第595章端倪首現
這家攤位收穫不錯，哈哈，過幾天去京師，只怕富田雅孝又要瞠目結舌。
看他都能拿些什麼中式古董與自己交易？自己是不是該提早通知一聲？也不知道富田雅孝抵京沒有？他此行中國，似乎要談判一家紙漿廠的貿易投資，應該已經抵達。
不過，許是這家攤位耗費太多運氣，接下來十多家，連一件上眼的東西都沒能尋摸到——有肯定有，只是，要麼在人手中，要麼要價高明顯是鎮攤貨。
淘寶，就是這樣起起落落，李承早已經習以為常，可王建華有些著急，在他看來，手中提著的六本書，都不算漏，甚至連精品都算不上。
「這些攤位上，委實沒什麼好貨。要不……李老闆，我們去那邊店裡看看？店裡東西可能要好一點。」他指著那排庫房店面建議。
李承嘴角勾出一絲笑容，搖搖頭，繼續往前。
又往前三五個攤位，落入李承眼中是一家雙攤位合併的大攤位。英雄山市場攤位長度兩米八，雙攤位相連加上中間過道空隙就有近六米多，這麼大的攤位被鐵絲網圍住，很有氣勢。
攤位上的貨品挺雜，品類多樣，瓷器、玉器、字畫、古籍善本、古泉、現當代郵幣、紀念章什麼的，最多的是金屬工藝品，尤以青銅居多。
李承巡視站在櫃前一角，尋梭一圈，眼睛一亮，不由得帶出幾許笑容。
嘿嘿，王曉光同學，終於找到你了！
他還真的從這些青銅工藝品中發現至少兩尊有著名家風範的佳品，一件造型雅致的鎏金壇城，另一件是鎏金綠度母佛像。這兩件物品，放置的位置靠里，掩映在眾多金屬製品中，不算扎眼。
不是說青銅器不允許交易麼
這就涉及古玩行中「真當假」和「假當真」的完美切換，是古董生意生存的不二法則。
一家古玩店，不可能一件違禁物品不賣，不觸犯文物法的古董店，幾乎沒有。
如何規避呢？那就只能「真當假」，把真品混雜在工藝品中出售，以面對主管部門的不定期審查，這也是國內古玩店「假貨」超多的根本原因之一。
呵呵，如果全賣真品，古玩店百分百觸犯法律，百分百通不過審核！
至於「假當真」那就好理解，主要是面對顧客。
攤主是一位五十來歲的老者，另有兩名二十來歲的年輕幫手。李承看過王曉光照片，這三都不是本人，可能是親戚或者請來的幫工。
剛好有一位年輕人站在李承對面，便招手示意他過來，又指指他身後的鎏金壇城，「我想看看那尊壇城，煩請端過來我瞧瞧。」
那年輕人盯著李承看了兩秒，回身對那位老者耳語幾句。
那老者起身，對李承微笑點頭，目光中同樣不乏打量揣測之意，「這位小老弟好眼力，不過，這是小鋪鎮攤之物，不對外出售的。」
「這樣啊，真是……。」李承搓搓手，一副遺憾模樣，戀戀不捨的遲疑一會，似乎不死心，又問道，「老闆，能讓我上手看看麼？你看，我從香江回國內，這麼遠……」
聽到「香江」二字，這位老者眼瞼抖動了一下，微眯的目光再度聚在李承身上，似乎在考慮。
「喏！這位老先生，這是我名片。」李承又從挎包中掏出一張三人組公司名片，雙手遞過去，笑道，「說起來算是同行，我在摩羅街有家藝術品店。」
「李老闆還真是年輕有為。」那老者瞥了眼名片，將其壓在貨櫃下，又取出一張燙金名片反贈給李承，「老朽姓姜，不過是個掌眼人，東家姓王，這是東家名片，李先生惠存。」
所料不錯，名片上印製著「海豐國際商貿公司」，總經理正是王曉光。
既然對過眼神，哦不對，交換過名片，應該可以賣了吧？李承的目光再度投向他身後的壇城。
孰料，那老者依舊笑著搖搖頭，「這壇城確實是鎮攤之物，李先生要上手看看……沒問題，但要請走，還需東家同意才行。」
「王東家今天不在？」李承立即追問。
「在家，沒過來。不過，我一定會把李先生的要求告訴他，如果東家有出售的想法，一定會聯繫你的。」那老者笑容依舊，就是不鬆口。
李承只得退而求其次，「那好吧，我先看看。」
姜老頭小心翼翼的將這尊底座直徑約二十厘米，高三十五厘米的銅鎏金壇城端過來，放在李承面前。
壇城是宗教用品，是佛教徒理想中的極樂世界模型，藏傳佛教的供養類法器，梵語稱曼陀羅、曼荼羅，藏語稱為「吉廓」。
根據修法不同，內部主尊不同，人們以壇城表示不同的佛世界，以供觀想。
壇城起源於古印度的密宗修法活動，當時人們為抵禦「魔眾」入侵，在修密法的場地築起圓形或方形的土壇，邀請諸佛親臨壇上，並在壇上繪出他們的圖像，由此構成後世壇城的基本框架。
此件壇城底座為圓形，其上為漢式建築的立體供台。
供台有四側面，每面各有一門，可開合，通往門的台階上皆有十字交杵，以摩羯首裝飾。
主尊佛像為居於供台正中。
平視供台表面，建築宮殿旁為一圈寬大的蓮瓣，其外層為緊密排列的金剛杵，再外層為江海圖紋，具有宗教內涵。
底座外緣，上方邊緣為紅色，其下方飾一圈果實狀瓔珞，下緣以如意雲頭裝點。
壇城整體體量巨大，裝飾圖案豐富，富有漢式建築特色，為清代精品之作。
提及壇城，就不得不再次提起「十全十美」的乾隆皇帝。
元明兩朝，壇城的製作已經形成基本範式，但是真正頂峰，卻與乾隆皇帝有著密切關係。
乾隆皇帝對藏傳佛教的信奉為歷朝歷代之最，他不僅以章嘉·若必多吉為師聽受佛法、接受灌頂，還在皇宮中建雨花閣，供設壇城和密宗神像，作為自己修持密法的專用場所。
據內務府史料記載，乾隆宮廷製作的藏傳佛教造像、法器都是由中正殿畫佛喇嘛及章嘉等大喇嘛畫紙樣，再撥蠟樣，後交造辦處鑄造，重要的造像每道工序都要「恭呈御覽」，反覆修改。
當時的宮廷造像匠師不僅有漢族人，還有蒙古、邊藏及尼泊爾人，多種藝術因素融合，創作出乾隆宮廷風格的造像、法器。
作為藏傳佛教中重要供養法器，壇城的製作，更是精細到極致。
清廷史料記載的十大藏傳佛教壇城，只有一尊是順治朝製作的銅鎏金松石珊瑚壇城，另一尊是慈谿太后贈送十三世班禪的銅鎏金珍珠壇城，剩餘八座，全是乾隆朝製作。
這八座壇城，布達拉宮的紅宮收藏其三，分別是桑旺堆巴壇城、德卻壇城和吉傑壇城。
此外，雍和宮有兩座，故宮中有一座金累絲嵌松石壇城更是鎮館之寶的存在，熱河外八廟中尚保存兩座壇城。
李承端著這座壇城，仔細查檢一遍，邊看邊嘖嘖讚嘆。
這座壇城，整體剔透玲瓏，製作精細，採用錘、鏨、累、堆、填等多種手法，將外圍的瓔珞牆、金剛牆到中心的經閣、佛尊均嚴格地依照藏傳佛教儀軌中的規定一一表現出來，繁而不亂，門窗開合自如，插件纖穠合度、造像端正莊嚴。
絕對是乾隆時期朝宮廷造辦處風格，妥妥的國家一級文物。
有心觀察下，他很快從壇城底座部位，發現兩處極細微的筆畫簽印「第56024」、「複查517」。
看到這，他心底有譜了，還真是熱河承德山莊外八廟的寶貝！
這兩個簽印，前者是二十年代北洋時期，易培基老院長帶領清室善後委/員會，清理清皇室遺產時所留下的文物標號，又因熱河避暑山莊屬於清皇室重要遺產之一，所以外八廟的文物，同歸屬故宮管理。後者是建國後文物歸類時，馬恆院長組織的復檢編號。
這件物品，屬於典型的登記在冊文物，也不知道外八廟文保處的李海濤怎麼給弄出來的？
再出嘖嘖讚嘆兩聲，李承抱拳拱手，以示感謝，等那老者重新將鎏金壇城端回原位後，又笑著問道，「姜老師，那……我就等你的消息？」
「一定一定！」那老者同樣微笑拱手還禮，又伸開手臂示意，「李先生不看看其它的？小攤位還是有些能上眼的貨色呢。」
「那行，我再看看。」李承等的就是這句話，笑著點點頭，又看一遍，順手一指，「姜老師，那件綠度母佛像，不會還是非賣品吧？」
姜姓老者一愣，繼而呵呵一笑，對李承伸出大拇指晃晃。
如果說剛才的鎏金壇城，因為外形特殊——像一隻大蛋糕，因而有不少外行人矚目並詢問，那這尊鎏金綠度母佛像，就普通許多，且被眾多工藝品及佛造像遮掩。
這年輕人卻能一眼挑中，只能說，對方確實是個高手、識貨之人、行內人。
他心底的一絲疑慮，全部消散。
「賣，自然會賣的！」
綠度母是藏傳佛教中的觀音菩薩化身，為二十一尊度母之主。
最近幾年在香江很流行「度母法門」。
眼前這尊綠度母造像為跏趺坐於蓮花台，面龐圓潤，髮際呈波浪狀，飾五葉冠，髮髻聳立，眉毛和雙目上挑且有弧線，鼻翼較窄，嘴巴小巧，微笑狀，神態慈和，面部刻畫富有神韻，十分優雅美麗，飾圓形大耳鐺，雙手各持蓮花和結印，身體纖細而莊嚴。
左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，意味著未來、現在、過去三世都是依著佛法的誓願而行；腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，右手放在右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。
這是典型的綠度母施與願印法門坐姿。
李承拿在手中過一遍，很快在蓮花台底部找到兩枚簽印「留平33795/X」、「復檢1772」。
後者與壇城印記一樣，前者稍有些區別，是二戰時京師左近文物南遷時留下的簽印——因為東西太多，只能留存一部分於北平，所以才有「留平」簽記。
這件綠度母佛造像，同樣出於熱河外八廟！
這個王曉光，究竟從外八廟淘弄出多少好東西？為什麼不往海外倒運而存放在攤位中？
很快，李承想到一種可能，興許，王曉光的外銷渠道尚未構建完善，亟需海外渠道資源。
喲呵，看來，自己來得正是時候。
看他都能拿些什麼中式古董與自己交易？自己是不是該提早通知一聲？也不知道富田雅孝抵京沒有？他此行中國，似乎要談判一家紙漿廠的貿易投資，應該已經抵達。
不過，許是這家攤位耗費太多運氣，接下來十多家，連一件上眼的東西都沒能尋摸到——有肯定有，只是，要麼在人手中，要麼要價高明顯是鎮攤貨。
淘寶，就是這樣起起落落，李承早已經習以為常，可王建華有些著急，在他看來，手中提著的六本書，都不算漏，甚至連精品都算不上。
「這些攤位上，委實沒什麼好貨。要不……李老闆，我們去那邊店裡看看？店裡東西可能要好一點。」他指著那排庫房店面建議。
李承嘴角勾出一絲笑容，搖搖頭，繼續往前。
又往前三五個攤位，落入李承眼中是一家雙攤位合併的大攤位。英雄山市場攤位長度兩米八，雙攤位相連加上中間過道空隙就有近六米多，這麼大的攤位被鐵絲網圍住，很有氣勢。
攤位上的貨品挺雜，品類多樣，瓷器、玉器、字畫、古籍善本、古泉、現當代郵幣、紀念章什麼的，最多的是金屬工藝品，尤以青銅居多。
李承巡視站在櫃前一角，尋梭一圈，眼睛一亮，不由得帶出幾許笑容。
嘿嘿，王曉光同學，終於找到你了！
他還真的從這些青銅工藝品中發現至少兩尊有著名家風範的佳品，一件造型雅致的鎏金壇城，另一件是鎏金綠度母佛像。這兩件物品，放置的位置靠里，掩映在眾多金屬製品中，不算扎眼。
不是說青銅器不允許交易麼
這就涉及古玩行中「真當假」和「假當真」的完美切換，是古董生意生存的不二法則。
一家古玩店，不可能一件違禁物品不賣，不觸犯文物法的古董店，幾乎沒有。
如何規避呢？那就只能「真當假」，把真品混雜在工藝品中出售，以面對主管部門的不定期審查，這也是國內古玩店「假貨」超多的根本原因之一。
呵呵，如果全賣真品，古玩店百分百觸犯法律，百分百通不過審核！
至於「假當真」那就好理解，主要是面對顧客。
攤主是一位五十來歲的老者，另有兩名二十來歲的年輕幫手。李承看過王曉光照片，這三都不是本人，可能是親戚或者請來的幫工。
剛好有一位年輕人站在李承對面，便招手示意他過來，又指指他身後的鎏金壇城，「我想看看那尊壇城，煩請端過來我瞧瞧。」
那年輕人盯著李承看了兩秒，回身對那位老者耳語幾句。
那老者起身，對李承微笑點頭，目光中同樣不乏打量揣測之意，「這位小老弟好眼力，不過，這是小鋪鎮攤之物，不對外出售的。」
「這樣啊，真是……。」李承搓搓手，一副遺憾模樣，戀戀不捨的遲疑一會，似乎不死心，又問道，「老闆，能讓我上手看看麼？你看，我從香江回國內，這麼遠……」
聽到「香江」二字，這位老者眼瞼抖動了一下，微眯的目光再度聚在李承身上，似乎在考慮。
「喏！這位老先生，這是我名片。」李承又從挎包中掏出一張三人組公司名片，雙手遞過去，笑道，「說起來算是同行，我在摩羅街有家藝術品店。」
「李老闆還真是年輕有為。」那老者瞥了眼名片，將其壓在貨櫃下，又取出一張燙金名片反贈給李承，「老朽姓姜，不過是個掌眼人，東家姓王，這是東家名片，李先生惠存。」
所料不錯，名片上印製著「海豐國際商貿公司」，總經理正是王曉光。
既然對過眼神，哦不對，交換過名片，應該可以賣了吧？李承的目光再度投向他身後的壇城。
孰料，那老者依舊笑著搖搖頭，「這壇城確實是鎮攤之物，李先生要上手看看……沒問題，但要請走，還需東家同意才行。」
「王東家今天不在？」李承立即追問。
「在家，沒過來。不過，我一定會把李先生的要求告訴他，如果東家有出售的想法，一定會聯繫你的。」那老者笑容依舊，就是不鬆口。
李承只得退而求其次，「那好吧，我先看看。」
姜老頭小心翼翼的將這尊底座直徑約二十厘米，高三十五厘米的銅鎏金壇城端過來，放在李承面前。
壇城是宗教用品，是佛教徒理想中的極樂世界模型，藏傳佛教的供養類法器，梵語稱曼陀羅、曼荼羅，藏語稱為「吉廓」。
根據修法不同，內部主尊不同，人們以壇城表示不同的佛世界，以供觀想。
壇城起源於古印度的密宗修法活動，當時人們為抵禦「魔眾」入侵，在修密法的場地築起圓形或方形的土壇，邀請諸佛親臨壇上，並在壇上繪出他們的圖像，由此構成後世壇城的基本框架。
此件壇城底座為圓形，其上為漢式建築的立體供台。
供台有四側面，每面各有一門，可開合，通往門的台階上皆有十字交杵，以摩羯首裝飾。
主尊佛像為居於供台正中。
平視供台表面，建築宮殿旁為一圈寬大的蓮瓣，其外層為緊密排列的金剛杵，再外層為江海圖紋，具有宗教內涵。
底座外緣，上方邊緣為紅色，其下方飾一圈果實狀瓔珞，下緣以如意雲頭裝點。
壇城整體體量巨大，裝飾圖案豐富，富有漢式建築特色，為清代精品之作。
提及壇城，就不得不再次提起「十全十美」的乾隆皇帝。
元明兩朝，壇城的製作已經形成基本範式，但是真正頂峰，卻與乾隆皇帝有著密切關係。
乾隆皇帝對藏傳佛教的信奉為歷朝歷代之最，他不僅以章嘉·若必多吉為師聽受佛法、接受灌頂，還在皇宮中建雨花閣，供設壇城和密宗神像，作為自己修持密法的專用場所。
據內務府史料記載，乾隆宮廷製作的藏傳佛教造像、法器都是由中正殿畫佛喇嘛及章嘉等大喇嘛畫紙樣，再撥蠟樣，後交造辦處鑄造，重要的造像每道工序都要「恭呈御覽」，反覆修改。
當時的宮廷造像匠師不僅有漢族人，還有蒙古、邊藏及尼泊爾人，多種藝術因素融合，創作出乾隆宮廷風格的造像、法器。
作為藏傳佛教中重要供養法器，壇城的製作，更是精細到極致。
清廷史料記載的十大藏傳佛教壇城，只有一尊是順治朝製作的銅鎏金松石珊瑚壇城，另一尊是慈谿太后贈送十三世班禪的銅鎏金珍珠壇城，剩餘八座，全是乾隆朝製作。
這八座壇城，布達拉宮的紅宮收藏其三，分別是桑旺堆巴壇城、德卻壇城和吉傑壇城。
此外，雍和宮有兩座，故宮中有一座金累絲嵌松石壇城更是鎮館之寶的存在，熱河外八廟中尚保存兩座壇城。
李承端著這座壇城，仔細查檢一遍，邊看邊嘖嘖讚嘆。
這座壇城，整體剔透玲瓏，製作精細，採用錘、鏨、累、堆、填等多種手法，將外圍的瓔珞牆、金剛牆到中心的經閣、佛尊均嚴格地依照藏傳佛教儀軌中的規定一一表現出來，繁而不亂，門窗開合自如，插件纖穠合度、造像端正莊嚴。
絕對是乾隆時期朝宮廷造辦處風格，妥妥的國家一級文物。
有心觀察下，他很快從壇城底座部位，發現兩處極細微的筆畫簽印「第56024」、「複查517」。
看到這，他心底有譜了，還真是熱河承德山莊外八廟的寶貝！
這兩個簽印，前者是二十年代北洋時期，易培基老院長帶領清室善後委/員會，清理清皇室遺產時所留下的文物標號，又因熱河避暑山莊屬於清皇室重要遺產之一，所以外八廟的文物，同歸屬故宮管理。後者是建國後文物歸類時，馬恆院長組織的復檢編號。
這件物品，屬於典型的登記在冊文物，也不知道外八廟文保處的李海濤怎麼給弄出來的？
再出嘖嘖讚嘆兩聲，李承抱拳拱手，以示感謝，等那老者重新將鎏金壇城端回原位後，又笑著問道，「姜老師，那……我就等你的消息？」
「一定一定！」那老者同樣微笑拱手還禮，又伸開手臂示意，「李先生不看看其它的？小攤位還是有些能上眼的貨色呢。」
「那行，我再看看。」李承等的就是這句話，笑著點點頭，又看一遍，順手一指，「姜老師，那件綠度母佛像，不會還是非賣品吧？」
姜姓老者一愣，繼而呵呵一笑，對李承伸出大拇指晃晃。
如果說剛才的鎏金壇城，因為外形特殊——像一隻大蛋糕，因而有不少外行人矚目並詢問，那這尊鎏金綠度母佛像，就普通許多，且被眾多工藝品及佛造像遮掩。
這年輕人卻能一眼挑中，只能說，對方確實是個高手、識貨之人、行內人。
他心底的一絲疑慮，全部消散。
「賣，自然會賣的！」
綠度母是藏傳佛教中的觀音菩薩化身，為二十一尊度母之主。
最近幾年在香江很流行「度母法門」。
眼前這尊綠度母造像為跏趺坐於蓮花台，面龐圓潤，髮際呈波浪狀，飾五葉冠，髮髻聳立，眉毛和雙目上挑且有弧線，鼻翼較窄，嘴巴小巧，微笑狀，神態慈和，面部刻畫富有神韻，十分優雅美麗，飾圓形大耳鐺，雙手各持蓮花和結印，身體纖細而莊嚴。
左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，意味著未來、現在、過去三世都是依著佛法的誓願而行；腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，右手放在右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。
這是典型的綠度母施與願印法門坐姿。
李承拿在手中過一遍，很快在蓮花台底部找到兩枚簽印「留平33795/X」、「復檢1772」。
後者與壇城印記一樣，前者稍有些區別，是二戰時京師左近文物南遷時留下的簽印——因為東西太多，只能留存一部分於北平，所以才有「留平」簽記。
這件綠度母佛造像，同樣出於熱河外八廟！
這個王曉光，究竟從外八廟淘弄出多少好東西？為什麼不往海外倒運而存放在攤位中？
很快，李承想到一種可能，興許，王曉光的外銷渠道尚未構建完善，亟需海外渠道資源。
喲呵，看來，自己來得正是時候。