第八百八十五章 索獨裁主的獨裁方案
地中海里波濤動，阿爾卑斯亂雲飛。
昏昏濁世吾獨立，義憤燃燒熱血涌。
想想10世紀末的教會情形。權貴子嗣世代登堂入室，貧瘠寒門無門可依；有錢的大字不識也為主教，沒錢的滿腹經綸滾去掃地；皇帝、國王、大公，一個個權貴將手伸到教會中胡亂撫摸，仿佛教會是人盡可夫的婊子。俗人受皇帝寵幸，一日就為主教，儘管他很可能在道德與精神上，只會突破人類的下限。畢竟權貴出身，未經選舉的教皇都親自帶頭突破人類下限。為人子女及為父母尚且不合格，當教皇當然只會考鴨蛋。
突然，天空一聲巨響，猛男閃亮登場！
就在這一片昏昏濁濁，天昏地暗，在走向末日的路上快步狂奔的災難景象中，天降猛男奧迪洛，作為克呂尼修道院的新主持，在繼承博爾諾、奧多等先代院長的遺志和開拓成果後，終其一生都為推廣克呂尼運動而努力，並以獨特的個人魅力，獲得無數追隨者的支持。一生施捨窮人、褒獎仁善，貶義邪惡，燃燒自己，點亮混亂時代的和平燭光。人生名言，就是『寧願因展露仁慈而被仁慈的審判，也不因殘酷待人而被殘酷的詛咒』。
一般人可能看不懂奧迪洛的這句話，這是奧迪洛在拯救罪人而受到非議時，溫柔而倔強的告知世人他的決定。
即便是不配憐憫與拯救的罪人，奧迪洛依然待之以溫柔和拯救。
這樣一位尊貴崇高的修道院長，終其一生都拒絕被教皇任命為大主教。
奧迪洛今年46歲，他還會再活41年，並死在巡視監督修道院的路上。是真正燃燒一生的仁善之徒。
值得一提的是，在煉靈月（11月）的2日祭奠那些死去的靈魂的萬靈節，也叫追思亡故節，就是奧迪洛設立的。在此之前，只有11月1日的萬聖節，用來祭奠被忽視的聖人。是奧迪洛將對聖人的追思，擴展到對所有亡故靈魂的追思。
「他就在勃艮第的克呂尼修道院。嗯，雖然那裡其實是由阿基坦的威廉五世統治。但我個人認為，阿基坦的威廉五世他....在任何議題上都不起作用。」本篤八世顯然想避開索菲的這個要求。
因為本篤八世本人的正直，他和奧迪洛是忘年交。
「我希望你正式以教皇與教廷的名義，邀請奧迪洛擔任義大利教會督查，巡迴監督全義大利的教區，將那些無能之輩沙汰出去，明白嗎？」索菲表情一變，直接切入正題。
「好吧。」本篤八世捏了捏鼻子，他不太喜歡索菲這強迫命令式的要求，但又無可奈何，只能接受索菲的安排。
「有一個問題，各個修道院有自己的規章制度，譬如卡西諾修道院，我...」
「我不管他們有什麼規章制度，我只有三個要求！第一，地方教會接受捐贈後，不負任何責任；第二，修士必須保持貧困，拒絕富裕；第三，各修道院加強院長權威，院長服從會長，會長對教會負責，教會必須對我負責，簡而言之，聽話，明白嗎？」
索菲搖著手指，讓教皇本篤八世無話可說。
這三個要求的前兩條，都是克呂尼運動的核心教義。
教會不對捐贈者負責，初聽起來很扯淡，但卻是保持教會獨立，不被封建貴族侵占的必要步驟。因為西歐已經發展出了上下嚴明的封建體系，封君賜予封臣土地，封臣對封君宣誓以封建義務。這種廣泛分成的封建模式，也影響到了教會。
一般地方貴族捐贈教會、修道院土地，後者是要對前者負封建責任的！也就是說，捐贈貴族打仗的時候，被捐贈教會也要自備兵甲，去為他效力。甚至如果捐贈者把小兒子送進教會，那麼十多年後，整個教會地產，就變成了這家貴族的私有物，並因為教士可以結婚而世代相傳，搞成日本寺廟的家傳模式。
就像美國富豪捐贈慈善基金避稅一樣，貴族捐贈教會也有自己的套路。
所以才不許對捐贈貴族負責。教士保持貧困，也是防止其墮落。
第三條加強集權，雖然是克呂尼派的觀念，但索菲卻要求教會與教廷對他負責，這豈不是另一種的篡奪？
「就這麼敲定，我將在近期禁止金錢買賣神職，你去請奧迪洛擔任巡迴督查，清理那些垃圾，然後教會再另選賢能去上任。在此過程中，拒絕任何世俗凡人突然擢升為主教，就是我兒子也不行。」
說著，索菲就讓秘書開始寫備忘錄。
本篤八世握緊拳頭又鬆開，張張合合，最後也只能接受索菲的強硬安排。古尼貢德也只能再送上一杯茶，緩和緊張氣氛。
「接下來的第二件事，字母對照表。」索菲說著，敲敲桌子。
這是第二件大事。
羅馬在重新接納拉丁語區後，必須重新接納原先的母語，拉丁語。這就涉及千萬拉丁語人，如何與希臘人交流的問題。
在這個時代，雙語人才並不罕見。倒不如說，一個經常出門的人，必須掌握雙語，或者更多語。換算成東方，就像一個人必須掌握家鄉話，也得掌握大類的方言、隔壁省的方言，最後到其他民族、國家的語言。
義大利南部，本就是希臘語的大本營之一，北方也不差，許多羅馬遺族都懂希臘語。
而拉丁字母，源於希臘字母，索菲首先要把字母對照表拿出來。拉丁語中大量借用希臘詞彙，只要字母能轉換，就很方便於雙方交流。哪怕只是從紙上交流開始。
東方，也不全都講希臘語，巴西爾二世，就擅長拉丁語，甚至常常使用拉丁詞彙。
索菲自己，也將銀幣命名為阿金圖馬，一個拉丁詞彙。
雙方本就是互相連結的狀態，索菲要重新將這段關係續上，再加固。
「我們要陸續公布拉丁字母與希臘字母的對照表、詞彙表，並在課堂教育中施加雙語教育，學生要同時學習拉丁語與希臘語。這種教育方式將持之以恆的保留，並讓日漸分歧的教會內部能理解對方的想法。」索菲這樣為自己的語言政策解釋。
語言的用處就是交流，只要出現自上而下的需求，那麼一門有實用性的語言就很可能繼續生存。
羅馬人滅亡希臘，不妨礙他們學希臘語，甚至推崇之，將希臘文化發揚光大。
而羅馬滅亡以後，奧斯曼地區的城市希臘人、猶太人，在幾百年過去後，已經不再懂希臘語與猶太語，滿嘴的奧斯曼語。（農村就沒有這樣）
可見只要出現交流的需求，只要有自上而下的灌輸，語言的更替也並非不可能。
昏昏濁世吾獨立，義憤燃燒熱血涌。
想想10世紀末的教會情形。權貴子嗣世代登堂入室，貧瘠寒門無門可依；有錢的大字不識也為主教，沒錢的滿腹經綸滾去掃地；皇帝、國王、大公，一個個權貴將手伸到教會中胡亂撫摸，仿佛教會是人盡可夫的婊子。俗人受皇帝寵幸，一日就為主教，儘管他很可能在道德與精神上，只會突破人類的下限。畢竟權貴出身，未經選舉的教皇都親自帶頭突破人類下限。為人子女及為父母尚且不合格，當教皇當然只會考鴨蛋。
突然，天空一聲巨響，猛男閃亮登場！
就在這一片昏昏濁濁，天昏地暗，在走向末日的路上快步狂奔的災難景象中，天降猛男奧迪洛，作為克呂尼修道院的新主持，在繼承博爾諾、奧多等先代院長的遺志和開拓成果後，終其一生都為推廣克呂尼運動而努力，並以獨特的個人魅力，獲得無數追隨者的支持。一生施捨窮人、褒獎仁善，貶義邪惡，燃燒自己，點亮混亂時代的和平燭光。人生名言，就是『寧願因展露仁慈而被仁慈的審判，也不因殘酷待人而被殘酷的詛咒』。
一般人可能看不懂奧迪洛的這句話，這是奧迪洛在拯救罪人而受到非議時，溫柔而倔強的告知世人他的決定。
即便是不配憐憫與拯救的罪人，奧迪洛依然待之以溫柔和拯救。
這樣一位尊貴崇高的修道院長，終其一生都拒絕被教皇任命為大主教。
奧迪洛今年46歲，他還會再活41年，並死在巡視監督修道院的路上。是真正燃燒一生的仁善之徒。
值得一提的是，在煉靈月（11月）的2日祭奠那些死去的靈魂的萬靈節，也叫追思亡故節，就是奧迪洛設立的。在此之前，只有11月1日的萬聖節，用來祭奠被忽視的聖人。是奧迪洛將對聖人的追思，擴展到對所有亡故靈魂的追思。
「他就在勃艮第的克呂尼修道院。嗯，雖然那裡其實是由阿基坦的威廉五世統治。但我個人認為，阿基坦的威廉五世他....在任何議題上都不起作用。」本篤八世顯然想避開索菲的這個要求。
因為本篤八世本人的正直，他和奧迪洛是忘年交。
「我希望你正式以教皇與教廷的名義，邀請奧迪洛擔任義大利教會督查，巡迴監督全義大利的教區，將那些無能之輩沙汰出去，明白嗎？」索菲表情一變，直接切入正題。
「好吧。」本篤八世捏了捏鼻子，他不太喜歡索菲這強迫命令式的要求，但又無可奈何，只能接受索菲的安排。
「有一個問題，各個修道院有自己的規章制度，譬如卡西諾修道院，我...」
「我不管他們有什麼規章制度，我只有三個要求！第一，地方教會接受捐贈後，不負任何責任；第二，修士必須保持貧困，拒絕富裕；第三，各修道院加強院長權威，院長服從會長，會長對教會負責，教會必須對我負責，簡而言之，聽話，明白嗎？」
索菲搖著手指，讓教皇本篤八世無話可說。
這三個要求的前兩條，都是克呂尼運動的核心教義。
教會不對捐贈者負責，初聽起來很扯淡，但卻是保持教會獨立，不被封建貴族侵占的必要步驟。因為西歐已經發展出了上下嚴明的封建體系，封君賜予封臣土地，封臣對封君宣誓以封建義務。這種廣泛分成的封建模式，也影響到了教會。
一般地方貴族捐贈教會、修道院土地，後者是要對前者負封建責任的！也就是說，捐贈貴族打仗的時候，被捐贈教會也要自備兵甲，去為他效力。甚至如果捐贈者把小兒子送進教會，那麼十多年後，整個教會地產，就變成了這家貴族的私有物，並因為教士可以結婚而世代相傳，搞成日本寺廟的家傳模式。
就像美國富豪捐贈慈善基金避稅一樣，貴族捐贈教會也有自己的套路。
所以才不許對捐贈貴族負責。教士保持貧困，也是防止其墮落。
第三條加強集權，雖然是克呂尼派的觀念，但索菲卻要求教會與教廷對他負責，這豈不是另一種的篡奪？
「就這麼敲定，我將在近期禁止金錢買賣神職，你去請奧迪洛擔任巡迴督查，清理那些垃圾，然後教會再另選賢能去上任。在此過程中，拒絕任何世俗凡人突然擢升為主教，就是我兒子也不行。」
說著，索菲就讓秘書開始寫備忘錄。
本篤八世握緊拳頭又鬆開，張張合合，最後也只能接受索菲的強硬安排。古尼貢德也只能再送上一杯茶，緩和緊張氣氛。
「接下來的第二件事，字母對照表。」索菲說著，敲敲桌子。
這是第二件大事。
羅馬在重新接納拉丁語區後，必須重新接納原先的母語，拉丁語。這就涉及千萬拉丁語人，如何與希臘人交流的問題。
在這個時代，雙語人才並不罕見。倒不如說，一個經常出門的人，必須掌握雙語，或者更多語。換算成東方，就像一個人必須掌握家鄉話，也得掌握大類的方言、隔壁省的方言，最後到其他民族、國家的語言。
義大利南部，本就是希臘語的大本營之一，北方也不差，許多羅馬遺族都懂希臘語。
而拉丁字母，源於希臘字母，索菲首先要把字母對照表拿出來。拉丁語中大量借用希臘詞彙，只要字母能轉換，就很方便於雙方交流。哪怕只是從紙上交流開始。
東方，也不全都講希臘語，巴西爾二世，就擅長拉丁語，甚至常常使用拉丁詞彙。
索菲自己，也將銀幣命名為阿金圖馬，一個拉丁詞彙。
雙方本就是互相連結的狀態，索菲要重新將這段關係續上，再加固。
「我們要陸續公布拉丁字母與希臘字母的對照表、詞彙表，並在課堂教育中施加雙語教育，學生要同時學習拉丁語與希臘語。這種教育方式將持之以恆的保留，並讓日漸分歧的教會內部能理解對方的想法。」索菲這樣為自己的語言政策解釋。
語言的用處就是交流，只要出現自上而下的需求，那麼一門有實用性的語言就很可能繼續生存。
羅馬人滅亡希臘，不妨礙他們學希臘語，甚至推崇之，將希臘文化發揚光大。
而羅馬滅亡以後，奧斯曼地區的城市希臘人、猶太人，在幾百年過去後，已經不再懂希臘語與猶太語，滿嘴的奧斯曼語。（農村就沒有這樣）
可見只要出現交流的需求，只要有自上而下的灌輸，語言的更替也並非不可能。