第八十一章佛法之辯
兩天時間一晃而過，顧時雪靈感噴發，已經寫了個大綱。陸望當初自己考研時的知識總算是派上了用場，戲劇的三一律等要點信手拈來，陸望自己都有些奇怪，感覺以前記憶力沒這麼好啊，都這麼多年了居然還記得清楚........
這大概是修煉帶來的腦力提升。
顧時雪的劇本，在計劃中會有四幕，分別名為愛離別、怨憎會、求不得和雷雨來，前三者都是出自佛家八苦，這也算是顧時雪在寺廟裡呆了幾天，耳濡目染之下的一點感悟，最後一幕的名字本打算用八苦中的最後一苦，「五陰熾盛」，但想了想，還是改名為雷雨來。
所謂五陰熾盛，其實也就是說「色、受、想、行、識」五種迷思蠱惑了人的本性，在人心中如烈火燃燒，所以《法華經》又雲，三界無安，猶如火宅。這樣的烈火，就需要一場天驚地動的「雷雨「來澆滅。
眼下前三幕的內容和主要人物以及大致敲定，故事從女主人公和自己童年青梅竹馬的偶然再會說起，描寫了三個家族，分別代表鄉下封建地主、城市裡的資本家和市井平民，以年輕男女的愛情為線索，將前後二十年的故事串聯起來。
因為只是寫了個大綱，所以具體寫出來會怎麼樣陸望還不清楚，就是稍微有些擔憂。他對顧時雪說目前來看這劇本里涉及的人物好像有點兒多了，而且看樣子，第四幕似乎還會再蹦出來幾個，不如做做減法，將一些人物的形象合併起來。
塑造人物是很困難的事情，尤其是放在話劇當中，最好每個人物都鮮明立體，特徵突出。人物如果太多，就難免會分薄作者投入在每個人物身上的創作精力。
陸望的另外一個隱憂就是，以愛情為線索這就.......有點兒ptsd。
雖然縱觀古今中外，那些優秀的戲劇，起碼一半都是以愛情為線索的，不說《羅密歐與朱麗葉》和《梁祝》，也還有《桃花扇》、《長生殿》。
但陸望就是有點兒說不出來的感覺。在現實中，好多人說起「民國」，第一時間就想到他媽的帥氣軍閥姨太太貴公子大小姐什麼的，陸望尋思著這才叫狗血入腦，至於近些年拍的仙俠劇，更是不堪入目。
陸望有時候就覺得膩歪，現在的仙俠劇都是些什麼玩意兒啊，動輒就什麼四海八荒，仙魔三界，九州大地，生死輪迴，三生三世，一堆看似宏大的設定砸你臉上，其實最後全都是為了談！戀！愛！！
說白了不就是古裝偶像劇嗎！
也不說是戀愛不行，《仙劍》也有戀愛啊，大家都愛吃糖，可你除了戀愛居然沒別的了？只剩下你喜歡我我喜歡你哥哥好帥小姐姐好仙，反派真可惡這些東西？
而且就連感情戲也來的莫名其妙，好像只要男女主（或者男男）兩個人獨處，眼神交流一下，空氣里立馬散發起戀愛的氣息，也不說清楚這感情到底怎麼來的........聽說昆蟲交配的時候會散發某種信息素？
觀眾也是一個個的，腦子裡不是刀就是糖，眼睛裡要麼虐要麼甜，除此之外居然就沒有別的東西了，啊？什麼玩意啊？以至於陸望都搞不清楚，到底是差勁的編劇培養出了差勁的觀眾，還是差勁的觀眾培養出了差勁的編劇。
陸望看著顧時雪的劇本，腦子裡就冒出來一種擔心，會不會一百年後，後人去翻拍顧時雪的這部劇本，也給改編成只剩下「虐戀」的狗屁戀愛偶像劇？
會不會以後的人們想到顧時雪的這部話劇時，腦子裡也只剩下「狗血言情」的印象？
顧時雪從善如流，對陸望的建議，大多是虛心接受的。
好的劇本不需要有太複雜的故事，但是一定要能表達出複雜而深刻的情感。
陸望之前教給她許多文學批評的理論，小姑娘打算一邊寫，一邊用文學批評的眼光去自我糾正，反正這部劇本，不著急，一兩年內能憋出來就行。
除了寫作和習武，顧時雪這兩天有事兒沒事兒就拉著季姜聊天，誰讓人家已經成了她筆下女主的原型之一。
這位姐姐的故事，顧時雪已經基本摸清楚了。
她曾有一位青梅竹馬，也就是一起上學的那位，名為傅韶山。聽季姜的講述，傅韶山頗有志向，年少時就說，如今我輩讀書，只為將來能強國。後來傅韶山出國留學，因為家裡沒有飼養頂級的傳信鸚鵡，兩人的一封書信來往，跨過重洋，起碼要半年才能寄到對方手中。
慢慢的，就沒了音訊。
因為受到傅韶山的影響，季姜也有赤誠的報國之心，只是事事不被允許，父親根本不相信她一個女人能做什麼事情，只是一味勸她出家。
一年兩年三四年.......
從十五歲等到如今，二十二歲。
家中父母施加的壓力越來越大，傅韶山也遲遲未歸，季姜有些撐不下去了，想著要不要乾脆認命。畢竟千百年來，女人的命運似乎都是如此，父母之命媒妁之言，然後就是稀里糊塗的一輩子。
季姜來因明寺，只是想問問那位主持，她是不是該放下了。
兩天之後，佛法辯論在因明寺如期展開。
滿城空巷。
闞城佛教氛圍濃重，此次出雲番僧心隱前來辯法，早就引起闞城人的注意。辯法現場，在人群的注視之下，那心隱僧人穿著一身漿洗到發白的袈裟，拿出他的《破中原禪宗論》，用略有些生疏的九夏官話侃侃而談，全篇一千七百頌，洋洋灑灑，字字句句直戳禪宗的學問破綻，問得在場眾人啞口無言。
直到檀山住持說出二十三個字，真故極成色，非定離眼識。自許初三攝，眼所不攝故。如眼識。
以一篇《制惡見論》反駁。
闊論雄談。
心隱連續提出十八問，檀山一一反駁，不動如山。台下僧眾紛紛稱讚：「如此精妙，再怎麼樣那心隱也該沒辦法了。」
眼看心隱就要落敗，這位外來和尚忽然哈哈大笑，道：
「長老佛法說的不錯，但做的卻不行！」
「我一路走來，見你九夏到處有人流離失所，有人窮困潦倒，就在今日過來的途中，還看見有乞丐在街邊乞食，一眾善男信女從乞丐身邊走過，卻都視而不見！而你們這些和尚，說著慈悲為懷，住在如此寬闊的寺廟之中，好壯觀的因明寺！真菊圓中的菊花，寺廟後面的茶山，善男信女供奉的香火錢都去哪兒了？我知道一文錢能買一張餅，一張餅便能讓餓著肚子的人吃飽一頓飯，長老可知道，你大雄寶殿中的金箔，能換多少張餅？」
心隱僧人震了震自己的破舊袈裟，朗聲笑道：「這就是我的《破中原禪宗論》！」
這大概是修煉帶來的腦力提升。
顧時雪的劇本，在計劃中會有四幕，分別名為愛離別、怨憎會、求不得和雷雨來，前三者都是出自佛家八苦，這也算是顧時雪在寺廟裡呆了幾天，耳濡目染之下的一點感悟，最後一幕的名字本打算用八苦中的最後一苦，「五陰熾盛」，但想了想，還是改名為雷雨來。
所謂五陰熾盛，其實也就是說「色、受、想、行、識」五種迷思蠱惑了人的本性，在人心中如烈火燃燒，所以《法華經》又雲，三界無安，猶如火宅。這樣的烈火，就需要一場天驚地動的「雷雨「來澆滅。
眼下前三幕的內容和主要人物以及大致敲定，故事從女主人公和自己童年青梅竹馬的偶然再會說起，描寫了三個家族，分別代表鄉下封建地主、城市裡的資本家和市井平民，以年輕男女的愛情為線索，將前後二十年的故事串聯起來。
因為只是寫了個大綱，所以具體寫出來會怎麼樣陸望還不清楚，就是稍微有些擔憂。他對顧時雪說目前來看這劇本里涉及的人物好像有點兒多了，而且看樣子，第四幕似乎還會再蹦出來幾個，不如做做減法，將一些人物的形象合併起來。
塑造人物是很困難的事情，尤其是放在話劇當中，最好每個人物都鮮明立體，特徵突出。人物如果太多，就難免會分薄作者投入在每個人物身上的創作精力。
陸望的另外一個隱憂就是，以愛情為線索這就.......有點兒ptsd。
雖然縱觀古今中外，那些優秀的戲劇，起碼一半都是以愛情為線索的，不說《羅密歐與朱麗葉》和《梁祝》，也還有《桃花扇》、《長生殿》。
但陸望就是有點兒說不出來的感覺。在現實中，好多人說起「民國」，第一時間就想到他媽的帥氣軍閥姨太太貴公子大小姐什麼的，陸望尋思著這才叫狗血入腦，至於近些年拍的仙俠劇，更是不堪入目。
陸望有時候就覺得膩歪，現在的仙俠劇都是些什麼玩意兒啊，動輒就什麼四海八荒，仙魔三界，九州大地，生死輪迴，三生三世，一堆看似宏大的設定砸你臉上，其實最後全都是為了談！戀！愛！！
說白了不就是古裝偶像劇嗎！
也不說是戀愛不行，《仙劍》也有戀愛啊，大家都愛吃糖，可你除了戀愛居然沒別的了？只剩下你喜歡我我喜歡你哥哥好帥小姐姐好仙，反派真可惡這些東西？
而且就連感情戲也來的莫名其妙，好像只要男女主（或者男男）兩個人獨處，眼神交流一下，空氣里立馬散發起戀愛的氣息，也不說清楚這感情到底怎麼來的........聽說昆蟲交配的時候會散發某種信息素？
觀眾也是一個個的，腦子裡不是刀就是糖，眼睛裡要麼虐要麼甜，除此之外居然就沒有別的東西了，啊？什麼玩意啊？以至於陸望都搞不清楚，到底是差勁的編劇培養出了差勁的觀眾，還是差勁的觀眾培養出了差勁的編劇。
陸望看著顧時雪的劇本，腦子裡就冒出來一種擔心，會不會一百年後，後人去翻拍顧時雪的這部劇本，也給改編成只剩下「虐戀」的狗屁戀愛偶像劇？
會不會以後的人們想到顧時雪的這部話劇時，腦子裡也只剩下「狗血言情」的印象？
顧時雪從善如流，對陸望的建議，大多是虛心接受的。
好的劇本不需要有太複雜的故事，但是一定要能表達出複雜而深刻的情感。
陸望之前教給她許多文學批評的理論，小姑娘打算一邊寫，一邊用文學批評的眼光去自我糾正，反正這部劇本，不著急，一兩年內能憋出來就行。
除了寫作和習武，顧時雪這兩天有事兒沒事兒就拉著季姜聊天，誰讓人家已經成了她筆下女主的原型之一。
這位姐姐的故事，顧時雪已經基本摸清楚了。
她曾有一位青梅竹馬，也就是一起上學的那位，名為傅韶山。聽季姜的講述，傅韶山頗有志向，年少時就說，如今我輩讀書，只為將來能強國。後來傅韶山出國留學，因為家裡沒有飼養頂級的傳信鸚鵡，兩人的一封書信來往，跨過重洋，起碼要半年才能寄到對方手中。
慢慢的，就沒了音訊。
因為受到傅韶山的影響，季姜也有赤誠的報國之心，只是事事不被允許，父親根本不相信她一個女人能做什麼事情，只是一味勸她出家。
一年兩年三四年.......
從十五歲等到如今，二十二歲。
家中父母施加的壓力越來越大，傅韶山也遲遲未歸，季姜有些撐不下去了，想著要不要乾脆認命。畢竟千百年來，女人的命運似乎都是如此，父母之命媒妁之言，然後就是稀里糊塗的一輩子。
季姜來因明寺，只是想問問那位主持，她是不是該放下了。
兩天之後，佛法辯論在因明寺如期展開。
滿城空巷。
闞城佛教氛圍濃重，此次出雲番僧心隱前來辯法，早就引起闞城人的注意。辯法現場，在人群的注視之下，那心隱僧人穿著一身漿洗到發白的袈裟，拿出他的《破中原禪宗論》，用略有些生疏的九夏官話侃侃而談，全篇一千七百頌，洋洋灑灑，字字句句直戳禪宗的學問破綻，問得在場眾人啞口無言。
直到檀山住持說出二十三個字，真故極成色，非定離眼識。自許初三攝，眼所不攝故。如眼識。
以一篇《制惡見論》反駁。
闊論雄談。
心隱連續提出十八問，檀山一一反駁，不動如山。台下僧眾紛紛稱讚：「如此精妙，再怎麼樣那心隱也該沒辦法了。」
眼看心隱就要落敗，這位外來和尚忽然哈哈大笑，道：
「長老佛法說的不錯，但做的卻不行！」
「我一路走來，見你九夏到處有人流離失所，有人窮困潦倒，就在今日過來的途中，還看見有乞丐在街邊乞食，一眾善男信女從乞丐身邊走過，卻都視而不見！而你們這些和尚，說著慈悲為懷，住在如此寬闊的寺廟之中，好壯觀的因明寺！真菊圓中的菊花，寺廟後面的茶山，善男信女供奉的香火錢都去哪兒了？我知道一文錢能買一張餅，一張餅便能讓餓著肚子的人吃飽一頓飯，長老可知道，你大雄寶殿中的金箔，能換多少張餅？」
心隱僧人震了震自己的破舊袈裟，朗聲笑道：「這就是我的《破中原禪宗論》！」