第948章 裡應外合
迎暉門外的戰鬥，很快結束了，五千明軍出城作戰，結果全軍覆沒，戰死四千餘人，其餘八百士兵全部被俘，主將牛勇戰死，王永魁、朱孔訓被擒。
李自成沒有為難王永魁、朱孔訓，各為其主，敢出城作戰的軍官，至少不是孬種！
這樣的完勝，天命軍再熟悉不過了，馬有水、劉雲水沒有為本部請功，卻是向李自成請罪：讓皇身陷險地，是他們這些武將的錯誤！
李自成擺擺手，讓二人起身，他對這場戰鬥非常滿意，殲滅了五千明軍，城內的防守力量會減弱一分。
不知道蔡懋德有什麼感受？還有隨在他身邊的武官員……
天命軍的士兵大搖大擺在城外打掃戰場，給傷兵補刀，收攏鎧甲、器械，然後將明軍的屍體一把火燒了。
大火一直延續道天黑之後方才熄滅，李自成著人將殘餘的屍骨埋了，方才帶著士兵回營晚膳。
午夜時分，李自成已經入睡，何小米卻是入帳將他喚醒，「啟稟皇，城內漢清局的人傳來訊息！」
李自成翻身而起，點燈燭，接過訊息，撕開封口，展開一看，面不禁露出笑意。
何小米不解其故，試探著道：「皇……」
李自成卻是吹滅燈燭，道：「小米，回去睡覺！」
天明之後，李自成沒有下令攻城，而是讓士兵們休息一日，自己則是帶著何小米、彭超開這個千戶的親兵，繼續繞城巡視。
這一次，李自成繞城一周，城內再也沒有士兵出城。
太原城西臨汾水，東、南兩面被天命軍包圍，只剩下北面是缺口，李自成留下北面沒有圍堵，是遵循「圍三闕一」的原則，給城內軍士逃跑的機會，加快瓦解城內的防守力量，但是城內的軍民並沒有逃跑的跡象。
既然不遠逃跑，留下來也不錯，李自成擔心攻城的時候，城內的百姓大量逃亡，不利於將來長治，便讓劉雲水部的騎兵駐紮在城北，不用攻城，用騎兵威懾逃亡的軍民。
三月七日，天命軍各營開始攻打東面的宜春門、迎暉門，南面的迎澤門、承恩門，攻勢甚猛，從辰時一直延續至申時，各團輪流攻城，不給守軍休息的機會。
看看快要天黑，李自成這才讓各營團收兵回營。
八日辰時，天命軍再次攻城，李自成親自在迎澤門外督戰，賀錦讓奉天營的四個團輪番出戰，不給守軍喘息的機會。
接近午時，城內忽地大亂，隨即城門大開，正在攻城的第二團趙應元部驚得不知所措，在李自成的提醒下，方才知道漢清局策反了迎澤門守將陳尚智。
趙應元得到陳尚智的接應，遂拿下迎澤門，奉天營四個團的士兵，在陳尚智的接應下，全部進入太原城內。
至未時，承恩門、宜春門、迎暉門都被天命軍占據，半個時辰後，西面的振武門、阜成門，北面的鎮遠門、拱極門也是落日天命軍的手。
蔡懋德知道大勢已去，便放棄抵抗，他乃是戴罪之身，現在失了太原城，必不能被朝廷所容，遂向東北的京師方向朝拜，「我學聖人之道有年，已勘破生死，今日當為太遠殉城。」欲拔劍自刎，被部下應時盛攔住。
親衛找來一匹戰馬，擁簇他馬出逃，想要從西門出逃，逃到炭市口，遇天命軍的士兵，蔡懋德卻是從馬背跳下來，道：「你們要陷我於不忠嗎？太原已破，我當死於封疆之地，你們自己逃命去吧！」
親衛不忍，只得棄了戰馬，押著蔡懋德逃跑，在三立祠和應時盛同被天命軍的士兵俘獲。
李自成入城的時候，城內秩序稍定，百姓聽了漢清局的宣傳話語，雖然大部分留在家，但他們並不害怕天命軍，已經有不少百姓在大街行走，還和士兵們搭腔。
看來，太原城的百姓，已經心向天命軍了。
李自成決定暫緩進兵，讓士兵休息幾日，他先是召見了陳尚智，勉勵幾句，命他招納城內的士兵，願意加入天命軍的，全部登記，等候留用。
城內留下第六營維持秩序，把守城門，其餘各軍，明日午時之前，必須移駐北門之外。
士兵們拘捕了晉王朱審烜及王妃范氏，李自成將晉王府當做臨時行轅，帶著親兵住進去。
十日午，李自成在行轅召見原山西巡撫蔡懋德。
蔡懋德經過宋獻策與牛金星的調教，已經歸順了天命軍，只是心有些不忿，被李自成召見，勉強行了大禮，「罪人蔡懋德，叩見皇！」
「免禮平身！」李自成給蔡懋德賜了座，又讓何小米奉茶水，見蔡懋德十分不自在，對笑道：「蔡大人是朝廷高官，自然熟悉朝廷的現狀！」
「這……」蔡懋德似乎明白了李自成的意思，腦門頓時滲出細密的汗珠。
看來，蔡懋德對朝廷還有幾分忠義，忠義之人，讓人總有幾分敬佩，不用太為難他了，李自成淡然笑道：「此時讓蔡大人協助天命軍，在前面攻城略地，蔡大人心恐怕不好受！」他忽地斂了笑臉，正色道：「該說的話，朕相信宋大人與牛大人已經說了，朕也不再重述！」
「皇……罪人……」
李自成擺擺手，「蔡大人熟讀聖賢之書，自然懂得向前看的道理，今日朕不會讓曹大人為難，不過，」頓了一頓，冷聲道：「蔡大人已然是華夏的臣子，如果心還想著大明……」
蔡懋德忙拱起手道：「罪人不敢！」
「蔡大人是大明的罪人，不是華夏的罪人！」
蔡懋德大驚，慌忙離座，匍匐在地，以頭叩地，「草民死罪！」他原本是山西巡撫，不過那是大明的官，投靠華夏之後，暫時還沒有任職，只能自稱草民。
李自成的面色方才稍稍好轉，但臉色平靜，並沒有一絲笑意，「蔡大人且起身說話！」
蔡懋德叩完三個響頭，方才起身，戰戰兢兢坐了。
「蔡大人被俘之前，先是自刎不成，隨後欲在三立祠自縊，又被天命軍的士兵所救，」李自成淡淡地道：「依此來看，蔡大人並非貪生怕死之輩，在朕面前，蔡大人為何誠惶誠恐？難道現在卻是擔心被朕所殺？」
「這……」
李自成看了眼蔡懋德，哈哈大笑道：「朕明白了，自從天命軍進入太原以來，對百姓秋毫無犯，蔡大人是擔心惹怒了朕，一怒之下，放任天命軍屠城！」
蔡懋德拱起雙手，小心地道：「天命軍受之於天，乃仁義之師，斷不會做出有違人倫之事，」看了李自成一眼，又道：「草民是聽了這樣的話，方才折節……」
「投靠天命軍，是折節嗎？」李自成的臉，並沒有慍怒，「做為地方的父母官，能將百姓放在心，斷不是昏庸貪腐之輩，便有貪腐，亦不會大奸大惡的貪官污吏！」
「皇謬讚！」
李自成掃了蔡懋德一眼，淡淡地道：「蔡大人既然愛民如子，可知道如何讓百姓……讓百姓過好日子？」
「這……」蔡懋德哪曾想過這樣的事情，一時語塞，竟說不出話來。
李自成卻是笑道：「關心百姓，不能只在口心，更要落實在行動，如果讓蔡大人出任華夏國的山西省長，蔡大人可知如何幫助百姓？」
這相當於給蔡懋德官復原職，李自成原以為蔡懋德必會侃侃而談，沒想到蔡懋德卻是輕皺眉頭，道：「回皇，華夏的體制，與大明多有不同，草民……草民一向喜佛，草民想……想出家為僧！」
「喜佛？」李自成一愣，隨即道：「蔡大人信佛，是為了追求個人的永生、來世，還是為了逃避世事？」
「這……草民倒是沒想過……」
「蔡大人有沒有聽說過，天命軍都是信奉天主？」李自成的心，已經有了讓蔡懋德皈依天主教的想法，既能修身養性，又不必逃避世事。
「草民倒是聽牛大人說過，」蔡懋德道：「不過，語焉不詳，草民也不算了解。」
「其實，天命軍的很多物事，都是來自天主，」李自成在宣揚天主教的時候，從來都是將天主教與科學技術的發展結合在一起，對於讀書識字之人，幾乎是百試不爽，「天命軍的步槍、山地炮，都是來自於天主，其實，還有許多新的物事……」
「步槍？山地炮？」蔡懋德沒見過山地炮，但步槍的威力，他在城頭見識過，五千明軍，一眨眼的時間，被天命軍的步槍殲滅了七八成，「步槍來自於天主？天主究竟是……」
李自成輕笑，天主教與佛教，本質都是宗教，不僅是天主與佛主的區別，更是思維方式的區別。
天主教徒並不排斥科學技術的進步，西方的神學院本身也傳揚科學，而佛教徒講求「四大皆空」，屬於較消極的處事行為，甚至為了佛主，寧願拋家棄子……
社會進步的動力，乃是人類的需求，無欲無求的人，自然談不推動社會的進步，甚至還會將科技視為「技淫巧」而加以排斥。
李自成從西寧起事開始，一直不遺餘力地推行天主教，固然是為了同化邊陲的異族，還有一個無法訴說的原因，是天主教的性。
佛教是離家修行，部分意志不堅定的人，無法堅守佛家清律，暗行那齷齪之事，從而破罐子破摔，到頭來卻是敗壞了一切修行！
紅頭阿三國的「聖女制度」，明明是為「得道」高僧尋找性奴，卻要搞出愚弄百姓的把戲……
在華夏的土地，或許這樣的教徒只是少數，但也不能忽略，僧廟尼庵，從來都是神神秘秘，常人還是遠離為好。
不走極端，不聚眾鬧事，天主教是將個人修行與實際生活集合起來，信徒既能過正常人的生活，又能提高個人的修行和道德水準，於國於民，都是有利之事。
後世的宗教國家，官員在任職的時候，常常手按《聖經》起誓，絕對不是做做樣子，至少有部分官員由此升華了自身的道德底線。
李自成沒有為難王永魁、朱孔訓，各為其主，敢出城作戰的軍官，至少不是孬種！
這樣的完勝，天命軍再熟悉不過了，馬有水、劉雲水沒有為本部請功，卻是向李自成請罪：讓皇身陷險地，是他們這些武將的錯誤！
李自成擺擺手，讓二人起身，他對這場戰鬥非常滿意，殲滅了五千明軍，城內的防守力量會減弱一分。
不知道蔡懋德有什麼感受？還有隨在他身邊的武官員……
天命軍的士兵大搖大擺在城外打掃戰場，給傷兵補刀，收攏鎧甲、器械，然後將明軍的屍體一把火燒了。
大火一直延續道天黑之後方才熄滅，李自成著人將殘餘的屍骨埋了，方才帶著士兵回營晚膳。
午夜時分，李自成已經入睡，何小米卻是入帳將他喚醒，「啟稟皇，城內漢清局的人傳來訊息！」
李自成翻身而起，點燈燭，接過訊息，撕開封口，展開一看，面不禁露出笑意。
何小米不解其故，試探著道：「皇……」
李自成卻是吹滅燈燭，道：「小米，回去睡覺！」
天明之後，李自成沒有下令攻城，而是讓士兵們休息一日，自己則是帶著何小米、彭超開這個千戶的親兵，繼續繞城巡視。
這一次，李自成繞城一周，城內再也沒有士兵出城。
太原城西臨汾水，東、南兩面被天命軍包圍，只剩下北面是缺口，李自成留下北面沒有圍堵，是遵循「圍三闕一」的原則，給城內軍士逃跑的機會，加快瓦解城內的防守力量，但是城內的軍民並沒有逃跑的跡象。
既然不遠逃跑，留下來也不錯，李自成擔心攻城的時候，城內的百姓大量逃亡，不利於將來長治，便讓劉雲水部的騎兵駐紮在城北，不用攻城，用騎兵威懾逃亡的軍民。
三月七日，天命軍各營開始攻打東面的宜春門、迎暉門，南面的迎澤門、承恩門，攻勢甚猛，從辰時一直延續至申時，各團輪流攻城，不給守軍休息的機會。
看看快要天黑，李自成這才讓各營團收兵回營。
八日辰時，天命軍再次攻城，李自成親自在迎澤門外督戰，賀錦讓奉天營的四個團輪番出戰，不給守軍喘息的機會。
接近午時，城內忽地大亂，隨即城門大開，正在攻城的第二團趙應元部驚得不知所措，在李自成的提醒下，方才知道漢清局策反了迎澤門守將陳尚智。
趙應元得到陳尚智的接應，遂拿下迎澤門，奉天營四個團的士兵，在陳尚智的接應下，全部進入太原城內。
至未時，承恩門、宜春門、迎暉門都被天命軍占據，半個時辰後，西面的振武門、阜成門，北面的鎮遠門、拱極門也是落日天命軍的手。
蔡懋德知道大勢已去，便放棄抵抗，他乃是戴罪之身，現在失了太原城，必不能被朝廷所容，遂向東北的京師方向朝拜，「我學聖人之道有年，已勘破生死，今日當為太遠殉城。」欲拔劍自刎，被部下應時盛攔住。
親衛找來一匹戰馬，擁簇他馬出逃，想要從西門出逃，逃到炭市口，遇天命軍的士兵，蔡懋德卻是從馬背跳下來，道：「你們要陷我於不忠嗎？太原已破，我當死於封疆之地，你們自己逃命去吧！」
親衛不忍，只得棄了戰馬，押著蔡懋德逃跑，在三立祠和應時盛同被天命軍的士兵俘獲。
李自成入城的時候，城內秩序稍定，百姓聽了漢清局的宣傳話語，雖然大部分留在家，但他們並不害怕天命軍，已經有不少百姓在大街行走，還和士兵們搭腔。
看來，太原城的百姓，已經心向天命軍了。
李自成決定暫緩進兵，讓士兵休息幾日，他先是召見了陳尚智，勉勵幾句，命他招納城內的士兵，願意加入天命軍的，全部登記，等候留用。
城內留下第六營維持秩序，把守城門，其餘各軍，明日午時之前，必須移駐北門之外。
士兵們拘捕了晉王朱審烜及王妃范氏，李自成將晉王府當做臨時行轅，帶著親兵住進去。
十日午，李自成在行轅召見原山西巡撫蔡懋德。
蔡懋德經過宋獻策與牛金星的調教，已經歸順了天命軍，只是心有些不忿，被李自成召見，勉強行了大禮，「罪人蔡懋德，叩見皇！」
「免禮平身！」李自成給蔡懋德賜了座，又讓何小米奉茶水，見蔡懋德十分不自在，對笑道：「蔡大人是朝廷高官，自然熟悉朝廷的現狀！」
「這……」蔡懋德似乎明白了李自成的意思，腦門頓時滲出細密的汗珠。
看來，蔡懋德對朝廷還有幾分忠義，忠義之人，讓人總有幾分敬佩，不用太為難他了，李自成淡然笑道：「此時讓蔡大人協助天命軍，在前面攻城略地，蔡大人心恐怕不好受！」他忽地斂了笑臉，正色道：「該說的話，朕相信宋大人與牛大人已經說了，朕也不再重述！」
「皇……罪人……」
李自成擺擺手，「蔡大人熟讀聖賢之書，自然懂得向前看的道理，今日朕不會讓曹大人為難，不過，」頓了一頓，冷聲道：「蔡大人已然是華夏的臣子，如果心還想著大明……」
蔡懋德忙拱起手道：「罪人不敢！」
「蔡大人是大明的罪人，不是華夏的罪人！」
蔡懋德大驚，慌忙離座，匍匐在地，以頭叩地，「草民死罪！」他原本是山西巡撫，不過那是大明的官，投靠華夏之後，暫時還沒有任職，只能自稱草民。
李自成的面色方才稍稍好轉，但臉色平靜，並沒有一絲笑意，「蔡大人且起身說話！」
蔡懋德叩完三個響頭，方才起身，戰戰兢兢坐了。
「蔡大人被俘之前，先是自刎不成，隨後欲在三立祠自縊，又被天命軍的士兵所救，」李自成淡淡地道：「依此來看，蔡大人並非貪生怕死之輩，在朕面前，蔡大人為何誠惶誠恐？難道現在卻是擔心被朕所殺？」
「這……」
李自成看了眼蔡懋德，哈哈大笑道：「朕明白了，自從天命軍進入太原以來，對百姓秋毫無犯，蔡大人是擔心惹怒了朕，一怒之下，放任天命軍屠城！」
蔡懋德拱起雙手，小心地道：「天命軍受之於天，乃仁義之師，斷不會做出有違人倫之事，」看了李自成一眼，又道：「草民是聽了這樣的話，方才折節……」
「投靠天命軍，是折節嗎？」李自成的臉，並沒有慍怒，「做為地方的父母官，能將百姓放在心，斷不是昏庸貪腐之輩，便有貪腐，亦不會大奸大惡的貪官污吏！」
「皇謬讚！」
李自成掃了蔡懋德一眼，淡淡地道：「蔡大人既然愛民如子，可知道如何讓百姓……讓百姓過好日子？」
「這……」蔡懋德哪曾想過這樣的事情，一時語塞，竟說不出話來。
李自成卻是笑道：「關心百姓，不能只在口心，更要落實在行動，如果讓蔡大人出任華夏國的山西省長，蔡大人可知如何幫助百姓？」
這相當於給蔡懋德官復原職，李自成原以為蔡懋德必會侃侃而談，沒想到蔡懋德卻是輕皺眉頭，道：「回皇，華夏的體制，與大明多有不同，草民……草民一向喜佛，草民想……想出家為僧！」
「喜佛？」李自成一愣，隨即道：「蔡大人信佛，是為了追求個人的永生、來世，還是為了逃避世事？」
「這……草民倒是沒想過……」
「蔡大人有沒有聽說過，天命軍都是信奉天主？」李自成的心，已經有了讓蔡懋德皈依天主教的想法，既能修身養性，又不必逃避世事。
「草民倒是聽牛大人說過，」蔡懋德道：「不過，語焉不詳，草民也不算了解。」
「其實，天命軍的很多物事，都是來自天主，」李自成在宣揚天主教的時候，從來都是將天主教與科學技術的發展結合在一起，對於讀書識字之人，幾乎是百試不爽，「天命軍的步槍、山地炮，都是來自於天主，其實，還有許多新的物事……」
「步槍？山地炮？」蔡懋德沒見過山地炮，但步槍的威力，他在城頭見識過，五千明軍，一眨眼的時間，被天命軍的步槍殲滅了七八成，「步槍來自於天主？天主究竟是……」
李自成輕笑，天主教與佛教，本質都是宗教，不僅是天主與佛主的區別，更是思維方式的區別。
天主教徒並不排斥科學技術的進步，西方的神學院本身也傳揚科學，而佛教徒講求「四大皆空」，屬於較消極的處事行為，甚至為了佛主，寧願拋家棄子……
社會進步的動力，乃是人類的需求，無欲無求的人，自然談不推動社會的進步，甚至還會將科技視為「技淫巧」而加以排斥。
李自成從西寧起事開始，一直不遺餘力地推行天主教，固然是為了同化邊陲的異族，還有一個無法訴說的原因，是天主教的性。
佛教是離家修行，部分意志不堅定的人，無法堅守佛家清律，暗行那齷齪之事，從而破罐子破摔，到頭來卻是敗壞了一切修行！
紅頭阿三國的「聖女制度」，明明是為「得道」高僧尋找性奴，卻要搞出愚弄百姓的把戲……
在華夏的土地，或許這樣的教徒只是少數，但也不能忽略，僧廟尼庵，從來都是神神秘秘，常人還是遠離為好。
不走極端，不聚眾鬧事，天主教是將個人修行與實際生活集合起來，信徒既能過正常人的生活，又能提高個人的修行和道德水準，於國於民，都是有利之事。
後世的宗教國家，官員在任職的時候，常常手按《聖經》起誓，絕對不是做做樣子，至少有部分官員由此升華了自身的道德底線。