第334章半闕拓本
感覺脖子有點酸，也不知鑑定多長時間，李承扭扭脖子，向旁邊看了眼，金方南正在小茶座那泡功夫茶，招待拉夫特三人。
見李承抬頭，四人都朝這邊望過來，拉夫特笑著拍拍沙發扶手，「威爾斯，你鑑定完了？那我們是不是可以回去了？」
「就你性急，還得稍等片刻。」李承瞪了他一眼，語氣很不客氣。
「不就一副字帖麼？你看你，都浪費了四十分鐘！你的水平是不是下降了！」拉夫特也不客氣，直接懟回來。
金方南聽得怪怪的，怎麼感覺倆人不太像合作關係，沒有那種彼此的尊敬，反倒更像親密朋友之間的對話，這讓他不自禁地抬頭打量李承。
「別廢話！有這時間，不如現在想想，怎麼幫金老闆平事！這副法帖，我要了。」
李承又懟過去，不過，這話金方南愛聽。
「ok！我來想辦法，你趕緊弄完走人，晚上不去酒吧喝一杯了？」拉夫特揮揮手，示意李承別煩人，干正事要緊。
他回頭問金方南，「金先生，如果你想要報復住吉一家，這事我無法辦到，如果你只是希望餐館繼續不受驚擾地開下去，我可以試試。」
李承沒再理會他們間的談話，呷了口咖啡，又用毛巾擦擦手，目光重新落在這幅法帖上。
白文和黑老虎之間的拼接，採用的是雙扣復接法，這是典型的京派裝裱手法，即用一道寸寬的竹紙，壓住對接紙張的拼縫，然後用木拍模壓，再覆白芨膠。
這應該是這件藏品在永瑆手中，重新裝裱的。
為了證明物件完整正宗，拼接處，永瑆留下一枚賞印「詒晉齋印」，旁邊還留有一句行書感言：「絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心！」
語出《詩經。邶風。綠衣》，中國最早的一首悼亡詩。永瑆引用這句，表示對這件作品殘破的沉痛之情。
永瑆的書法為朱紅小楷，筆鋒掛鱗，外威內秀，寫這句詩他的情緒應該十分高漲。
度過雙拼縫，永瑆的一印一文，就是拓本。
戴手套的手指，在墨面上輕輕蹭蹭，白手套上依舊能留下些許灰痕，這是松煙墨，唐代最為盛行的研墨，固體顆粒較大，性脆，碳分子墨色穩定，才能歷經一千多年依然沉黑。
看紙面凹凸痕，應該是用椎拓法拓印。
碑帖拓印，是印刷術的始祖，自漢以降，紙張普及，碑帖拓印之術，發展極快，到唐代時，已經發展出今天我們所見到的諸多拓印法——也就是說，我們今天依舊沿用一千多年前的祖輩的聰明才智。
根據拓本要求不同，上墨方法也有不同，這就形成了各式拓本的品種。
主要有擦墨拓、撲墨拓兩大類，還有蠟墨拓、鑲拓、響拓等
椎拓法是擦墨拓法中的一種。
擦墨拓法，主要工具是細毛氈捲成的擦子，擦子要卷緊縫密，手抓合適為宜，將氈卷下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上，用棕刷拂平並用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃制打刷有順序地砸一遍。
待紙干後，用筆在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，並往紙上擦墨，勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
如石刻堅固，紙上需墊毛氈，用木椎塗敲，使筆道細微處清晰，切不可用重擊，此為擦墨拓中的椎拓法。
擦墨拓，最大的好處是「纖毫畢現」，能以接近完美的方式，將碑文拓印下來。
「化度寺故僧邕禪師舍利塔銘」
「右庶子李白藥制文。率更令歐陽詢書」
「蓋聞人靈之貴，天象攸憑，稟仁義之和，感山川之秀，窮理盡性，通幽洞微……餐霞御氣，致捕影之譏。至於察報應之方……」
「……三逕斯絕，百卉為群，猛鷙毒螫之徒；潛形匿影……」
李承自己的毛筆字始終未曾入門，「空有骨架，未見其神」是師傅饒真頤的親口評述。但是他的欣賞水平還是可以的。
歐陽詢的書法從晉、北魏走來，吸收了「二王」書法的秀逸雅致和魏碑險絕健勁的風格，形成了自己筆力險勁、骨氣勁峭、法度謹嚴、結構獨異的書風。
其楷書法度之嚴謹、筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。
這件作品，看得他如痴如醉。
只是，他忽然抬頭……欣賞戛然而止。
這件拓本，到「潛形匿影」便中斷了！接下來，又是雙拼縫，再後面，是永瑆所著的白紙題記！
瘋了！這件拓本，竟然半闕！
李承有些難以置信，他用手指在雙拼處用力捻了捻，厚薄程度上來看，不存在掩藏。
難怪折本只有十三折！
難怪前面永瑆留下「絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心」這句話！
他在感懷，在哀傷，這件至寶的殘缺！
裴休的題跋，加上歐陽率更的拓本，多麼完美的一件珍貴文物，怎麼？怎麼就殘缺了？
李承的滿腔興奮之情，如同沸水揚雪，心中突然間空落落的，又有難以名狀的哀傷！
這可是，目前發現所有《化度寺碑》中，時代最接近的拓本！妥妥的原碑拓貼！
真正是一聲嘆息！
碑帖為黑墨，上面留印較難，偌大的頁面，一共只有兩方鈐印，分別是「大化居士」和「海雲印簡」。
這兩人與草堂寺似乎沒多少關係，這讓李承有些困惑！
大化居士，就是元初漢人世侯張柔，這人不算出名，但他有個兩個兒子在史書上有記載。
其一是九子張弘范，曾參加過襄樊之戰，後跟隨元帥伯顏滅宋，陷南宋首都臨安（今浙江杭州），俘獲五歲的宋恭帝和謝太后、全太后、眾官僚和太學生。
其二是十一子張弘正，俘獲南宋丞相文天祥於五坡嶺（今廣東海豐北）。
呵呵，今天來說，算是赫赫有名的帶路党家族。
拋卻民族恩怨不談，張柔家中巨富，喜好藏書，推崇佛教，為當時臨濟宗的「沙門護法」。
「海雲印簡」更有名。
俗姓宋，法名印簡，號海雲，金朝晉省嵐谷寧遠人，佛教僧侶，為臨濟宗傳人，曾任金朝冀北鎮州臨濟寺、大都慶壽寺住持。
曾晉見窩闊台，蒙哥汗封其領天下宗教事，忽必烈汗則尊他為國師。
呃，京都白塔寺，傳說，就供奉著海雲禪師的金粉肉身（死後屍身不壞，塑上金粉）。
無論是大化居士還是海雲禪師，都是臨濟宗的門面。
李承從這兩枚鈐印，倒是能推測出一點東西。
當時元朝尊崇藏傳佛教，草堂寺正處於蒙藏交接位置，想來受到的壓力巨大，他們「投靠」或者說「聯盟」臨濟宗以自保，將這幅草堂寺秘寶，送給對方，也未可知。
通過拓本和跋文上的籤押和印章顯示，這幅珍品，曾經在草堂寺流傳五百年，一直到元朝，它才被臨濟宗得到。
這中間發生什麼？不知道！
永瑆又是從那家寺廟中得到這件至寶？他為何秘而不宣？
李承的目光落在最後的題記上，快速瀏覽起來，希望能找到答案。
《詒晉齋主人遙拜率更先生記》，一共有三折，大約六百字左右，主要內容就講述拓本的由來。
此法帖為何不見經傳，也未曾被永瑆錄入各種貼籍的原因，算是查明。
此拓本的上一任收藏者，為天理教林清！
天理教是幹啥的？
天理教又稱榮華會、白陽教，是清初創立的白蓮教支派之一。
嘉慶十三年，林清出任掌教後，將其改稱天理教，並於嘉慶十八年1813舉行了以攻占紫禁城為主要目的的反清起義。
林清此人為京師大興宋家莊人，喜好習武，有義氣（莫要全信度娘，都是清廷一面之詞，可以結合東瀛人的《天理錄》一起看），幼年加入白蓮教支派八卦教，因此，深受白蓮教教義影響。
白蓮教是民間佛教的一種變種，淵源於佛教的淨土宗。相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信徒以為楷模。
嘉慶十八年，林清發起搶占紫禁城的起義，一度衝進皇宮，皇次子綿寧（後來的道光帝）及成親王永瑆派火器營、健銳營參與宮內「剿匪」。
永瑆更是與吏部尚書英和，負責前往大興擒拿「匪首」林清。
這本《化度寺碑》，就是在林清家中查抄出來的。
查抄出來的東西，勢必要交給朝廷。永瑆酷好法帖，以一本宋版《佛說無量壽經》，交（賄）好（賂）英和，瞞下這件至寶。
正因如此，這件裴休拓本《化度寺碑》，只能放在密室欣賞，不敢外露。
同時，在題記中，永瑆提到，他得到這份《化度寺碑》拓本時，已經半殘，「題跋與拓本，偶有牽連；後半闕有煙火跡，不類新痕」。
也就是說，後半闕似乎被火燒了，只剩下裴休的題跋，還有上半闕，兩者之間有一點點牽連。
在題記的落款處，又有兩枚鈐印，一枚「皇十一子永瑆鑑賞古書真跡珍藏之印」，一枚「校理秘文」。
終於將整件東西全部鑑定完畢，輕輕嘆了口氣，有滿足地點了點頭。雖有遺憾，可半闕《化度寺碑》唐拓本，還有裴休的題跋。
它依然是一件價值連城的好東西！
見李承抬頭，四人都朝這邊望過來，拉夫特笑著拍拍沙發扶手，「威爾斯，你鑑定完了？那我們是不是可以回去了？」
「就你性急，還得稍等片刻。」李承瞪了他一眼，語氣很不客氣。
「不就一副字帖麼？你看你，都浪費了四十分鐘！你的水平是不是下降了！」拉夫特也不客氣，直接懟回來。
金方南聽得怪怪的，怎麼感覺倆人不太像合作關係，沒有那種彼此的尊敬，反倒更像親密朋友之間的對話，這讓他不自禁地抬頭打量李承。
「別廢話！有這時間，不如現在想想，怎麼幫金老闆平事！這副法帖，我要了。」
李承又懟過去，不過，這話金方南愛聽。
「ok！我來想辦法，你趕緊弄完走人，晚上不去酒吧喝一杯了？」拉夫特揮揮手，示意李承別煩人，干正事要緊。
他回頭問金方南，「金先生，如果你想要報復住吉一家，這事我無法辦到，如果你只是希望餐館繼續不受驚擾地開下去，我可以試試。」
李承沒再理會他們間的談話，呷了口咖啡，又用毛巾擦擦手，目光重新落在這幅法帖上。
白文和黑老虎之間的拼接，採用的是雙扣復接法，這是典型的京派裝裱手法，即用一道寸寬的竹紙，壓住對接紙張的拼縫，然後用木拍模壓，再覆白芨膠。
這應該是這件藏品在永瑆手中，重新裝裱的。
為了證明物件完整正宗，拼接處，永瑆留下一枚賞印「詒晉齋印」，旁邊還留有一句行書感言：「絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心！」
語出《詩經。邶風。綠衣》，中國最早的一首悼亡詩。永瑆引用這句，表示對這件作品殘破的沉痛之情。
永瑆的書法為朱紅小楷，筆鋒掛鱗，外威內秀，寫這句詩他的情緒應該十分高漲。
度過雙拼縫，永瑆的一印一文，就是拓本。
戴手套的手指，在墨面上輕輕蹭蹭，白手套上依舊能留下些許灰痕，這是松煙墨，唐代最為盛行的研墨，固體顆粒較大，性脆，碳分子墨色穩定，才能歷經一千多年依然沉黑。
看紙面凹凸痕，應該是用椎拓法拓印。
碑帖拓印，是印刷術的始祖，自漢以降，紙張普及，碑帖拓印之術，發展極快，到唐代時，已經發展出今天我們所見到的諸多拓印法——也就是說，我們今天依舊沿用一千多年前的祖輩的聰明才智。
根據拓本要求不同，上墨方法也有不同，這就形成了各式拓本的品種。
主要有擦墨拓、撲墨拓兩大類，還有蠟墨拓、鑲拓、響拓等
椎拓法是擦墨拓法中的一種。
擦墨拓法，主要工具是細毛氈捲成的擦子，擦子要卷緊縫密，手抓合適為宜，將氈卷下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上，用棕刷拂平並用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃制打刷有順序地砸一遍。
待紙干後，用筆在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，並往紙上擦墨，勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
如石刻堅固，紙上需墊毛氈，用木椎塗敲，使筆道細微處清晰，切不可用重擊，此為擦墨拓中的椎拓法。
擦墨拓，最大的好處是「纖毫畢現」，能以接近完美的方式，將碑文拓印下來。
「化度寺故僧邕禪師舍利塔銘」
「右庶子李白藥制文。率更令歐陽詢書」
「蓋聞人靈之貴，天象攸憑，稟仁義之和，感山川之秀，窮理盡性，通幽洞微……餐霞御氣，致捕影之譏。至於察報應之方……」
「……三逕斯絕，百卉為群，猛鷙毒螫之徒；潛形匿影……」
李承自己的毛筆字始終未曾入門，「空有骨架，未見其神」是師傅饒真頤的親口評述。但是他的欣賞水平還是可以的。
歐陽詢的書法從晉、北魏走來，吸收了「二王」書法的秀逸雅致和魏碑險絕健勁的風格，形成了自己筆力險勁、骨氣勁峭、法度謹嚴、結構獨異的書風。
其楷書法度之嚴謹、筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。
這件作品，看得他如痴如醉。
只是，他忽然抬頭……欣賞戛然而止。
這件拓本，到「潛形匿影」便中斷了！接下來，又是雙拼縫，再後面，是永瑆所著的白紙題記！
瘋了！這件拓本，竟然半闕！
李承有些難以置信，他用手指在雙拼處用力捻了捻，厚薄程度上來看，不存在掩藏。
難怪折本只有十三折！
難怪前面永瑆留下「絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心」這句話！
他在感懷，在哀傷，這件至寶的殘缺！
裴休的題跋，加上歐陽率更的拓本，多麼完美的一件珍貴文物，怎麼？怎麼就殘缺了？
李承的滿腔興奮之情，如同沸水揚雪，心中突然間空落落的，又有難以名狀的哀傷！
這可是，目前發現所有《化度寺碑》中，時代最接近的拓本！妥妥的原碑拓貼！
真正是一聲嘆息！
碑帖為黑墨，上面留印較難，偌大的頁面，一共只有兩方鈐印，分別是「大化居士」和「海雲印簡」。
這兩人與草堂寺似乎沒多少關係，這讓李承有些困惑！
大化居士，就是元初漢人世侯張柔，這人不算出名，但他有個兩個兒子在史書上有記載。
其一是九子張弘范，曾參加過襄樊之戰，後跟隨元帥伯顏滅宋，陷南宋首都臨安（今浙江杭州），俘獲五歲的宋恭帝和謝太后、全太后、眾官僚和太學生。
其二是十一子張弘正，俘獲南宋丞相文天祥於五坡嶺（今廣東海豐北）。
呵呵，今天來說，算是赫赫有名的帶路党家族。
拋卻民族恩怨不談，張柔家中巨富，喜好藏書，推崇佛教，為當時臨濟宗的「沙門護法」。
「海雲印簡」更有名。
俗姓宋，法名印簡，號海雲，金朝晉省嵐谷寧遠人，佛教僧侶，為臨濟宗傳人，曾任金朝冀北鎮州臨濟寺、大都慶壽寺住持。
曾晉見窩闊台，蒙哥汗封其領天下宗教事，忽必烈汗則尊他為國師。
呃，京都白塔寺，傳說，就供奉著海雲禪師的金粉肉身（死後屍身不壞，塑上金粉）。
無論是大化居士還是海雲禪師，都是臨濟宗的門面。
李承從這兩枚鈐印，倒是能推測出一點東西。
當時元朝尊崇藏傳佛教，草堂寺正處於蒙藏交接位置，想來受到的壓力巨大，他們「投靠」或者說「聯盟」臨濟宗以自保，將這幅草堂寺秘寶，送給對方，也未可知。
通過拓本和跋文上的籤押和印章顯示，這幅珍品，曾經在草堂寺流傳五百年，一直到元朝，它才被臨濟宗得到。
這中間發生什麼？不知道！
永瑆又是從那家寺廟中得到這件至寶？他為何秘而不宣？
李承的目光落在最後的題記上，快速瀏覽起來，希望能找到答案。
《詒晉齋主人遙拜率更先生記》，一共有三折，大約六百字左右，主要內容就講述拓本的由來。
此法帖為何不見經傳，也未曾被永瑆錄入各種貼籍的原因，算是查明。
此拓本的上一任收藏者，為天理教林清！
天理教是幹啥的？
天理教又稱榮華會、白陽教，是清初創立的白蓮教支派之一。
嘉慶十三年，林清出任掌教後，將其改稱天理教，並於嘉慶十八年1813舉行了以攻占紫禁城為主要目的的反清起義。
林清此人為京師大興宋家莊人，喜好習武，有義氣（莫要全信度娘，都是清廷一面之詞，可以結合東瀛人的《天理錄》一起看），幼年加入白蓮教支派八卦教，因此，深受白蓮教教義影響。
白蓮教是民間佛教的一種變種，淵源於佛教的淨土宗。相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信徒以為楷模。
嘉慶十八年，林清發起搶占紫禁城的起義，一度衝進皇宮，皇次子綿寧（後來的道光帝）及成親王永瑆派火器營、健銳營參與宮內「剿匪」。
永瑆更是與吏部尚書英和，負責前往大興擒拿「匪首」林清。
這本《化度寺碑》，就是在林清家中查抄出來的。
查抄出來的東西，勢必要交給朝廷。永瑆酷好法帖，以一本宋版《佛說無量壽經》，交（賄）好（賂）英和，瞞下這件至寶。
正因如此，這件裴休拓本《化度寺碑》，只能放在密室欣賞，不敢外露。
同時，在題記中，永瑆提到，他得到這份《化度寺碑》拓本時，已經半殘，「題跋與拓本，偶有牽連；後半闕有煙火跡，不類新痕」。
也就是說，後半闕似乎被火燒了，只剩下裴休的題跋，還有上半闕，兩者之間有一點點牽連。
在題記的落款處，又有兩枚鈐印，一枚「皇十一子永瑆鑑賞古書真跡珍藏之印」，一枚「校理秘文」。
終於將整件東西全部鑑定完畢，輕輕嘆了口氣，有滿足地點了點頭。雖有遺憾，可半闕《化度寺碑》唐拓本，還有裴休的題跋。
它依然是一件價值連城的好東西！