第137章法家道路—不別親疏，不殊貴賤，一斷於法！
【系統：墨家非攻分解完成！】
【系統：獲得道蘊——墨家精粹！】
【系統：檢測到道蘊，墨家精粹，宿主收穫道蘊越多，開創的道路，將會越強，希望宿主再接再厲！】
施烈看到宿主的這句話，哈哈大笑。
這不是得來全不費工夫嘛！
總算知道, 該如何提升實力，變得更強了！
而且這條道路，將會是前無古人後無來者的！
想到這裡，施烈趕忙再度開啟模擬！
他嘴裡嘀咕著：「墨家有了，希望這次來個儒家的，再不濟來個法家的也好，反正來個顯學派系，千萬別是小派系！」
【錢包：17676萬財富點】
【當前模擬消耗：兩千萬財富點】
【模擬人生：是/否, 】
「開啟模擬！」
【第一個月, 你安心修煉，神念分身領域中的精神力通過源源不斷的反哺，在這個月的時間中，瘋狂提高你的精神力！】
【第二個月，你的精神力，突破到了中三境第二境——溪境，從此之後，你體內的精神力不在是一潭死水，而是可以和周遭，和這方天地產生共鳴，這方天地宛如一個造化烘爐，可以源源不斷的幫你淬鍊精神力，精神力步入溪境後，精神力的提升速度越發增加！】
【第三個月，賢合莊火鍋連鎖店，藉助官方的優勢，藉助官媒的大力推廣，開遍華鼎市十八個區, 總計開了一百多家門店，你賺的盆滿缽滿！】
【第四個月，你在城外的荒野之地，擊殺凶獸，淬鍊自身，你也在這段時間，日夜不停的屠宰凶獸，武者實力再上一個台階，實力提升至兩百三十點生命力！】
【又過了一個星期，荊棘會長的基金會項目，正式擴展到整個華鼎市，整個華鼎市的儒家實力也得到了極大的提升，儒家和法家和道家，三大派系，經過荊棘會長的牽線搭橋，三方合作更為密切！你也成功進入三方大佬的視線當中，三方都在爭搶你，想要你加入他們的派系當中！】
【你的實力提升過快，肉身強度異於常人，也招來了三災, 你抵抗住了火災，度過了水災，在風災中堅持足足三天三夜，最終度過，液化精神力猛漲，觀想者實力提升至溪境：中期！】
【正當你認為安全之時，又有心魔叢生，你無奈閉關，煉化天魔，花費一個星期的時間，平安度過天魔劫難，觀想者實力提升至溪境：後期！】
【經過這一場大戰，城寨人手對你心服口服，唯你馬首是瞻！城寨在你的帶領下，成功走上正途，你成立城寨公司，公司業務涉及華鼎市多個領域，和華鼎市官方的合作越來越密切！你的地位節節攀升！】
【半年後，華鼎市各方都穩定下來，王氏財閥的殘餘影響力，都被荊棘會長的觀想者協會一個接著一拔出，華鼎市順利成為儒家，道家，法家三方共治的地盤，而施烈也成為了三方爭搶的香餑餑，到了這一步，施烈也到了選擇諸子百家道路的地步，你最終在一次修煉的過程中，獲得了法家——不別親疏，不殊貴賤，一斷於法的道路！】
【虛擬模擬副本到此結束！】
【該次人生模擬結束，你可保留以下任一選項獎勵！】
【一：武者實力提升至兩百三十點！】
【二：觀想者實力提升至溪境·後期！】
【三：法家·法家——不別親疏，不殊貴賤，一斷於法】
「不錯！」施烈很滿意，要知道，法家在諸子百家中，也是個大派系，如果按照武俠小說中的描述，法家絕對算的上是明教，武當，少林這種一流大門派！
施烈對諸子百家的了解，可謂是知之甚深，畢竟前世九年義務制教育就有這些內容，他就是耳濡目染也該會了！
法家，諸子百家之一。
法家是華夏歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。
《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。
法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。
春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。
戰國末期，韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。
法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是「獨步天下」。
法家強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」。
法家思想作為一種主要派系，他們提出了仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。
當代華夏法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
法家思想源頭可上溯於夏商時期的理官。《漢書》說「法家者流，蓋出自理官。」
春秋時期齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產等人。他們頒布法令與刑書，改革田賦制度，促進封建化過程，成為春秋時期法家學派的思想先驅。
在哲學上，他們表述了一些唯物主義的觀點，管仲及其後繼者提出「天不變其常，地不易其則」的觀點，子產則提出「天道遠，人道邇，非所及也」的命題，承認自然界有其客觀的規律，反對天人感應的觀念。
春秋戰國時期社會也進入到一個「注重人事」、「私學」大興、「百家爭鳴」的新時代。
在那裡，傳統的神權觀念和神權思想受到了「德」、「仁」思想的猛烈衝擊、批判，「禮」思想、「法」思想成為社會意識形態的重要基礎；「士」階層出現，私學大興。
這些「士」階層有文化知識，有政治謀略，有軍事才能，他們的活動不受國界的限制，無論走到哪裡，都受到統治者的禮遇，從這個意義上講，士人的活躍，奠定了思想文化繁榮的基礎。
此後，個人著書立說蔚然成風，道、法、名、兵、陰陽、農、雜等學派相繼出現，形成了空前的「百家爭鳴」的新氣象。
人們手中已經有很多書籍，學術文化開始步入民間，整個社會的文化、科學水平得到普及和提高。
戰國是一個大變革的時代。鐵製工具的普及大大提高了生產效率，使個體家庭得以成為基本的生產單位。
戰國時期法家先賢李悝、吳起、商鞅、申不害、樂毅、劇辛相繼在各國變法，廢除貴族世襲特權，可以使平民通過開墾荒地、獲得軍功等渠道成為新的土地所有者。
讓國人平民有了做官的機會，瓦解了周朝的等級制度。從根本上動搖了靠血緣紐帶維繫的貴族政體。
平民的政治代言人是法家，法家的政治口號是「緣法而治」、「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」、「君臣上下貴賤皆從法」、「法不阿貴，繩不撓曲」、「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。
在華夏傳統法治文化中，齊國的法治思想獨樹一幟，被稱為齊法家。
齊國是「功冠群公」的西周王朝開國功臣姜太公的封國，姜太公的祖先伯夷輔佐虞舜，制禮作教，立法設刑，創立始禮法並用的制度。
太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法並用成為齊國傳承不廢的治國之道。
管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將禮義廉恥作為維繫國家的擎天之柱，張揚禮義廉恥道德教化的重要性；另一方面強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，成為華夏歷史上第一個提出以法治國的人。
至戰國時期，齊國成為華夏歷史上第一次思想解放運動和百家爭鳴的策源地，繼承弘揚管仲思想的一批稷下先生形成了管仲學派。管仲學派兼重法教的法治思想成為先秦法家學派的最高成就。
在我國，法學起源於春秋戰國時期，「百家爭鳴」是社會變革時期的一次思想上的大辯論，這次大辯論基本奠定了華夏兩千多年封建社會文化發展的基礎。
特別是儒、法兩家圍繞對待「禮」和「法」的態度進行了激烈的辯論，其中法家代表人物大都源自三晉大地，從中華法系第一部成文法典的著者李悝，到「禮法並重、邢德並舉」的荀況，再到「刑過不避大臣，賞善不避匹夫」並且提出權力制約理論的韓非，以及吳起、商鞅、慎到等。
其法治精神和法治思想共同構成三晉法家文化的精髓，為中華法系的形成和發展做出了傑出的貢獻。
戰國時期，法家主要劃分為齊法家和秦晉法家兩大陣營。秦晉法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷於法;齊法家主張以法治國，法教兼重；秦晉法家奉法、術、勢為至尊與圭臬，齊法家既重術、勢，又重法、教。
秦晉法家的創始人之一李悝，任魏文侯相，提倡「盡地力之教」，主張大力發展農業生產，調整租谷，創「平糴」法，兼顧農人與市民的利益。
他還收集當時諸國刑律，編成《法經》6篇。
《法經》為華夏古代第一部較為完整的法典。
與李悝同時期的吳起先在魏國進行兵制改革，後又在楚國進行政治改革，「明法審會，損不急之官」，「使封君之子孫三世而收爵祿」，打破舊貴族的世卿世祿制，強迫舊貴族徙邊墾荒，獎勵「戰鬥之士」。
後來，商鞅在秦實行兩次變法，主要內容是：開阡陌封疆，廢除井田制度；承認土地私有，獎勵農戰，凡勤於耕織而多繳粟帛者可改變原來身份；有軍功者可授以爵位；實行郡縣制；主張用嚴刑重罰以杜絕犯罪。
但是他排斥道德教化，輕視知識文化的作用。他用發展觀點看待歷史，提出「反古者不可非，而循禮者不足多」，「治世不一道，便國不法古」。
在經濟上，鐵器逐漸應用於農業生產，牛耕開始普遍推廣，使得農業生產力迅速提高。鐵器在春秋末年已經出現，但不普及，進入戰國以後，無論農業還是手工業，都已經離不開鐵工具。
《管子》里談到：農夫必須有鐵製的耒、耜、銚，女工必須有針和刀，制車工必須有斤、鋸、錐、鑿。
否則他們就不能成其事。生產工具方面的變革和廣泛使用既增強了開荒的能力，使可耕地面積增多，同時，為社會提供了更多的生產生活資料。春秋中晚期，在「井田」之外，出現了「私田」。
隨之而來的是，私田不斷增多，土地逐漸可以交換、甚至買賣，井田制漸趨瓦解。
戰國時期，社會生產方式也開始轉變，以一家一戶為單位的個體耕作代替了犁耕為單位的集體協作，封建個體經濟逐漸占主導地位；「工商食官」的局面逐漸破壞，出現了個體手工業者、商人。
他們的行業很多，有鐵工、木工、紡織、洗染、刺繡、制陶等。內部分工還很細，有專做鞋、帽、農具、炊具、車子以及專做葬具的。
戰國時期，參與商品交換的種類繁多，商品交換的地域也相當廣，如北方的走馬、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，東方的魚、鹽，西方的皮革、文旄等。
手工業、商業繁榮的結果，城市也空前繁榮，出現了一些人口眾多、經濟發達的大城市。
【系統：獲得道蘊——墨家精粹！】
【系統：檢測到道蘊，墨家精粹，宿主收穫道蘊越多，開創的道路，將會越強，希望宿主再接再厲！】
施烈看到宿主的這句話，哈哈大笑。
這不是得來全不費工夫嘛！
總算知道, 該如何提升實力，變得更強了！
而且這條道路，將會是前無古人後無來者的！
想到這裡，施烈趕忙再度開啟模擬！
他嘴裡嘀咕著：「墨家有了，希望這次來個儒家的，再不濟來個法家的也好，反正來個顯學派系，千萬別是小派系！」
【錢包：17676萬財富點】
【當前模擬消耗：兩千萬財富點】
【模擬人生：是/否, 】
「開啟模擬！」
【第一個月, 你安心修煉，神念分身領域中的精神力通過源源不斷的反哺，在這個月的時間中，瘋狂提高你的精神力！】
【第二個月，你的精神力，突破到了中三境第二境——溪境，從此之後，你體內的精神力不在是一潭死水，而是可以和周遭，和這方天地產生共鳴，這方天地宛如一個造化烘爐，可以源源不斷的幫你淬鍊精神力，精神力步入溪境後，精神力的提升速度越發增加！】
【第三個月，賢合莊火鍋連鎖店，藉助官方的優勢，藉助官媒的大力推廣，開遍華鼎市十八個區, 總計開了一百多家門店，你賺的盆滿缽滿！】
【第四個月，你在城外的荒野之地，擊殺凶獸，淬鍊自身，你也在這段時間，日夜不停的屠宰凶獸，武者實力再上一個台階，實力提升至兩百三十點生命力！】
【又過了一個星期，荊棘會長的基金會項目，正式擴展到整個華鼎市，整個華鼎市的儒家實力也得到了極大的提升，儒家和法家和道家，三大派系，經過荊棘會長的牽線搭橋，三方合作更為密切！你也成功進入三方大佬的視線當中，三方都在爭搶你，想要你加入他們的派系當中！】
【你的實力提升過快，肉身強度異於常人，也招來了三災, 你抵抗住了火災，度過了水災，在風災中堅持足足三天三夜，最終度過，液化精神力猛漲，觀想者實力提升至溪境：中期！】
【正當你認為安全之時，又有心魔叢生，你無奈閉關，煉化天魔，花費一個星期的時間，平安度過天魔劫難，觀想者實力提升至溪境：後期！】
【經過這一場大戰，城寨人手對你心服口服，唯你馬首是瞻！城寨在你的帶領下，成功走上正途，你成立城寨公司，公司業務涉及華鼎市多個領域，和華鼎市官方的合作越來越密切！你的地位節節攀升！】
【半年後，華鼎市各方都穩定下來，王氏財閥的殘餘影響力，都被荊棘會長的觀想者協會一個接著一拔出，華鼎市順利成為儒家，道家，法家三方共治的地盤，而施烈也成為了三方爭搶的香餑餑，到了這一步，施烈也到了選擇諸子百家道路的地步，你最終在一次修煉的過程中，獲得了法家——不別親疏，不殊貴賤，一斷於法的道路！】
【虛擬模擬副本到此結束！】
【該次人生模擬結束，你可保留以下任一選項獎勵！】
【一：武者實力提升至兩百三十點！】
【二：觀想者實力提升至溪境·後期！】
【三：法家·法家——不別親疏，不殊貴賤，一斷於法】
「不錯！」施烈很滿意，要知道，法家在諸子百家中，也是個大派系，如果按照武俠小說中的描述，法家絕對算的上是明教，武當，少林這種一流大門派！
施烈對諸子百家的了解，可謂是知之甚深，畢竟前世九年義務制教育就有這些內容，他就是耳濡目染也該會了！
法家，諸子百家之一。
法家是華夏歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。
《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。
法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。
春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。
戰國末期，韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。
法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是「獨步天下」。
法家強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」。
法家思想作為一種主要派系，他們提出了仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。
當代華夏法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
法家思想源頭可上溯於夏商時期的理官。《漢書》說「法家者流，蓋出自理官。」
春秋時期齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產等人。他們頒布法令與刑書，改革田賦制度，促進封建化過程，成為春秋時期法家學派的思想先驅。
在哲學上，他們表述了一些唯物主義的觀點，管仲及其後繼者提出「天不變其常，地不易其則」的觀點，子產則提出「天道遠，人道邇，非所及也」的命題，承認自然界有其客觀的規律，反對天人感應的觀念。
春秋戰國時期社會也進入到一個「注重人事」、「私學」大興、「百家爭鳴」的新時代。
在那裡，傳統的神權觀念和神權思想受到了「德」、「仁」思想的猛烈衝擊、批判，「禮」思想、「法」思想成為社會意識形態的重要基礎；「士」階層出現，私學大興。
這些「士」階層有文化知識，有政治謀略，有軍事才能，他們的活動不受國界的限制，無論走到哪裡，都受到統治者的禮遇，從這個意義上講，士人的活躍，奠定了思想文化繁榮的基礎。
此後，個人著書立說蔚然成風，道、法、名、兵、陰陽、農、雜等學派相繼出現，形成了空前的「百家爭鳴」的新氣象。
人們手中已經有很多書籍，學術文化開始步入民間，整個社會的文化、科學水平得到普及和提高。
戰國是一個大變革的時代。鐵製工具的普及大大提高了生產效率，使個體家庭得以成為基本的生產單位。
戰國時期法家先賢李悝、吳起、商鞅、申不害、樂毅、劇辛相繼在各國變法，廢除貴族世襲特權，可以使平民通過開墾荒地、獲得軍功等渠道成為新的土地所有者。
讓國人平民有了做官的機會，瓦解了周朝的等級制度。從根本上動搖了靠血緣紐帶維繫的貴族政體。
平民的政治代言人是法家，法家的政治口號是「緣法而治」、「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」、「君臣上下貴賤皆從法」、「法不阿貴，繩不撓曲」、「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。
在華夏傳統法治文化中，齊國的法治思想獨樹一幟，被稱為齊法家。
齊國是「功冠群公」的西周王朝開國功臣姜太公的封國，姜太公的祖先伯夷輔佐虞舜，制禮作教，立法設刑，創立始禮法並用的制度。
太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法並用成為齊國傳承不廢的治國之道。
管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將禮義廉恥作為維繫國家的擎天之柱，張揚禮義廉恥道德教化的重要性；另一方面強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，成為華夏歷史上第一個提出以法治國的人。
至戰國時期，齊國成為華夏歷史上第一次思想解放運動和百家爭鳴的策源地，繼承弘揚管仲思想的一批稷下先生形成了管仲學派。管仲學派兼重法教的法治思想成為先秦法家學派的最高成就。
在我國，法學起源於春秋戰國時期，「百家爭鳴」是社會變革時期的一次思想上的大辯論，這次大辯論基本奠定了華夏兩千多年封建社會文化發展的基礎。
特別是儒、法兩家圍繞對待「禮」和「法」的態度進行了激烈的辯論，其中法家代表人物大都源自三晉大地，從中華法系第一部成文法典的著者李悝，到「禮法並重、邢德並舉」的荀況，再到「刑過不避大臣，賞善不避匹夫」並且提出權力制約理論的韓非，以及吳起、商鞅、慎到等。
其法治精神和法治思想共同構成三晉法家文化的精髓，為中華法系的形成和發展做出了傑出的貢獻。
戰國時期，法家主要劃分為齊法家和秦晉法家兩大陣營。秦晉法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷於法;齊法家主張以法治國，法教兼重；秦晉法家奉法、術、勢為至尊與圭臬，齊法家既重術、勢，又重法、教。
秦晉法家的創始人之一李悝，任魏文侯相，提倡「盡地力之教」，主張大力發展農業生產，調整租谷，創「平糴」法，兼顧農人與市民的利益。
他還收集當時諸國刑律，編成《法經》6篇。
《法經》為華夏古代第一部較為完整的法典。
與李悝同時期的吳起先在魏國進行兵制改革，後又在楚國進行政治改革，「明法審會，損不急之官」，「使封君之子孫三世而收爵祿」，打破舊貴族的世卿世祿制，強迫舊貴族徙邊墾荒，獎勵「戰鬥之士」。
後來，商鞅在秦實行兩次變法，主要內容是：開阡陌封疆，廢除井田制度；承認土地私有，獎勵農戰，凡勤於耕織而多繳粟帛者可改變原來身份；有軍功者可授以爵位；實行郡縣制；主張用嚴刑重罰以杜絕犯罪。
但是他排斥道德教化，輕視知識文化的作用。他用發展觀點看待歷史，提出「反古者不可非，而循禮者不足多」，「治世不一道，便國不法古」。
在經濟上，鐵器逐漸應用於農業生產，牛耕開始普遍推廣，使得農業生產力迅速提高。鐵器在春秋末年已經出現，但不普及，進入戰國以後，無論農業還是手工業，都已經離不開鐵工具。
《管子》里談到：農夫必須有鐵製的耒、耜、銚，女工必須有針和刀，制車工必須有斤、鋸、錐、鑿。
否則他們就不能成其事。生產工具方面的變革和廣泛使用既增強了開荒的能力，使可耕地面積增多，同時，為社會提供了更多的生產生活資料。春秋中晚期，在「井田」之外，出現了「私田」。
隨之而來的是，私田不斷增多，土地逐漸可以交換、甚至買賣，井田制漸趨瓦解。
戰國時期，社會生產方式也開始轉變，以一家一戶為單位的個體耕作代替了犁耕為單位的集體協作，封建個體經濟逐漸占主導地位；「工商食官」的局面逐漸破壞，出現了個體手工業者、商人。
他們的行業很多，有鐵工、木工、紡織、洗染、刺繡、制陶等。內部分工還很細，有專做鞋、帽、農具、炊具、車子以及專做葬具的。
戰國時期，參與商品交換的種類繁多，商品交換的地域也相當廣，如北方的走馬、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，東方的魚、鹽，西方的皮革、文旄等。
手工業、商業繁榮的結果，城市也空前繁榮，出現了一些人口眾多、經濟發達的大城市。