第159章 胥君說仁
「妹妹……」
池邊，長公主拍肩輕喚李憐雲，後者卻目視『春心池』出神。
見白石台上，兩位湖主一書生已入席位。
三人呈倒『品』字而坐，相君、胥君與劉彥矮案相對，間隔七尺。
此時石台上沒有神人之分，只有三位儒者。
李憐雲望石台人物, 如見『古之君子高山論道』，心馳神往。
長公主一聲叫不醒她，笑與左右眾女相視，又加重聲音呼『憐雲妹妹？』
李憐雲陡然扯回目光。
香蘭香草紛笑說：「都說男兒見美人而忘我，今日卻是美人見君子失神了。」
「休要調笑貴客。」
長公主輕聲訓斥，牽引憐雲落座池邊入席, 並肩談道：「劉公子悟性高，方才未聽教便領悟我父三分真意，且聽他高論……」
憐雲點頭, 帶笑平視池心石台。
台上，劉彥坐穩與兩位湖主相視，等待師者先說。
胥君含笑拂須，見他懷揣著疑問，開口道：「世才有問，不妨講出來。」
劉彥拱手一禮，即問道：「先生所言之氣，與孟子浩然正氣，有何不同？」
胥君解道：「我說精氣，乃滋養孕育萬物之氣，其道在地，為母乃坤。」
「而孟子之氣，乃雷天大壯強健之氣，其道在天，為父乃乾！」
「乾道至剛, 坤道至柔。正氣壯志, 精氣養性。」
「道家修仙即是藉此氣, 存道於心中, 而煉精化氣，上通玄明，升登仙家境地。」
「世間鬼神，無論修煉何等法門，無不是採集天地之精氣，滋補強壯身軀，煉得法力神通。」
劉彥聞聽，閃過萱兒娘子一句話『儒家入真境，再修就如同修道了』。
此刻聽西湖主講『天地精氣與正氣』，他對此話更有一重明悟。
胥君緩言，讓他領會少許，繼續闡解道：「坤之道，厚德以載物。乾之道，資始而至大。」
「孟子善養浩然正氣，也『存心養性』。」
「《孟子·盡心》中，有一言為證【存其心，養其性, 所以事天也】。」
「世才無需擔憂，我之『仁術』會損你心中道義，反之還能助你成道。」
「你已心存道義, 得乾道天罡之氣。」
「眼下就差德性，養德入根性之中，以君子身載德，即可存坤道精氣，養育德氣……」
「到時乾坤二氣相濟互補，陰陽和合，你就能立道固守，無人能毀你道義，壞你名節，傷你德性。」
「再修司徒心學《君心化龍之術》，事半功倍！」
劉彥聞此，心中再無任何疑惑疑慮，端正拱手答謝一禮。
「學生受教，請先生講學。」
「善。」
胥君斂寬袖，揚手說道：「我聽聞你在陰山沸河之中『明見胎性』，得正心明德，能見自己本性。」
「以你所見，自己德性如何？」
劉彥凝思，印堂眉心聚一點文光，引胎光而出，二光重合見其『書生本相』顯現。
視於兩位湖主過目。
此舉等同『明德』，乃把顯露根底出來，不藏私的請他們『鑑定』。
同時他也在自觀其性，說：「學生胎身本性之中無德，並且還帶著愚鈍。即便我已通了心竅，聰明幾分，依舊根性愚直。」
胥君聽其言，不以為然，笑與相君道：「你看，好一塊無暇未經雕琢的美玉。」
「世才無德甚好，若是有德而不正，則毀矣！」
「你胎性並非『愚鈍』，而是純淨之性，赤子之性。」
「這等根性十分難得！」
「其一，身具這等根性之人，極難開竅。」
「其二，開竅之後不能被雕琢，不能被世間污濁所染。諸如酒色財氣等，一旦染上根性就壞了。」
「而你，卻能在開竅之後，及時聰明心竅，入真學明經養氣，於沸河之中明心見性，此等機緣可謂『奪天之造化靈秀』！」
「實在好得很。」
「眼下你有自知之明，我勸君子不可雕琢本性，就讓你那『胎性美玉』維持原貌。」
「須知，玉琢之後便成了『器』，然『君子不器』！」
「成器，則不能如龍變化，養不出內在神明。」
說到此，胥君忽起高亢道：「世才繼承司徒夫子絕學，修其《君心化龍之術》，實乃明智之舉。你當自知！」
劉彥心神抖擻，眉心明光更勝，書生本相更顯。
他恍然知道，此乃冥冥之中天意！
自己投胎至此，二十七年不曾跳出『胎中之謎』，才能保持自身胎性如赤子！
所謂『愚直』，其實是『存心養性』，守愚而不使身性受到諸般污染。
如此這般，他看破胎中之謎後，方得一塊無暇白玉本性。
前二十七年，恍如一場漫長的養性修行！
好似天意，又如人謀。
他暫不去想『有無高士相助』，只存明悟在心，拱手禮道：「學生知道了。」
「好！」
胥君高興拂須。
此刻他看劉世才，好比俗人夜裡拾到金子一般，仁心閃動說：「你氣運深厚，需身德承載，養仁氣，存氣運，君道則寬。」
「我問你，仁字如何寫？」
劉彥收拾心情，答道：「仁字，從二從人。人立二旁，是為【仁】。」
胥君又問：「你可知仁字中的【二】者，乃指何物？」
劉彥剛起思量，便聽胥君自答道：「仁字之二者，乃指天和地。」
「一橫在上，是為『天』，一橫在下，是為『地』。」
「人立於天地之間，便得一個【仁】。」
劉彥思維開闊，請教問：「先生為何將『二』指為『天地』？」
胥君闡解說：「老子言『道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。』」
「一者為原始混沌，為鴻蒙未開，破空鴻蒙而生天地陰陽，陰陽相配而生萬物。」
「因此仁德，隨天地萬物而生，藏於眾生靈中。」
「只要明白它，就能從身性之中見到它，加以培養可得『仁性』、『養仁入本性』。」
「本性之中見仁德，才算真正成仁，懷仁而養氣。」
「本性無仁，心中有仁，乃是虛仁，乃善心而已。所行之事亦非『仁道』，只能稱之為『善舉』。」
「故而，世才要仔細區分【仁】與【善】之別。」
「仁和善十分相近，得仁可得善，得善未必得仁。」
「你且聽我細細道來……」
說著，胥君開始與他『說仁講意』。
先道『大意』，再解『中意』，後說『小意』。
講『大仁』時言簡意賅，說『小仁』時細緻入微，猶如『哺育嬰孩』一般，仁慈的將道理傳授與這位後學。
劉彥聽時，心中愉悅，就像是飢餓嬰孩接受這位『先達』哺育。
聞『仁字之意』，而化入神思，逐漸通達。
……
池邊，長公主拍肩輕喚李憐雲，後者卻目視『春心池』出神。
見白石台上，兩位湖主一書生已入席位。
三人呈倒『品』字而坐，相君、胥君與劉彥矮案相對，間隔七尺。
此時石台上沒有神人之分，只有三位儒者。
李憐雲望石台人物, 如見『古之君子高山論道』，心馳神往。
長公主一聲叫不醒她，笑與左右眾女相視，又加重聲音呼『憐雲妹妹？』
李憐雲陡然扯回目光。
香蘭香草紛笑說：「都說男兒見美人而忘我，今日卻是美人見君子失神了。」
「休要調笑貴客。」
長公主輕聲訓斥，牽引憐雲落座池邊入席, 並肩談道：「劉公子悟性高，方才未聽教便領悟我父三分真意，且聽他高論……」
憐雲點頭, 帶笑平視池心石台。
台上，劉彥坐穩與兩位湖主相視，等待師者先說。
胥君含笑拂須，見他懷揣著疑問，開口道：「世才有問，不妨講出來。」
劉彥拱手一禮，即問道：「先生所言之氣，與孟子浩然正氣，有何不同？」
胥君解道：「我說精氣，乃滋養孕育萬物之氣，其道在地，為母乃坤。」
「而孟子之氣，乃雷天大壯強健之氣，其道在天，為父乃乾！」
「乾道至剛, 坤道至柔。正氣壯志, 精氣養性。」
「道家修仙即是藉此氣, 存道於心中, 而煉精化氣，上通玄明，升登仙家境地。」
「世間鬼神，無論修煉何等法門，無不是採集天地之精氣，滋補強壯身軀，煉得法力神通。」
劉彥聞聽，閃過萱兒娘子一句話『儒家入真境，再修就如同修道了』。
此刻聽西湖主講『天地精氣與正氣』，他對此話更有一重明悟。
胥君緩言，讓他領會少許，繼續闡解道：「坤之道，厚德以載物。乾之道，資始而至大。」
「孟子善養浩然正氣，也『存心養性』。」
「《孟子·盡心》中，有一言為證【存其心，養其性, 所以事天也】。」
「世才無需擔憂，我之『仁術』會損你心中道義，反之還能助你成道。」
「你已心存道義, 得乾道天罡之氣。」
「眼下就差德性，養德入根性之中，以君子身載德，即可存坤道精氣，養育德氣……」
「到時乾坤二氣相濟互補，陰陽和合，你就能立道固守，無人能毀你道義，壞你名節，傷你德性。」
「再修司徒心學《君心化龍之術》，事半功倍！」
劉彥聞此，心中再無任何疑惑疑慮，端正拱手答謝一禮。
「學生受教，請先生講學。」
「善。」
胥君斂寬袖，揚手說道：「我聽聞你在陰山沸河之中『明見胎性』，得正心明德，能見自己本性。」
「以你所見，自己德性如何？」
劉彥凝思，印堂眉心聚一點文光，引胎光而出，二光重合見其『書生本相』顯現。
視於兩位湖主過目。
此舉等同『明德』，乃把顯露根底出來，不藏私的請他們『鑑定』。
同時他也在自觀其性，說：「學生胎身本性之中無德，並且還帶著愚鈍。即便我已通了心竅，聰明幾分，依舊根性愚直。」
胥君聽其言，不以為然，笑與相君道：「你看，好一塊無暇未經雕琢的美玉。」
「世才無德甚好，若是有德而不正，則毀矣！」
「你胎性並非『愚鈍』，而是純淨之性，赤子之性。」
「這等根性十分難得！」
「其一，身具這等根性之人，極難開竅。」
「其二，開竅之後不能被雕琢，不能被世間污濁所染。諸如酒色財氣等，一旦染上根性就壞了。」
「而你，卻能在開竅之後，及時聰明心竅，入真學明經養氣，於沸河之中明心見性，此等機緣可謂『奪天之造化靈秀』！」
「實在好得很。」
「眼下你有自知之明，我勸君子不可雕琢本性，就讓你那『胎性美玉』維持原貌。」
「須知，玉琢之後便成了『器』，然『君子不器』！」
「成器，則不能如龍變化，養不出內在神明。」
說到此，胥君忽起高亢道：「世才繼承司徒夫子絕學，修其《君心化龍之術》，實乃明智之舉。你當自知！」
劉彥心神抖擻，眉心明光更勝，書生本相更顯。
他恍然知道，此乃冥冥之中天意！
自己投胎至此，二十七年不曾跳出『胎中之謎』，才能保持自身胎性如赤子！
所謂『愚直』，其實是『存心養性』，守愚而不使身性受到諸般污染。
如此這般，他看破胎中之謎後，方得一塊無暇白玉本性。
前二十七年，恍如一場漫長的養性修行！
好似天意，又如人謀。
他暫不去想『有無高士相助』，只存明悟在心，拱手禮道：「學生知道了。」
「好！」
胥君高興拂須。
此刻他看劉世才，好比俗人夜裡拾到金子一般，仁心閃動說：「你氣運深厚，需身德承載，養仁氣，存氣運，君道則寬。」
「我問你，仁字如何寫？」
劉彥收拾心情，答道：「仁字，從二從人。人立二旁，是為【仁】。」
胥君又問：「你可知仁字中的【二】者，乃指何物？」
劉彥剛起思量，便聽胥君自答道：「仁字之二者，乃指天和地。」
「一橫在上，是為『天』，一橫在下，是為『地』。」
「人立於天地之間，便得一個【仁】。」
劉彥思維開闊，請教問：「先生為何將『二』指為『天地』？」
胥君闡解說：「老子言『道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。』」
「一者為原始混沌，為鴻蒙未開，破空鴻蒙而生天地陰陽，陰陽相配而生萬物。」
「因此仁德，隨天地萬物而生，藏於眾生靈中。」
「只要明白它，就能從身性之中見到它，加以培養可得『仁性』、『養仁入本性』。」
「本性之中見仁德，才算真正成仁，懷仁而養氣。」
「本性無仁，心中有仁，乃是虛仁，乃善心而已。所行之事亦非『仁道』，只能稱之為『善舉』。」
「故而，世才要仔細區分【仁】與【善】之別。」
「仁和善十分相近，得仁可得善，得善未必得仁。」
「你且聽我細細道來……」
說著，胥君開始與他『說仁講意』。
先道『大意』，再解『中意』，後說『小意』。
講『大仁』時言簡意賅，說『小仁』時細緻入微，猶如『哺育嬰孩』一般，仁慈的將道理傳授與這位後學。
劉彥聽時，心中愉悅，就像是飢餓嬰孩接受這位『先達』哺育。
聞『仁字之意』，而化入神思，逐漸通達。
……