81.拜上帝教
朕在來時已經把番婆子預備的說辭記在心中，自有分寸，便安撫道：「當了官，俸祿自然少不得你的，在京做官也少不得柴薪、直堂銀，百八十兩一年還是有的。主教可是京師籍貫？」
宋獻策一聽有銀子，兩眼冒光，毫不掩飾，仿佛虎威大將軍看到了魚乾：「小的是安徽人士，但家中就剩小的一個了，籍貫也可以遷到北京來。」
安……徽？
有這個地方嗎？是說安州、徽州一代吧？
「那你就是南直隸人士了？」
宋獻策愣了一下才反應過來：「南直隸？對對，小的長在黃山腳下。」
朕啪地合攏手上的摺扇，據說扇面還是宋朝的：「那這回優免銀也有你一份，也有幾十兩銀子，不過你要是在京購置田產，可還得交賦稅。你先當個直隸主教，北京城內外的傳教、教會事宜就都歸你負責。」
但宋獻策知道事情沒這麼簡單：「萬歲，您饒了草民吧，那些士子要是再興起教案，草民人微言輕，他們非得把草民往死里整不可啊！」
噢，你這麼一說，朕倒是想起來了，萬曆四十四年的時候，南京禮部侍郎參奏拜上帝教傳教士與白蓮教有染，圖謀不軌，當時連徐光啟都被捲入其中，最後夷人傳教士被捕，押解回澳門。
朕倒不覺得羅馬教會會勾結白蓮妖教，所謂同行是冤家，多一個白蓮教的教民，就少了一個信移鼠的羔羊，這麼簡單的事情不是很明顯嗎？
欲加之罪，何患無辭，尼祿皇帝放火燒了羅馬城，為了平息民怨，不也嫁禍給這些拜上帝教信徒麼？
當然，尼祿皇帝把信徒當蠟燭點定是假的，這顯然是後世史官抹黑，且不說屍體不架在柴垛上燒不燒得起來，聞著那味道不覺得膈應嗎？而且火刑是拜上帝教的看門絕活，尼祿皇帝燒拜上帝教信徒，不是班門弄斧麼？
不過實踐出真知，下回交戰時留幾個俘虜點天燈，看看能不能給番婆子當蠟燭使，拂菻國的燈油太貴，應該開發點新燃料。
教案不過是十年前的事，當時皇爺爺被文官用奏疏淹沒了，只得退讓一步，暫時禁了南京的教會。自那以後，信徒們便低調了許多，拜上帝教聚會每次不超過五人，要不是番婆子和徐首輔強壓下去，這座廟宇也建不起來，建起來也沒人敢來。
朕拍了拍這個算命先生的肩：「宋生，你是個聰明人，朕可以用聰明人的方法來和說話，外面的人就不行。」
聽了朕的話，宋獻策倒吸一口涼氣。
「草民……草民不解。」
他也不知心中在想什麼，兩眼越瞪越大，但朕還是照著番婆子的說辭繼續往下講：「讀過書，明事理的人，大多數都已經通過科舉當官去了，所以如果聖上要對付那幫文官，就要用一些蠢一點的人。對付那些蠢人，就絕不可以和他們說真話，必須要用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得自己所做的事情都是對的。」
宋獻策不顧朕還在說話，插嘴道：「萬歲，那我入了教是不是要在腳底板上刻上清明兩個字啊？」
？？？
莫非拜上帝教還要紋身？朕怎麼沒聽說過啊？莫不是像孔廟騎士那類秘密道門結社，或是像東廠番子一樣，要在隱秘之處紋上記號，便於同僚相認？
朕不禁皺眉，上一個敢打斷朕說話的鄂圖曼人此刻已經餵魚了：「你要是樂意，刻重陽都成……說到哪兒了？所以移鼠基督不過是個口號，跟存天理滅人慾其實是一樣的。那些士紳文官一直欺壓百姓，搶走百姓的銀兩和女人，所以我們才要拜上帝。」
到底是江湖上摸爬滾打過的三教九流，宋獻策一點就透：「要拜上帝抑儒生搶回銀兩和女人，是不是？做不做禮拜根本就是脫褲子放屁——關人鳥事。行了大家都是明白人，皇上您直說吧。」
朕給他畫了一張幾丈寬的大餅：「總之要是抑豪強，打壓士紳成功的話，就會有無數的銀兩和女人，你願不願意入教啊。」
「願意，只不過那幾次教案實在是太嚇人了。」
朕指了指他手裡的書稿：「朕可以教你博雅七藝，以拂菻國的修辭雄辯術，可舌戰群儒。」
「萬歲，這幾本光是看就要看個把月吧？」
「這幾本不過是七藝的目錄，那堆的才是七藝的本冊。」
幾個力士扛著上百卷的書冊，大汗淋漓的卸下卷冊，把一旁的桌案堆摞成山，可以說是字面上的汗牛充棟。
他的表情頗似小兒在書塾中被先生要求背下整本資治通鑑：「這……看都要看一年吧？」
那下巴險些掉落在地的樣子，有趣極了，朕險些笑出聲：「這是徐首輔的典藏，他看了三年，學了三十年，才用天文算學打服了欽天監的學究。」
徐光啟對於番婆子要私下搞拜上帝教教會的做法很是贊成，故而對這座廟宇也是出錢出力，連自己珍藏的紅夷書都捐了出來，雖是抄本，卻也彌足珍貴。
朕見不得黨爭，那幫文官說白了都是朱家的家奴，結黨是想造反麼？
但番婆子說結黨是人的天性，她好不容易拆了東林黨這個龐然大物，復社立馬接過清流的大旗，現在聲勢猶在東林黨之上，天天給朕上諫，她便放棄了禁絕黨爭的嘗試，轉而扶持西法黨，來制衡復社。
拜上帝教的蠱惑性很強，不少官紳都以或公開或半公開的在家裡給移鼠磕頭，但朕卻是不信的，雖說每年祭天的時候朕也要給老天爺磕頭，自稱臣子，可移鼠是個猶太人啊，是一種高年化收益也高風險的金融產品。君堡知縣家裡窮，給自家的紅股磕頭還能理解，朕富有四海，這一磕頭威儀何在？
宋獻策倒是不知道朕的心思，嘆氣道：「那草民今回可是九死一生了。」
「然則富貴險中求，朕在格拉倫薩砍人，阿爾戈斯血戰的時候……你聽錯了，總之你倘若看這書，便能九死一生，不看，定是十死無生。」
朕又把番婆子交代的事情一一轉述給宋獻策，聽得他一愣一愣的。
什麼移鼠是木匠的兒子，所以也是木匠，而朕的哥哥也是木匠，所以天啟皇帝就是移鼠本人，年號天啟就暗示他是聖子。
所以朕是移鼠的弟弟，朱由校是移鼠，也就是天兄，而朕呢，就是天王。
雖說拜上帝教的經典里從來沒說移鼠有朕這個弟弟，不過要給愚夫愚婦解釋這些未免太難了，當然這種言論過於離譜，只能在拉攏平民，在鄉野傳教時用來哄騙不識字的文盲，絕不能寫成文字。
番婆子號稱摧破者、屠龍者、浴血者，聽起來很是威風，可她的名號哪個不是朕打拼出來的，那朕現今借花獻佛，當個天王也不過分吧？
京師主教小心的問道：「萬歲，那咱的國號是否要改成太平天國……」
你這人怎麼這麼軸，這不過是傳教時的宣傳手段，千層底的鞋就真是千層麼？老婆餅里也沒老婆啊。
朕擎著摺扇，在他腦門上連敲三下：「你看過紀效新書沒，布城諸器篇里有一句『其符法乃兵家厭昧之術，激我士心而疑敵者也，非真以此為恃，後人毋惑之而為所誤』，你是聰明人，應該知道尺度。」
宋獻策把書卷收入道袍寬袖，一甩拂塵，倒也有幾份仙風道骨的意思：「好的萬歲，沒問題萬歲，草民前日發展了幾個鰥夫寡婦，他們又各自發展了幾條下線，都是時雍坊周遭的老人。他們都各自交了入會費和什一稅，草民便給了那幾個上線部分佣金和推薦獎金，照這麼下去，不出三五年，我們拜上帝教便是北京城裡最大的廟，到時定然香火鼎盛啊。那草民就接著發展下線去了，馬上要受領聖體，萬歲您要一塊兒嗎？」
驢火有什麼可吃的。
「宮中還有公事要辦。」比如說從北京一路連接到通州和南海子的新法驛路終於通了，朕還要趕著去遙控指揮帝選營的訓練事宜。「你自去發放聖體便是。你再自稱草民不妥，畢竟將來拜上帝教的天錄司也要掛在禮部名下，你也算是禮部的官，過幾日吏部會給你送來朝服官印，也算是有了官身，便稱本官即可。只是往後什一稅留下賑濟災民、周轉雜用的款項之後，都要上交到禮部來，統一籌用。」
當然了，朕會在錢打進禮部小金庫之前先截胡。
儒生最怕民間教門造反，但儒家自己就是最大的教，平時以「聖教」自居，怎麼不禁絕自個兒呢？還不是因為流官制抑制地方官，再用體制內的好處收買之，擔心拜上帝教的僧侶造反，直接給個官身不就完了。
反正發下去的俸祿，大抵都能從上繳的什一稅上撈回來。
宋獻策一聽有銀子，兩眼冒光，毫不掩飾，仿佛虎威大將軍看到了魚乾：「小的是安徽人士，但家中就剩小的一個了，籍貫也可以遷到北京來。」
安……徽？
有這個地方嗎？是說安州、徽州一代吧？
「那你就是南直隸人士了？」
宋獻策愣了一下才反應過來：「南直隸？對對，小的長在黃山腳下。」
朕啪地合攏手上的摺扇，據說扇面還是宋朝的：「那這回優免銀也有你一份，也有幾十兩銀子，不過你要是在京購置田產，可還得交賦稅。你先當個直隸主教，北京城內外的傳教、教會事宜就都歸你負責。」
但宋獻策知道事情沒這麼簡單：「萬歲，您饒了草民吧，那些士子要是再興起教案，草民人微言輕，他們非得把草民往死里整不可啊！」
噢，你這麼一說，朕倒是想起來了，萬曆四十四年的時候，南京禮部侍郎參奏拜上帝教傳教士與白蓮教有染，圖謀不軌，當時連徐光啟都被捲入其中，最後夷人傳教士被捕，押解回澳門。
朕倒不覺得羅馬教會會勾結白蓮妖教，所謂同行是冤家，多一個白蓮教的教民，就少了一個信移鼠的羔羊，這麼簡單的事情不是很明顯嗎？
欲加之罪，何患無辭，尼祿皇帝放火燒了羅馬城，為了平息民怨，不也嫁禍給這些拜上帝教信徒麼？
當然，尼祿皇帝把信徒當蠟燭點定是假的，這顯然是後世史官抹黑，且不說屍體不架在柴垛上燒不燒得起來，聞著那味道不覺得膈應嗎？而且火刑是拜上帝教的看門絕活，尼祿皇帝燒拜上帝教信徒，不是班門弄斧麼？
不過實踐出真知，下回交戰時留幾個俘虜點天燈，看看能不能給番婆子當蠟燭使，拂菻國的燈油太貴，應該開發點新燃料。
教案不過是十年前的事，當時皇爺爺被文官用奏疏淹沒了，只得退讓一步，暫時禁了南京的教會。自那以後，信徒們便低調了許多，拜上帝教聚會每次不超過五人，要不是番婆子和徐首輔強壓下去，這座廟宇也建不起來，建起來也沒人敢來。
朕拍了拍這個算命先生的肩：「宋生，你是個聰明人，朕可以用聰明人的方法來和說話，外面的人就不行。」
聽了朕的話，宋獻策倒吸一口涼氣。
「草民……草民不解。」
他也不知心中在想什麼，兩眼越瞪越大，但朕還是照著番婆子的說辭繼續往下講：「讀過書，明事理的人，大多數都已經通過科舉當官去了，所以如果聖上要對付那幫文官，就要用一些蠢一點的人。對付那些蠢人，就絕不可以和他們說真話，必須要用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得自己所做的事情都是對的。」
宋獻策不顧朕還在說話，插嘴道：「萬歲，那我入了教是不是要在腳底板上刻上清明兩個字啊？」
？？？
莫非拜上帝教還要紋身？朕怎麼沒聽說過啊？莫不是像孔廟騎士那類秘密道門結社，或是像東廠番子一樣，要在隱秘之處紋上記號，便於同僚相認？
朕不禁皺眉，上一個敢打斷朕說話的鄂圖曼人此刻已經餵魚了：「你要是樂意，刻重陽都成……說到哪兒了？所以移鼠基督不過是個口號，跟存天理滅人慾其實是一樣的。那些士紳文官一直欺壓百姓，搶走百姓的銀兩和女人，所以我們才要拜上帝。」
到底是江湖上摸爬滾打過的三教九流，宋獻策一點就透：「要拜上帝抑儒生搶回銀兩和女人，是不是？做不做禮拜根本就是脫褲子放屁——關人鳥事。行了大家都是明白人，皇上您直說吧。」
朕給他畫了一張幾丈寬的大餅：「總之要是抑豪強，打壓士紳成功的話，就會有無數的銀兩和女人，你願不願意入教啊。」
「願意，只不過那幾次教案實在是太嚇人了。」
朕指了指他手裡的書稿：「朕可以教你博雅七藝，以拂菻國的修辭雄辯術，可舌戰群儒。」
「萬歲，這幾本光是看就要看個把月吧？」
「這幾本不過是七藝的目錄，那堆的才是七藝的本冊。」
幾個力士扛著上百卷的書冊，大汗淋漓的卸下卷冊，把一旁的桌案堆摞成山，可以說是字面上的汗牛充棟。
他的表情頗似小兒在書塾中被先生要求背下整本資治通鑑：「這……看都要看一年吧？」
那下巴險些掉落在地的樣子，有趣極了，朕險些笑出聲：「這是徐首輔的典藏，他看了三年，學了三十年，才用天文算學打服了欽天監的學究。」
徐光啟對於番婆子要私下搞拜上帝教教會的做法很是贊成，故而對這座廟宇也是出錢出力，連自己珍藏的紅夷書都捐了出來，雖是抄本，卻也彌足珍貴。
朕見不得黨爭，那幫文官說白了都是朱家的家奴，結黨是想造反麼？
但番婆子說結黨是人的天性，她好不容易拆了東林黨這個龐然大物，復社立馬接過清流的大旗，現在聲勢猶在東林黨之上，天天給朕上諫，她便放棄了禁絕黨爭的嘗試，轉而扶持西法黨，來制衡復社。
拜上帝教的蠱惑性很強，不少官紳都以或公開或半公開的在家裡給移鼠磕頭，但朕卻是不信的，雖說每年祭天的時候朕也要給老天爺磕頭，自稱臣子，可移鼠是個猶太人啊，是一種高年化收益也高風險的金融產品。君堡知縣家裡窮，給自家的紅股磕頭還能理解，朕富有四海，這一磕頭威儀何在？
宋獻策倒是不知道朕的心思，嘆氣道：「那草民今回可是九死一生了。」
「然則富貴險中求，朕在格拉倫薩砍人，阿爾戈斯血戰的時候……你聽錯了，總之你倘若看這書，便能九死一生，不看，定是十死無生。」
朕又把番婆子交代的事情一一轉述給宋獻策，聽得他一愣一愣的。
什麼移鼠是木匠的兒子，所以也是木匠，而朕的哥哥也是木匠，所以天啟皇帝就是移鼠本人，年號天啟就暗示他是聖子。
所以朕是移鼠的弟弟，朱由校是移鼠，也就是天兄，而朕呢，就是天王。
雖說拜上帝教的經典里從來沒說移鼠有朕這個弟弟，不過要給愚夫愚婦解釋這些未免太難了，當然這種言論過於離譜，只能在拉攏平民，在鄉野傳教時用來哄騙不識字的文盲，絕不能寫成文字。
番婆子號稱摧破者、屠龍者、浴血者，聽起來很是威風，可她的名號哪個不是朕打拼出來的，那朕現今借花獻佛，當個天王也不過分吧？
京師主教小心的問道：「萬歲，那咱的國號是否要改成太平天國……」
你這人怎麼這麼軸，這不過是傳教時的宣傳手段，千層底的鞋就真是千層麼？老婆餅里也沒老婆啊。
朕擎著摺扇，在他腦門上連敲三下：「你看過紀效新書沒，布城諸器篇里有一句『其符法乃兵家厭昧之術，激我士心而疑敵者也，非真以此為恃，後人毋惑之而為所誤』，你是聰明人，應該知道尺度。」
宋獻策把書卷收入道袍寬袖，一甩拂塵，倒也有幾份仙風道骨的意思：「好的萬歲，沒問題萬歲，草民前日發展了幾個鰥夫寡婦，他們又各自發展了幾條下線，都是時雍坊周遭的老人。他們都各自交了入會費和什一稅，草民便給了那幾個上線部分佣金和推薦獎金，照這麼下去，不出三五年，我們拜上帝教便是北京城裡最大的廟，到時定然香火鼎盛啊。那草民就接著發展下線去了，馬上要受領聖體，萬歲您要一塊兒嗎？」
驢火有什麼可吃的。
「宮中還有公事要辦。」比如說從北京一路連接到通州和南海子的新法驛路終於通了，朕還要趕著去遙控指揮帝選營的訓練事宜。「你自去發放聖體便是。你再自稱草民不妥，畢竟將來拜上帝教的天錄司也要掛在禮部名下，你也算是禮部的官，過幾日吏部會給你送來朝服官印，也算是有了官身，便稱本官即可。只是往後什一稅留下賑濟災民、周轉雜用的款項之後，都要上交到禮部來，統一籌用。」
當然了，朕會在錢打進禮部小金庫之前先截胡。
儒生最怕民間教門造反，但儒家自己就是最大的教，平時以「聖教」自居，怎麼不禁絕自個兒呢？還不是因為流官制抑制地方官，再用體制內的好處收買之，擔心拜上帝教的僧侶造反，直接給個官身不就完了。
反正發下去的俸祿，大抵都能從上繳的什一稅上撈回來。