，其文飾琢線十分準確、肯定、靈動而又精細有序，似用刀精心雕琢刻劃而成，居然能營造出一種書畫中才有的筆法或筆意。
魯善工越研究越吃驚，腦中居然閃過一個念頭：「難道是在放大鏡底下完成？」
正是因為上述兩種工藝的特別，非常人所能及，因此傳說子岡治玉用刀雕刻，而且是氣勢如虹的昆吾刀，甚至有個別專家猜測陸子岡的昆吾刀可能是用到鑲嵌有鑽石的工具做成。
玉器竟然能表現出書畫才有的筆墨情趣！
不愧是琢玉第一人！
就連魯善工都不由感嘆，陸子岡的手藝真乃巧奪天工，不愧是敢跟皇帝叫板的大神。
明末以後交通逐漸發達，玉器越來越多，在晚明或子岡後的子岡牌中，偶爾也能看到其它的兩種不同的磨地子。其一做法只是將那部分地子不拋光，而其剔地的手法採用的是常規的碾磨，而且範圍比較寬，雖有深淺變化，但立體感及反映出來的層次不夠強。
還有一種甚至算不得磨地子，在陽文與地子的交界處用砣具大角度斜交陽文走線碾出許多細小密集的齒溝，匯集成一道大溝。
粗看也有點象磨地子，雖增強立體感，但沒有深淺層次變化，而且陽文邊部呈小齒狀，陽文線條有失潤滑流暢。
清代子岡牌則乾脆未見有磨地子的，所以清代子岡牌中的薄意淺浮雕立體感不強，只適於近處把玩細看。為增強立體感，在清代中晚期的子岡牌往往採用高浮雕的形式。