第333章草堂秘寶
交流許久，金方南看出來，吳偉和內馬爾不怎麼說話，這四人中，以李承和拉夫特為首，而這次「鑑賞」，又以李承最為熱心，拉夫特則多少顯得有些無所謂。
只要能解決漢閣當下危機，與誰交易，無所謂的。
其實，在此之前，他曾經想過將這件東西，找人托關係聯繫上安田建之後，直接送給安田建，以緩頰與他的關係。
可是，這不安田建根本就不理睬麼？
如果拉夫特真的能解漢閣之危，這件東西別說賣，送給他也行！
金方南將木匣子放在李承面前，很客氣的邀請，「李先生，請！」
沒什麼客氣的，李承拿過來。
匣子很普通，松木髹青漆，後來定做的。
打開搭扣，掀開盒蓋，裡面是天青色的輕羅，包裹著一件東西。輕羅年歲不久，也是後來包裹的。
將輕羅包裹物取出來，打開。
寬二寸八，長尺二，經折裝摺本法帖。
李承震驚的抬頭看看金方南，目光中有些怒火。
金方南莫名其妙，馬上低頭問道，「李先生，有什麼問題麼？」
有問題，問題大了！
不過他暫且沒發作，而是這樣回答，「我先看看。」
讓李承震驚且生氣的是封面上的雙列歐體楷書，一列「化度寺故僧邕禪師舍利塔銘」，又一列「詒晉齋主人遙拜率更先生記」
封面上的字，大意是：右側一列，是這份經折裝碑帖的名稱，它還有個更通俗的名稱叫「化度寺碑」。另一列則是永瑆在重新裝裱這份碑帖時，心中感佩，為之做傳記。
為什麼有怒火？
《化度寺碑》唐代拓本，確實是成親王永瑆的藏品，但是，《化度寺碑》唐拓本，在成親王永瑆去世之後，這份法帖被他四子偷出去賣給當時的榮郡王奕涭。
而榮郡王的後人同樣不爭氣，又將其賣給清末大臣潘祖蔭。
潘祖蔭侄女潘靜淑外家世交吳家才子吳湖帆時，潘祖蔭將這份法帖作為陪嫁，轉贈吳湖帆。
吳湖帆大師，因擁有唐拓本的歐陽詢《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》，以及吳氏家傳的歐陽詢碑刻拓本《虞恭公碑》，遂改收藏室名稱為「四歐堂」——這四份碑帖都是歐陽詢的傑作。
新中國成立之後，吳家很快將《化度寺碑》等一批珍貴拓本，上繳國家。
賈鄭亭不止一次的在中海博物館看過唐拓本《化度寺碑》！
現在明白李承為何憤怒了吧。
金方南口口聲聲自稱永瑆後人，而且又和中海博物館的人有過交集，不可能不知道他所謂的祖傳《化度寺碑》的經歷！
那麼只有一個可能——他弄了一份贗品，想要在北美蒙人——中美九十年代文化交流並不順暢，很多人根本不知道《化度寺碑》唐拓本的最終下落。
今天，自己湊巧撞上了！
他金方南求人辦事，卻又弄了一份贗品，李承能不惱火麼？
生氣歸生氣，李承壓住火頭，繼續往下看。
因為潛意識認為是贗品帖，他連手套都沒帶，徑直伸手將折本取出來。
咦？不對！
折本一入手，李承立即感覺到，這折本有些小問題——厚度不對！
中海所藏版本，正本三十五列，列三十三字，計十二折，又有南宋吏部郎中、龍州知州王偁孟陽的題跋，再加上吳湖帆大師重新裱訂，續上「敦煌殘本（《化度寺碑》另一唐末五代拓本，現分藏於大英博物館和法國巴黎圖書館，）」影印件，總計二十折。
要比手中的折本厚實。
眼前的折本，似乎只有七八頁！
另外還有一處不對——封面上的字跡，確實是永瑆所書！
詒晉齋主人永瑆的書法，主習歐陽詢，兼學趙孟頫，又能推陳出新，很有特色，筆力遒勁瘦硬，出規入矩，灑落超然，筆墨蘊籍，很好鑑定。
折本上的兩列字跡，瘦硬挺峭，行距疏朗，有歐陽詢和趙孟頫的影子，明顯是永瑆所書。
這就奇怪了！
一本贗品，為何還要用永瑆親筆？
要知道，永瑆的書法作品，港島拍賣也是上萬每平尺。
這贗品的成本，太貴了吧？
這一發現，讓李承疑惑重重，同時讓他對眼前的折本重視起來。
從挎包中掏出手套戴上，又將放大鏡掏出來放在一旁，同時將辦公桌上面的東西收拾乾淨，將天青色輕羅鋪在上面。
折本的打開正確方式是向右展開，平鋪。
一打開，不出意外，主體為「黑老虎（碑帖的別稱，黑底留白）」，前有題跋，後有補記，這兩者為白文（白紙黑字）。
整本一共十三折二十四頁（不含封、底），深深淺淺的紅色鈐印十一枚。
嗯？不像贗品！也不是自己在中海博物館看到的那件！
李承心頭巨震！
難不成永瑆收藏了兩份《化度寺碑》拓本？以成親王永瑆對法帖的痴迷，也不是不可能！
這想法讓李承精神大振。
拽下一隻手套，上手鑑定，從紙張開始。
紙色三分，開篇跋文紙為暗黃楮皮紙，中間拓本紙色深黃為麻黃紙，後記為白青熟宣，與年代間隔，遙相呼應，歲月痕跡，一目了然，非贗品所能仿其神韻。
跋文亦為遒媚楷書，「休性愚，為官不尚察，吏不畏服。不為文，疏於書翰，粗通文墨。唯奉佛靜心，尤喜釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學僧講求佛理。大中八載，得幸定慧僧銘，詠歌讚唄，惶惶之。偶得率更化度之文，喜不自勝，幽幽賞之，得幸縱橫嗚呼哉。」
跋文落款為：大中四年裴公美書。
旁落四款印章，分別是「棲禪苦僧」「落日和尚」「清涼建福」「明了」四印。
等等！等等！靜靜在哪裡？我想靜靜！
李承雙手撐著桌面，腦袋一陣眩暈！
沒錯，他被驚到了！
這段話什麼意思呢？
是一個人的自述，講述自己為何得到這份拓本。
大體意思是：我是裴休，性格有些愚笨，當官當不好，下屬都不服我。文學造詣呢，不入流，寫字呢，粗通文墨，只喜歡研究佛事，更喜歡研究佛典。在太原、鳳翔附近有很多名山大川，做事的空閒之際，我喜歡爬爬山，與這些山川中的僧人辯辯佛理。大中八年，非常榮幸得到為定慧禪師做銘的機會，我心很慌亂，不知該怎麼寫。這時，有人送來一份歐陽詢大師所作《化度寺碑》的拓本，欣喜若狂，獨自一人偷著欣賞，然後仿照，靈感噴涌，肆意縱橫，做出碑帖……
李承為何驚喜至此？
莫說後面的拓本，單是這個人的百十來字的跋文，就是絕世名寶！
這個人就是晚唐明相、書法大家裴休！
唐代五姓七家河東裴氏在晚唐時期最著名的代表人物，他不僅官至宰相，更博學多能，工於詩畫，擅長書法。其撰寫的《圭峰禪師碑》，貌似柳體，然而風格較柳體更為遒媚勁健。
其書法的傳世拓本就有《定慧禪師碑》——這隻高兩米多的石碑，現存於碑現存陝省戶縣草堂寺！
此碑由裴休撰文並書，柳公權篆書額。
碑文凡三十六行，每一行六十五字。書法近似柳體，型態較柳公權更勁健，有歐體之骨，筆法嚴謹方整，結構精密勁緊，書風兼有剛柔，是晚唐佛寺碑銘精品之一。
這塊石碑是國家一級文物！
石碑已經是國家一級文物，那只是翻刻，這份親筆跋文，又該如何評級？
頭暈之後，繼而是狂喜！
這金方南捧著金飯碗不要，要什麼自行車？
至於那四枚印章，李承也認出來——草堂寺的籤押！
籤押是印章的一種，有點類似於現在的「公司章」體系中的「法人章」。
在唐朝，寺廟建設是需要官府審批督管的，寺廟經營者，也就是方丈或者首座主持，需要對寺廟活動負全責。因此，每一屆主持或方丈上任，都需要給官府繳納自己的籤押作備案。
「棲禪苦僧」「落日和尚」「清涼建福大德同輝」「明了」這四印，或是主持，或是首座或寺廟的四種籤押。
草堂寺，原為南北朝十六國後秦高祖皇帝姚興的逍遙園故址、西域高僧鳩摩羅什譯經之地，是中國首創翻譯佛經的國立譯坊，曾名大寺，後改稱草堂寺
唐憲宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禪師住持草堂寺，大事修葺，在此弘揚佛法，大振宗風，中興草堂，改名為棲禪寺。
唐末農民起義，寺廟被毀，有澄心禪師率領一幫僧侶，固守舊址，伽藍依存。
棲禪苦僧，就是澄心禪師的字號。
五代十國，後唐莊宗李存勖尊唐國號，草堂寺得復建，智園禪師主持草堂寺。
智園禪師孤身一人在傍晚趕到草堂寺，落日餘暉照在他身上的深紅伽藍上，光芒四射，法相莊嚴，信眾拜呼「落日和尚」。
「落日和尚」即智元禪師的籤押。
「清涼建福大德同輝」，應該是寺廟籤押——等同於公司「公章」。
宋乾德四年966年，朝廷對草堂寺進行大規模重修，改稱清涼建福院，賞賜玉冊，籤押、文牒、伽藍等。
「明了」印，也有經史記載。
金明昌四年1193年，金國護國師，華嚴宗禪師辨正大師來到草堂寺，增修講所，梁棟宏麗，楹檐寬敞，復稱草堂寺，曾建亭覆護羅什舍利塔。
「明了」，為辨正大師的字號。
從這四枚籤押，李承隱隱有所猜度——這份國寶級文物，為何一直沒錄入史冊？
蓋因為，它一直被草堂寺秘藏，成為鎮寺之寶！
如果其它五份鈐印，也與草堂寺有關，那麼，自己的猜測無誤。
只是……這份草堂秘寶，怎麼就落在永瑆手中？而且還沒被他記錄自己所出的各種法帖集中？要知道，永瑆最喜歡的就是臨摹、翻刻各類法帖，集合成冊。
謎團在繼續。
只要能解決漢閣當下危機，與誰交易，無所謂的。
其實，在此之前，他曾經想過將這件東西，找人托關係聯繫上安田建之後，直接送給安田建，以緩頰與他的關係。
可是，這不安田建根本就不理睬麼？
如果拉夫特真的能解漢閣之危，這件東西別說賣，送給他也行！
金方南將木匣子放在李承面前，很客氣的邀請，「李先生，請！」
沒什麼客氣的，李承拿過來。
匣子很普通，松木髹青漆，後來定做的。
打開搭扣，掀開盒蓋，裡面是天青色的輕羅，包裹著一件東西。輕羅年歲不久，也是後來包裹的。
將輕羅包裹物取出來，打開。
寬二寸八，長尺二，經折裝摺本法帖。
李承震驚的抬頭看看金方南，目光中有些怒火。
金方南莫名其妙，馬上低頭問道，「李先生，有什麼問題麼？」
有問題，問題大了！
不過他暫且沒發作，而是這樣回答，「我先看看。」
讓李承震驚且生氣的是封面上的雙列歐體楷書，一列「化度寺故僧邕禪師舍利塔銘」，又一列「詒晉齋主人遙拜率更先生記」
封面上的字，大意是：右側一列，是這份經折裝碑帖的名稱，它還有個更通俗的名稱叫「化度寺碑」。另一列則是永瑆在重新裝裱這份碑帖時，心中感佩，為之做傳記。
為什麼有怒火？
《化度寺碑》唐代拓本，確實是成親王永瑆的藏品，但是，《化度寺碑》唐拓本，在成親王永瑆去世之後，這份法帖被他四子偷出去賣給當時的榮郡王奕涭。
而榮郡王的後人同樣不爭氣，又將其賣給清末大臣潘祖蔭。
潘祖蔭侄女潘靜淑外家世交吳家才子吳湖帆時，潘祖蔭將這份法帖作為陪嫁，轉贈吳湖帆。
吳湖帆大師，因擁有唐拓本的歐陽詢《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》，以及吳氏家傳的歐陽詢碑刻拓本《虞恭公碑》，遂改收藏室名稱為「四歐堂」——這四份碑帖都是歐陽詢的傑作。
新中國成立之後，吳家很快將《化度寺碑》等一批珍貴拓本，上繳國家。
賈鄭亭不止一次的在中海博物館看過唐拓本《化度寺碑》！
現在明白李承為何憤怒了吧。
金方南口口聲聲自稱永瑆後人，而且又和中海博物館的人有過交集，不可能不知道他所謂的祖傳《化度寺碑》的經歷！
那麼只有一個可能——他弄了一份贗品，想要在北美蒙人——中美九十年代文化交流並不順暢，很多人根本不知道《化度寺碑》唐拓本的最終下落。
今天，自己湊巧撞上了！
他金方南求人辦事，卻又弄了一份贗品，李承能不惱火麼？
生氣歸生氣，李承壓住火頭，繼續往下看。
因為潛意識認為是贗品帖，他連手套都沒帶，徑直伸手將折本取出來。
咦？不對！
折本一入手，李承立即感覺到，這折本有些小問題——厚度不對！
中海所藏版本，正本三十五列，列三十三字，計十二折，又有南宋吏部郎中、龍州知州王偁孟陽的題跋，再加上吳湖帆大師重新裱訂，續上「敦煌殘本（《化度寺碑》另一唐末五代拓本，現分藏於大英博物館和法國巴黎圖書館，）」影印件，總計二十折。
要比手中的折本厚實。
眼前的折本，似乎只有七八頁！
另外還有一處不對——封面上的字跡，確實是永瑆所書！
詒晉齋主人永瑆的書法，主習歐陽詢，兼學趙孟頫，又能推陳出新，很有特色，筆力遒勁瘦硬，出規入矩，灑落超然，筆墨蘊籍，很好鑑定。
折本上的兩列字跡，瘦硬挺峭，行距疏朗，有歐陽詢和趙孟頫的影子，明顯是永瑆所書。
這就奇怪了！
一本贗品，為何還要用永瑆親筆？
要知道，永瑆的書法作品，港島拍賣也是上萬每平尺。
這贗品的成本，太貴了吧？
這一發現，讓李承疑惑重重，同時讓他對眼前的折本重視起來。
從挎包中掏出手套戴上，又將放大鏡掏出來放在一旁，同時將辦公桌上面的東西收拾乾淨，將天青色輕羅鋪在上面。
折本的打開正確方式是向右展開，平鋪。
一打開，不出意外，主體為「黑老虎（碑帖的別稱，黑底留白）」，前有題跋，後有補記，這兩者為白文（白紙黑字）。
整本一共十三折二十四頁（不含封、底），深深淺淺的紅色鈐印十一枚。
嗯？不像贗品！也不是自己在中海博物館看到的那件！
李承心頭巨震！
難不成永瑆收藏了兩份《化度寺碑》拓本？以成親王永瑆對法帖的痴迷，也不是不可能！
這想法讓李承精神大振。
拽下一隻手套，上手鑑定，從紙張開始。
紙色三分，開篇跋文紙為暗黃楮皮紙，中間拓本紙色深黃為麻黃紙，後記為白青熟宣，與年代間隔，遙相呼應，歲月痕跡，一目了然，非贗品所能仿其神韻。
跋文亦為遒媚楷書，「休性愚，為官不尚察，吏不畏服。不為文，疏於書翰，粗通文墨。唯奉佛靜心，尤喜釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學僧講求佛理。大中八載，得幸定慧僧銘，詠歌讚唄，惶惶之。偶得率更化度之文，喜不自勝，幽幽賞之，得幸縱橫嗚呼哉。」
跋文落款為：大中四年裴公美書。
旁落四款印章，分別是「棲禪苦僧」「落日和尚」「清涼建福」「明了」四印。
等等！等等！靜靜在哪裡？我想靜靜！
李承雙手撐著桌面，腦袋一陣眩暈！
沒錯，他被驚到了！
這段話什麼意思呢？
是一個人的自述，講述自己為何得到這份拓本。
大體意思是：我是裴休，性格有些愚笨，當官當不好，下屬都不服我。文學造詣呢，不入流，寫字呢，粗通文墨，只喜歡研究佛事，更喜歡研究佛典。在太原、鳳翔附近有很多名山大川，做事的空閒之際，我喜歡爬爬山，與這些山川中的僧人辯辯佛理。大中八年，非常榮幸得到為定慧禪師做銘的機會，我心很慌亂，不知該怎麼寫。這時，有人送來一份歐陽詢大師所作《化度寺碑》的拓本，欣喜若狂，獨自一人偷著欣賞，然後仿照，靈感噴涌，肆意縱橫，做出碑帖……
李承為何驚喜至此？
莫說後面的拓本，單是這個人的百十來字的跋文，就是絕世名寶！
這個人就是晚唐明相、書法大家裴休！
唐代五姓七家河東裴氏在晚唐時期最著名的代表人物，他不僅官至宰相，更博學多能，工於詩畫，擅長書法。其撰寫的《圭峰禪師碑》，貌似柳體，然而風格較柳體更為遒媚勁健。
其書法的傳世拓本就有《定慧禪師碑》——這隻高兩米多的石碑，現存於碑現存陝省戶縣草堂寺！
此碑由裴休撰文並書，柳公權篆書額。
碑文凡三十六行，每一行六十五字。書法近似柳體，型態較柳公權更勁健，有歐體之骨，筆法嚴謹方整，結構精密勁緊，書風兼有剛柔，是晚唐佛寺碑銘精品之一。
這塊石碑是國家一級文物！
石碑已經是國家一級文物，那只是翻刻，這份親筆跋文，又該如何評級？
頭暈之後，繼而是狂喜！
這金方南捧著金飯碗不要，要什麼自行車？
至於那四枚印章，李承也認出來——草堂寺的籤押！
籤押是印章的一種，有點類似於現在的「公司章」體系中的「法人章」。
在唐朝，寺廟建設是需要官府審批督管的，寺廟經營者，也就是方丈或者首座主持，需要對寺廟活動負全責。因此，每一屆主持或方丈上任，都需要給官府繳納自己的籤押作備案。
「棲禪苦僧」「落日和尚」「清涼建福大德同輝」「明了」這四印，或是主持，或是首座或寺廟的四種籤押。
草堂寺，原為南北朝十六國後秦高祖皇帝姚興的逍遙園故址、西域高僧鳩摩羅什譯經之地，是中國首創翻譯佛經的國立譯坊，曾名大寺，後改稱草堂寺
唐憲宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禪師住持草堂寺，大事修葺，在此弘揚佛法，大振宗風，中興草堂，改名為棲禪寺。
唐末農民起義，寺廟被毀，有澄心禪師率領一幫僧侶，固守舊址，伽藍依存。
棲禪苦僧，就是澄心禪師的字號。
五代十國，後唐莊宗李存勖尊唐國號，草堂寺得復建，智園禪師主持草堂寺。
智園禪師孤身一人在傍晚趕到草堂寺，落日餘暉照在他身上的深紅伽藍上，光芒四射，法相莊嚴，信眾拜呼「落日和尚」。
「落日和尚」即智元禪師的籤押。
「清涼建福大德同輝」，應該是寺廟籤押——等同於公司「公章」。
宋乾德四年966年，朝廷對草堂寺進行大規模重修，改稱清涼建福院，賞賜玉冊，籤押、文牒、伽藍等。
「明了」印，也有經史記載。
金明昌四年1193年，金國護國師，華嚴宗禪師辨正大師來到草堂寺，增修講所，梁棟宏麗，楹檐寬敞，復稱草堂寺，曾建亭覆護羅什舍利塔。
「明了」，為辨正大師的字號。
從這四枚籤押，李承隱隱有所猜度——這份國寶級文物，為何一直沒錄入史冊？
蓋因為，它一直被草堂寺秘藏，成為鎮寺之寶！
如果其它五份鈐印，也與草堂寺有關，那麼，自己的猜測無誤。
只是……這份草堂秘寶，怎麼就落在永瑆手中？而且還沒被他記錄自己所出的各種法帖集中？要知道，永瑆最喜歡的就是臨摹、翻刻各類法帖，集合成冊。
謎團在繼續。