第一千四百零三章從古到今
「三十而立對應的就是有朋自遠方來，不亦樂乎。」
「孔子啟迪我們說，一個人，他到了三十歲跟所有人的來往、交往都要有原則，就不會亂。」
「只有這樣人家才會樂意跟你交往，經常來你家做客，而不是說朋友從遠方來，我就不亦樂乎，不是這樣的。」
「你要有原則，朋友才會來，也樂意經常來你家跟你交流，而且主動來、多來，不然你一個沒原則的人，叫他來他也不會來，婉拒你或直接不鳥你。」
「四十而不惑」對應的就是人不知而不慍。」
「慍就是小小的生氣，意思是那沒必要啊，比如你在一個行業，你再優秀，你再特別，別的人還不認識你，那是很自然的事情，你自己不疑惑就好了，那你還在乎別人怎麼想怎麼看幹什麼？那管你什麼事情？」
「五十而知天命對應的就是發憤忘食。」
「所以你不能從小就發憤忘食，年輕人不能發憤忘食，不可以。」
「現在的年輕人動不動就發憤忘食看網文，完了！發憤忘食打遊戲，完了！發憤忘食玩手機，完了！發憤忘食刷抖音，完了！發憤忘食追劇，也完了！」
舞台上，李林飛一人獨飾兩個角色，成就大型精分現場表演，全場的大學生都忍不住鬨笑一片，諸多看直播盯著屏幕的吃瓜群眾都莫名躺槍。
「28歲還在發憤忘食打lol，算是廢了。」
「真實的一批，多少人躺槍。」
「拉倒吧，反正吃棗藥。」
……
這時李林飛正襟危坐，認真肅然地說道：「發憤忘食是有前提條件的各位，就是當你恍然大悟，大徹大悟，你知道你這輩子要真正做什麼的時候，已經非常明確目標的時候。」
「你就得全心全意不顧一切的去做，發憤忘食的去做，半截身子都已經入土了你已經不能去計較這個計較那個了，因為你沒時間了，你再計較就真的全完了。」
「那我問各位，現在正值大好年華天天發憤忘食的看小說、打遊戲、刷微博、追劇是真的你這輩子真正要做的事情嗎？真是你這輩子的目標嗎？我想應該不是。」
「六十而耳順對應的就是樂以忘憂。」
「樂以忘憂如果理解成高興的忘記憂愁，那錯了，錯的離譜，那是老糊塗，老年痴呆。樂以忘憂真正的意思是告訴我們把所有的憂愁當做樂趣來看。」
「我記得我讀五六年級的時候和一個同班同學同桌的死黨，我們每天下課或者放學經常一塊去走，然後談天說地，道古論今，無話不說。」
「有一天在放學路上的時候我突然問他一個很奇葩的問題，我問他如果你掉了100元，是高興還是不高興？」
「他狐疑的反問我你怎麼想的，我說當然該高興啊，他說為什麼，我就跟他細算一筆帳，我說你看，現在100元我已經丟了，我要是還不高興，我不是虧大了？我既把錢丟掉了心情也差了，兩頭虧。」
「那麼為了止損，我不能把高興也丟掉啊，所以應該心情好，必須心情好，丟了100塊應該高興！」
「因為錢丟掉了找不回來了，但是心情還是可以調整的，那當然高興才對。」
此話一出全場鬨笑，這麼清新脫俗的解釋麼？又是活久見系列。
而李林飛也是笑容滿面的，挪了一下身子拿著話筒接著說道：「現在回頭去想，初中時代我是以得失的角度來看待問題，事情發生了沒法回頭，那就止損，唉……果然還是太年輕了，境界還是太低了。」
「今天讀了聖賢書境界提升了，我高興是對的，但是不應該去計較得失，而是當做樂趣來看待，這才是正確的。」
「所以同學們啊，不要老是認為你的長輩們頑固不化，冥頑不靈，什麼都不懂。其實長輩們什麼都懂，只是他已經而耳順了，你為什麼無法理解他們的行為？」
「那是因為你還沒到他的那種境界啊，境界是不能教的，只能悟的，你沒到不慍的境界，也沒參透什麼叫發憤忘食，那更不懂什麼叫樂而忘憂。」
「所以必然會在後輩的印象里造就長輩們頑固、刻板也不懂變通的形象結果，而且你還嘲笑長輩，但長輩們其實不在乎你的嘲笑，依舊還是像你們認為那樣頑固、刻板，因為長輩們的境界已經是耳順而已矣。」
「七十而從心所欲，不逾矩對應的就是不知老之將至。」
「孔子七十歲了他都不知道他年紀已經那麼大了，因為孔子的心裡是沒有年級大的觀念，一個人，當你怎麼做都感覺自在，都沒有苦惱，你會覺得老嗎？」
「孔子說的不知老之將至給我們的啟迪是，人要服老，但不認老。」
「我們不是有句話說人老心不老么？但是你要服老，生理年齡你是逃避不了的，但是心裡的那種狀態每個人都不一樣，孔子的心裡是一輩子保持年輕，所以哪怕他70歲了也不知老之將至。」
此時此刻，全場的大學生們都鴉雀無聲，但都認真的聽講，目不轉睛的看向了李林飛。
舞台上，李林飛悠然笑語：「孔子的一生實踐經驗是從《易經》所得，孔子的一生實踐結果總結在《論語》裡面，我讀《易經》之後再回去讀《論語》才知道，孔子是多麼的了不起，為什麼他是我們華夏的古之聖賢。」
「十七八歲的時候我其實也很討厭孔孟，因為他們是儒家聖賢的代表，秦朝之前的儒家和秦朝之後的儒家是完全不一樣的，孔子的年代，他出門在外也是隨身佩劍的，為什麼？害人之心不可有，防人之心不可無。」
「孔子啟迪我們說，一個人，他到了三十歲跟所有人的來往、交往都要有原則，就不會亂。」
「只有這樣人家才會樂意跟你交往，經常來你家做客，而不是說朋友從遠方來，我就不亦樂乎，不是這樣的。」
「你要有原則，朋友才會來，也樂意經常來你家跟你交流，而且主動來、多來，不然你一個沒原則的人，叫他來他也不會來，婉拒你或直接不鳥你。」
「四十而不惑」對應的就是人不知而不慍。」
「慍就是小小的生氣，意思是那沒必要啊，比如你在一個行業，你再優秀，你再特別，別的人還不認識你，那是很自然的事情，你自己不疑惑就好了，那你還在乎別人怎麼想怎麼看幹什麼？那管你什麼事情？」
「五十而知天命對應的就是發憤忘食。」
「所以你不能從小就發憤忘食，年輕人不能發憤忘食，不可以。」
「現在的年輕人動不動就發憤忘食看網文，完了！發憤忘食打遊戲，完了！發憤忘食玩手機，完了！發憤忘食刷抖音，完了！發憤忘食追劇，也完了！」
舞台上，李林飛一人獨飾兩個角色，成就大型精分現場表演，全場的大學生都忍不住鬨笑一片，諸多看直播盯著屏幕的吃瓜群眾都莫名躺槍。
「28歲還在發憤忘食打lol，算是廢了。」
「真實的一批，多少人躺槍。」
「拉倒吧，反正吃棗藥。」
……
這時李林飛正襟危坐，認真肅然地說道：「發憤忘食是有前提條件的各位，就是當你恍然大悟，大徹大悟，你知道你這輩子要真正做什麼的時候，已經非常明確目標的時候。」
「你就得全心全意不顧一切的去做，發憤忘食的去做，半截身子都已經入土了你已經不能去計較這個計較那個了，因為你沒時間了，你再計較就真的全完了。」
「那我問各位，現在正值大好年華天天發憤忘食的看小說、打遊戲、刷微博、追劇是真的你這輩子真正要做的事情嗎？真是你這輩子的目標嗎？我想應該不是。」
「六十而耳順對應的就是樂以忘憂。」
「樂以忘憂如果理解成高興的忘記憂愁，那錯了，錯的離譜，那是老糊塗，老年痴呆。樂以忘憂真正的意思是告訴我們把所有的憂愁當做樂趣來看。」
「我記得我讀五六年級的時候和一個同班同學同桌的死黨，我們每天下課或者放學經常一塊去走，然後談天說地，道古論今，無話不說。」
「有一天在放學路上的時候我突然問他一個很奇葩的問題，我問他如果你掉了100元，是高興還是不高興？」
「他狐疑的反問我你怎麼想的，我說當然該高興啊，他說為什麼，我就跟他細算一筆帳，我說你看，現在100元我已經丟了，我要是還不高興，我不是虧大了？我既把錢丟掉了心情也差了，兩頭虧。」
「那麼為了止損，我不能把高興也丟掉啊，所以應該心情好，必須心情好，丟了100塊應該高興！」
「因為錢丟掉了找不回來了，但是心情還是可以調整的，那當然高興才對。」
此話一出全場鬨笑，這麼清新脫俗的解釋麼？又是活久見系列。
而李林飛也是笑容滿面的，挪了一下身子拿著話筒接著說道：「現在回頭去想，初中時代我是以得失的角度來看待問題，事情發生了沒法回頭，那就止損，唉……果然還是太年輕了，境界還是太低了。」
「今天讀了聖賢書境界提升了，我高興是對的，但是不應該去計較得失，而是當做樂趣來看待，這才是正確的。」
「所以同學們啊，不要老是認為你的長輩們頑固不化，冥頑不靈，什麼都不懂。其實長輩們什麼都懂，只是他已經而耳順了，你為什麼無法理解他們的行為？」
「那是因為你還沒到他的那種境界啊，境界是不能教的，只能悟的，你沒到不慍的境界，也沒參透什麼叫發憤忘食，那更不懂什麼叫樂而忘憂。」
「所以必然會在後輩的印象里造就長輩們頑固、刻板也不懂變通的形象結果，而且你還嘲笑長輩，但長輩們其實不在乎你的嘲笑，依舊還是像你們認為那樣頑固、刻板，因為長輩們的境界已經是耳順而已矣。」
「七十而從心所欲，不逾矩對應的就是不知老之將至。」
「孔子七十歲了他都不知道他年紀已經那麼大了，因為孔子的心裡是沒有年級大的觀念，一個人，當你怎麼做都感覺自在，都沒有苦惱，你會覺得老嗎？」
「孔子說的不知老之將至給我們的啟迪是，人要服老，但不認老。」
「我們不是有句話說人老心不老么？但是你要服老，生理年齡你是逃避不了的，但是心裡的那種狀態每個人都不一樣，孔子的心裡是一輩子保持年輕，所以哪怕他70歲了也不知老之將至。」
此時此刻，全場的大學生們都鴉雀無聲，但都認真的聽講，目不轉睛的看向了李林飛。
舞台上，李林飛悠然笑語：「孔子的一生實踐經驗是從《易經》所得，孔子的一生實踐結果總結在《論語》裡面，我讀《易經》之後再回去讀《論語》才知道，孔子是多麼的了不起，為什麼他是我們華夏的古之聖賢。」
「十七八歲的時候我其實也很討厭孔孟，因為他們是儒家聖賢的代表，秦朝之前的儒家和秦朝之後的儒家是完全不一樣的，孔子的年代，他出門在外也是隨身佩劍的，為什麼？害人之心不可有，防人之心不可無。」