107：終於到點子上了
在公爵大人頒布了新的『禁止販奴法案』和一系列相關的補充文件後，反響最大的既不是羅馬的公民們，也不是那些新征服的土地（比如山外地區西部）或者間接統治的土地（山外地區東部和白港）的居民，而是……一些跟羅馬根本沒什麼直接交集的傢伙。
這是一件非常有趣的事情：那些真正受到相關法律影響的人並不是很在乎，反倒是那些不在法律管轄範圍內的人對這件事在意的不得了。
反對者們大多是北境和西境的宗教界人士，雖然他們來自不同的宗教團體、各自的主張也是南轅北轍，但在反對羅馬的『禁止販奴法案』時口徑卻出乎預料的一致：他們不反對法案的主體，但是但是對李昂提出的『智慧生物』的定義反應極其激烈。
他們強烈反對李昂將長耳朵、黑猩猩、羊頭怪和牛頭怪之類的種族列入智慧生物當中，理由是讓它們與人類平起平坐會玷污萬物靈長的尊嚴。換句話說就是極端的人類至上主義，人類以外的生物不是牲口就是野獸。
那高度一致的口徑簡直像是同一個老師教的，甚至讓李昂有一種自己在面對二十一世紀網絡上的水軍複讀機的錯覺。
來自新世界各地的信件像是雪片一樣湧入羅馬，一個兩個都牛逼哄哄的指明了必須要公爵大人親自閱讀。但事實是這幫傢伙甚至連直接覲見李昂本尊的資格都沒有，一群無名小卒的信件又怎麼會得到羅馬公爵的重視呢？
所以大部分信件都沒能真正送到羅馬公爵的手裡，李昂從政府和法院召集了一批生化人充當臨時秘書，對所有寄件人身份不夠高貴的信件進行初步審閱。
有趣或者內容有價值的信會被送到李昂的書桌上，但大部分信件都來自一些無名之輩，內容也都充斥著宗教瘋子的胡言亂語或者高慢愚蠢的『勸誡』，或者就是乾脆就是一些自以為發人深省的句子胡亂組合，根本看不懂作者想要表達什麼。
感覺就是一群追逐熱度的狗，或者是想要靠碰瓷出名的賭徒。
也就是仗著自己本身一文不名，羅馬公爵不至於派人用冰鎬給這個無名鼠輩的腦殼上開洞。所以這幫傢伙簡直百無禁忌，許多信件的內容根本就是指著李昂的鼻子在罵街。
但……這些信沒有一封真正落到羅馬公爵的書桌上，而生化人看了也不會生氣，只會把它們丟進『待銷毀』的廢紙桶里。
這些垃圾信函會送到手工坊進行分揀和再處理，莎草紙和品相低劣的羊皮紙的會被直接廢棄，而品相和質量較好的羊皮紙則會進行進一步處理，清除掉上面的字跡並重新平整後作為辦公耗材補充給政府或者法院之類的官僚系統使用。
被廢棄的垃圾就只能充當引火物或者肥料的基底，沒別的用處。
除了這些無名小輩的信件需要臨時秘書處進行甄別審閱外，還有一類信件李昂是看都不看直接丟進廢紙簍的，那就是來自宗教界人士的信函——準確的說，是以宗教界身份寄往羅馬的信件李昂一律不看。
在聖國老家宗教界和世俗是高度分離的，一個人很難同時擁有宗教身份和世俗身份。
但在新世界這片地頭上，宗教界人士參政的現象非常普遍，既是某教派的牧師也是某貴族的庭臣和顧問這種事一點也不罕見。這些人往往能活用自身的雙重身份，以適當的身份和立場去應對各種情況。
如果他們要為宗教界發聲，挺那些教士們鼓吹的人類至上主義，那麼他們就必須以宗教人士的身份為宗教界的主張鼓吹吶喊。
而眾所周的的是，李昂本人對於宗教有著難以嚴明的反感。
誰也不知道原因是什麼，總之就是除了特定的幾個人之外，任何人敢在李昂面前鼓吹宗教之類的東西都會被近衛軍直接丟出羅馬城堡。事實上，早在羅馬還不是羅馬的時候李昂便頒布了『禁止公開傳教』的法案，就連聖國老家的國教都無法在羅馬的地界上隨意傳教，只能像搞傳銷一樣發動信徒拉身邊人入伙。
每年都會有幾個聖國老家來的愣頭青上街鼓吹放開宗教限制，而這些傢伙輕則礦井勞改、重則直接剝奪公民身份流放，基本上都沒什麼好下場。
但總有二傻子樂此不疲的跳出來，李昂甚至懷疑這是那些不死心的神棍在試探自己的態度和底線。他一直在找機會想要敲打敲打這些傢伙，但始終沒能掌握什麼有力的證據，所以只能搞些沒什麼殺傷力的小打小鬧來殺雞儆猴。
那些來自聖國老家的移民一開始也對李昂這種反宗教情緒感到困惑和不滿，不過隨著時間的推移他們也逐漸習慣了這種情況，也不會特意去觸公爵的霉頭。
但那些來自新世界各地的宗教界人士就不一樣了，李昂甚至不明白這些跟羅馬沒有任何往來的傢伙是出於什麼心態才會給自己寫一封滿是警世格言或者說廢話的信，裡面滿是『你應當按我說的做，這是為你好』這樣莫名其妙的優越感。
或者說他們在面對新世界本土的貴族時優越慣了，習慣性的用上了那種高高在上的語氣。
而羅馬這邊如果遇上落款是某某主祭、某某牧師或者某某祭司的來信，通常根本連拆都不會拆，直接丟進廢紙簍里等待回收再利用。
只有那些身份夠高貴或者名氣足夠大的傢伙寄出的才信件會原封不動的被送到羅馬公爵的書桌上，由李昂本人親自拆封並閱讀，如有必要他還會親自起草回信。
而眼下就有一封信被原封不動的送到了李昂的書桌上，署名是『路易·勒古利特·塞維爾』。
這個名字本身並沒有什麼特別的地方，但名字前面的頭銜可不一般：那是新世界最有權勢的人之一，西境的統治者，那位被稱為太陽王的男人——他給李昂寫了一封信。
這是一件非常有趣的事情：那些真正受到相關法律影響的人並不是很在乎，反倒是那些不在法律管轄範圍內的人對這件事在意的不得了。
反對者們大多是北境和西境的宗教界人士，雖然他們來自不同的宗教團體、各自的主張也是南轅北轍，但在反對羅馬的『禁止販奴法案』時口徑卻出乎預料的一致：他們不反對法案的主體，但是但是對李昂提出的『智慧生物』的定義反應極其激烈。
他們強烈反對李昂將長耳朵、黑猩猩、羊頭怪和牛頭怪之類的種族列入智慧生物當中，理由是讓它們與人類平起平坐會玷污萬物靈長的尊嚴。換句話說就是極端的人類至上主義，人類以外的生物不是牲口就是野獸。
那高度一致的口徑簡直像是同一個老師教的，甚至讓李昂有一種自己在面對二十一世紀網絡上的水軍複讀機的錯覺。
來自新世界各地的信件像是雪片一樣湧入羅馬，一個兩個都牛逼哄哄的指明了必須要公爵大人親自閱讀。但事實是這幫傢伙甚至連直接覲見李昂本尊的資格都沒有，一群無名小卒的信件又怎麼會得到羅馬公爵的重視呢？
所以大部分信件都沒能真正送到羅馬公爵的手裡，李昂從政府和法院召集了一批生化人充當臨時秘書，對所有寄件人身份不夠高貴的信件進行初步審閱。
有趣或者內容有價值的信會被送到李昂的書桌上，但大部分信件都來自一些無名之輩，內容也都充斥著宗教瘋子的胡言亂語或者高慢愚蠢的『勸誡』，或者就是乾脆就是一些自以為發人深省的句子胡亂組合，根本看不懂作者想要表達什麼。
感覺就是一群追逐熱度的狗，或者是想要靠碰瓷出名的賭徒。
也就是仗著自己本身一文不名，羅馬公爵不至於派人用冰鎬給這個無名鼠輩的腦殼上開洞。所以這幫傢伙簡直百無禁忌，許多信件的內容根本就是指著李昂的鼻子在罵街。
但……這些信沒有一封真正落到羅馬公爵的書桌上，而生化人看了也不會生氣，只會把它們丟進『待銷毀』的廢紙桶里。
這些垃圾信函會送到手工坊進行分揀和再處理，莎草紙和品相低劣的羊皮紙的會被直接廢棄，而品相和質量較好的羊皮紙則會進行進一步處理，清除掉上面的字跡並重新平整後作為辦公耗材補充給政府或者法院之類的官僚系統使用。
被廢棄的垃圾就只能充當引火物或者肥料的基底，沒別的用處。
除了這些無名小輩的信件需要臨時秘書處進行甄別審閱外，還有一類信件李昂是看都不看直接丟進廢紙簍的，那就是來自宗教界人士的信函——準確的說，是以宗教界身份寄往羅馬的信件李昂一律不看。
在聖國老家宗教界和世俗是高度分離的，一個人很難同時擁有宗教身份和世俗身份。
但在新世界這片地頭上，宗教界人士參政的現象非常普遍，既是某教派的牧師也是某貴族的庭臣和顧問這種事一點也不罕見。這些人往往能活用自身的雙重身份，以適當的身份和立場去應對各種情況。
如果他們要為宗教界發聲，挺那些教士們鼓吹的人類至上主義，那麼他們就必須以宗教人士的身份為宗教界的主張鼓吹吶喊。
而眾所周的的是，李昂本人對於宗教有著難以嚴明的反感。
誰也不知道原因是什麼，總之就是除了特定的幾個人之外，任何人敢在李昂面前鼓吹宗教之類的東西都會被近衛軍直接丟出羅馬城堡。事實上，早在羅馬還不是羅馬的時候李昂便頒布了『禁止公開傳教』的法案，就連聖國老家的國教都無法在羅馬的地界上隨意傳教，只能像搞傳銷一樣發動信徒拉身邊人入伙。
每年都會有幾個聖國老家來的愣頭青上街鼓吹放開宗教限制，而這些傢伙輕則礦井勞改、重則直接剝奪公民身份流放，基本上都沒什麼好下場。
但總有二傻子樂此不疲的跳出來，李昂甚至懷疑這是那些不死心的神棍在試探自己的態度和底線。他一直在找機會想要敲打敲打這些傢伙，但始終沒能掌握什麼有力的證據，所以只能搞些沒什麼殺傷力的小打小鬧來殺雞儆猴。
那些來自聖國老家的移民一開始也對李昂這種反宗教情緒感到困惑和不滿，不過隨著時間的推移他們也逐漸習慣了這種情況，也不會特意去觸公爵的霉頭。
但那些來自新世界各地的宗教界人士就不一樣了，李昂甚至不明白這些跟羅馬沒有任何往來的傢伙是出於什麼心態才會給自己寫一封滿是警世格言或者說廢話的信，裡面滿是『你應當按我說的做，這是為你好』這樣莫名其妙的優越感。
或者說他們在面對新世界本土的貴族時優越慣了，習慣性的用上了那種高高在上的語氣。
而羅馬這邊如果遇上落款是某某主祭、某某牧師或者某某祭司的來信，通常根本連拆都不會拆，直接丟進廢紙簍里等待回收再利用。
只有那些身份夠高貴或者名氣足夠大的傢伙寄出的才信件會原封不動的被送到羅馬公爵的書桌上，由李昂本人親自拆封並閱讀，如有必要他還會親自起草回信。
而眼下就有一封信被原封不動的送到了李昂的書桌上，署名是『路易·勒古利特·塞維爾』。
這個名字本身並沒有什麼特別的地方，但名字前面的頭銜可不一般：那是新世界最有權勢的人之一，西境的統治者，那位被稱為太陽王的男人——他給李昂寫了一封信。