第3962章 荀彧篇：
第3962章 荀彧篇：
縱觀華夏封建王朝女性的社會地位，總體來說是從高到低不斷崩落，直至清朝為歷史最低點。
在秦朝之時，受法家思想影響，禮教束縛較少，女性在婚姻和工作中相對平等。其社會地位為後世王朝打下了一定的基礎，但因秦朝本身存在時間較短，所以對於這方面的記載，較漢唐的巔峰期略顯遜色。
漢朝開創性地在法律方面對女性的社會地位作出了明確規定。比如在財產和爵位繼承上，女性的順位非常靠前。漢律規定若無子，那么女兒、妻子都可依法繼承家主之位和全部家產，這為女性獨立人格提供了堅實的經濟基礎。
同時，漢代也提供了廣闊的社會參與空間，不論男女，都可以讀書、做官、經商、行醫等等，並無性別限制，女性同樣可以封侯。西漢的呂后、才女班昭等，皆是漢代女性社會地位的見證者。
唐朝的女性地位之高，是無可爭議的事實。
當然，唐朝女性地位的體現，大多主動或被動地集中在士族或皇族女性身上，普通的百姓女性受到的關注度自然就削減了————
而伴隨著遊牧民族的入侵，原本華夏女性社會地位的發展就和華夏文明一樣，被打斷了。
有人說在魏晉南北朝期間不是還有花木蘭麼？但那實際上是一個悲劇。
後世很多膚淺之輩，覺得花木蘭從軍不被發現不可思議，但是這些人並不清楚，人類的機體在極度飢餓以及危險的情況下，女性特徵是會被壓制的，甚至可能在長時間內絕經。、
同時伴隨著長期的戰亂，統治者，不論是遊牧還是農耕，都會本能地將女性生育的工具化，失去人本身的特徵。
宋代的女性社會地位，是在遊牧入侵後的一種壓制後的反彈，也算是重新開始發展。
宋代法律明確保護了女性的奩產，這筆財產女方擁有獨立所有權和處置權，離婚時也可帶走。這讓她們在家庭中擁有了相當的話語權。宋代女性也可以主動提出離婚，並廣泛參與經濟活動，通過經營產業來提升自己的地位。
然後，華夏女性的社會地位發展進程，又再一次被遊牧民族打斷。
蒙古遊牧統治帶來了不同的文化，抑制了華夏文化，其本身對女性的壓迫也很深重，導致宋朝女性的部分權益被剝奪了。
明朝女性的社會地位呈現出整體低下但低中有高的複雜變化。
雖明朝相對於遊牧民族統治的元朝時期來說，有了小幅的改善，但慣性還是很難立刻消除。封建禮教構建的宏觀環境無法在短時間內打破重建，以至於女性的人身自由、婚姻自主權和貞操觀念依舊被牢牢禁。
當然，在明朝時期，也有心學左派思想公開對理學分庭抗禮，猛烈抨擊禮教對女性的束縛，倡導男女平等，但是這個發展勢頭再一次被遊牧入侵打斷了————
清朝秉承對於漢族的全方位奴化禁錮策略，於是對於漢女的貞節牌坊，以及裹腳等惡習制度愈發嚴苛，三從四德成為女性的至高準則，華夏女性社會地位最終滑落到了封建王朝的最低點。
清朝對於旗女的壓迫，也是達到了恐怖的程度。
比如所有八旗13至17歲的未婚女子都必須參加選秀，未經選看不得私自婚嫁，這和中世紀的西方領主初夜權非常相似，只有領主不想要的女子，才有選擇婚嫁的權利。
同時，清朝不僅要求女性和男性一樣在生理上剃頭，甚至有意識的在心理上進行引導，公然以『無知』為由在法律責任上為其開脫，看似關懷實則將其置於法理的弱勢與被動地位。
至於清朝中所謂的姑奶奶，膚淺的或許會認為是一種尊榮，實際上是一種將人視為潛在的『皇家財產』罷了，是一種完全將女性物化的前期投資，所以會很明顯地發現，還有機會被清朝奴隸主皇帝選上的就是姑奶奶，等確定沒機會了也就變成了————
因此，從歷史發展來看，華夏女性受到的政治壓迫，更多的是遊牧民族帶來的問題，而不是漢族男性本土產生的。而很多膚淺之輩將這種罪責轉嫁給華夏男性，對於本族男性趾高氣揚，呵斥怒罵，卻對於外族男性卑躬屈膝，以行奴僕之事為榮，不得不說是一種歷史上外族入侵打斷了華夏文化進程的後遺症。
如果說華夏的文明發展，完全沒有被外族打斷的話，那麼華夏女性的社會發展，肯定將走上一條完全不同的道路。
就像是當下。
這一日的大論會場，與往日有所不同。
倒不是因為什麼宏大的論題，而是因為參與辯論要登台的人不同————
畢竟近幾日來，宏大的論題層出不窮，從河西屯田到江東市舶，從平陽經義到巴蜀工造，幾乎天南海北之事，都有人拿來辯論，以至於吃瓜群眾多少有些審美疲勞了。
讓這一日變得有些與眾不同的是登台辯論的人。
兩位主辯，皆是女子。
這相當吸引眼球。
本身辯論麼，就宛如某種程度上的雙方言語撕逼，若是再加上對戰雙方都是女子，那就————
更刺激了。
從關中本地趕來的百姓，到遠道而來的四方士人，無不議論紛紛。
有人面露期待，有人眉頭緊鎖，有人嗤之以鼻，也有人只是好奇吃瓜，但不管心思如何，到場的觀眾數量確確實實地證明了這一場辯論的盛況。
這要是錯過了，十年內任何聚會，在喝酒吹噓的時候都低人一頭！
因此當甄必到場的時候，就像是先知分海一般，人潮中齊刷刷的自動讓出一條路來。
身為大漢商會會長的甄，氣場帶著一種富貴之色。
且不論甄必身穿的那件看似普通實際上是『高定』的絳紫色曲裾深衣，就單看其腰間垂著雙璜玉佩，在頭上的簪子以及在手腕上的珠寶飾品，就已是知道必定價值不菲了。
說是價值連城多少有些誇張，但是隨便拿一件出來，都可以買上百十畝的土地。
甄必一路而來，身後跟著三名侍女，一名捧書，一名抱著一隻漆木小箱，一名則是提著一個小香爐。香爐里飄出的裊裊煙霧帶著混合的香料燃燒的氣息，順風飄散，周圍數丈之內的人皆能隱約聞到。
甄必的面容，端莊而不失靈動，沒有濃厚的妝容，但是即便淡妝，依舊顯得艷麗逼人。
也或許是甄必也知道她的容貌太盛，所以要更顯的親民一些，故而一路而來，她的嘴角都微微內抿著，保持不露齒的微笑，還時不時的向周邊較熟悉的人點頭招呼————
甄必這般行徑，自然引得不少擁躉喝彩歡呼起來。
若是仔細觀察，在這些擁躉當中，很大一部分都是商人。
而在另外一側，作為甄必對手的，則是辛憲英。
辛憲英也是青龍寺的老客了，幾乎是從小就參與了青龍寺的大論，從少年組一直打————哦，辯論到了成人組，雖然說未必每一場辯論都能贏，但是至少在青龍寺這個範圍內，也是可以隨時刷臉的人物之一。
辛憲英的身量不算高，但脊背挺得筆直。
或許是知道自己在艷麗上是絕對比不過甄必的，所以辛憲英也沒有過多的打扮，只是穿著一件月白色的深衣，腰間束著一條素色絲絛，僅此而已，連一般仕女都會攜帶的香囊玉佩等物，都沒有佩戴。全身上下唯一的飾品，不過就是在青絲綰成的髮髻上插了一根玉簪。
但是辛憲英和甄必比起來，也有優勢————
那就是辛憲英更年輕。
天然的膠原蛋白，秒殺一切脂粉。
同時辛憲英這麼多年來，早就習慣了在青龍寺當中辯論，在眾人圍觀的目光之中很是從容，面對甄必，也是神色平靜，氣場平穩。
二人登台見面，相互施禮，又是側過身來，向台下的人群行禮示意。
『哦哦哦————』
台下人群多少有些躁動。
荀或在台下人群之中，也不由得被身邊的人涌動著，身不由己的飄來盪去，直至台上的二人落座之後，人群才漸漸安定下來。
荀或重新站穩了，呼出一口氣，整理了一下身上有些發皺凌亂的衣裳，不由得有些心中悵然。
早些年，當荀或還是尚書令的時候，不，即便他還不是尚書令，僅僅是潁川荀氏的身份，不管是去到了哪裡，就已經是眾人目光的中心了————
可是現在，眾人哪有一分目光落在他身上？
而且更讓荀或揪心的是，台上的二女，嚴格說起來，都是山東之人啊！
荀或將目光投向四周，果然，在台下圍觀的眾人當中，有不少明顯是山東人氏的仕女————
驃騎，啊，不，唐王真是下得一番好棋啊！
不僅是要囊括山東士族男子，現如今連山東士族女子也不放過了————
可即便是荀或看明白了，又有什麼用？
這就是擺在檯面上的陽謀，就是斐潛的慣用手段！
在荀或皺眉思索之時，一名主持此次合論的禮官也登上了台。
禮官先是示意一旁的侍從敲響了淨壇板，然後便是清了清嗓子，朗聲而道：『今日合論，東席辛氏，嘗佐其父治郡事，通曉律令薄曹，此番論「女子善政」之題；西席甄氏，多往來南北貨殖，熟悉市貿利弊，此番論「女子善商」之論。二位皆可先陳己見，而後相互駁難。凡在場者，若有問難，亦可在主辯對答三巡之後，起身發問。合論之中，如有故意攪亂會場者，嚴懲不怠！』
禮官宣布了規則便後退三步，將場中的空間完全留給了兩位女子。
廣場上安靜了一瞬，隨即響起低低的議論聲，窸窣窣，就像是桑蠶等到了一批新桑葉傾倒而下。
荀或卻有些發愣。不是因為別的，而是因為禮官宣布二人的身份時，又是沒有像尋常山東之處一般，先報是『某氏之女』、抑或是『某人之妻』————
只是簡單的報了她們各自的姓氏和她們自己曾做過的事————
這————
荀或恍惚之中，聽到了辛憲英先開口說話。
辛憲英的語調平穩，沒有刻意拔高聲線而產生的尖銳感，甚至荀或感覺到辛憲英是有些遊刃有餘，控制著每個咬字的氣息，沒有過多的寒暄，也沒有什麼多餘的客套，直接開場進入主題————
『妾有聞，治國之道，如烹小鮮。然小鮮之烹，非獨灶下之功也。灶上之擇柴，灶前之調火，灶後之備器，皆重也。今人言政事，多謂婦非擅政也，嘗有婦人之仁等言以謬之，不可與聞。然妾觀歷代治亂，未嘗見婦人獨為其禍，亦未嘗見婦人獨為其福。國之所以敗，政之所以昏，在選人不當，不在男女。』
辛憲英停了一停，目光掃過在場眾人，繼續說道：『昔者，文母太姒佐周室以興，宣後羋氏定秦邦以寧。此二女者，雖不臨朝稱制，然其所言所行，皆系社稷安危。若以婦人不可預政，則太姒之賢、羋後之智，將置何地？』
『妾非敢以古諷今，亦非欲使婦人盡奪男丁之位也。妾所欲言者，乃一事理之常是也。人之賢愚，不在男女；政之得失，在人之用。今唐王開此大論，萃天下英才於一堂，不問出身，只問見識！此乃政之善也！妾敢問在座諸君，今欲用人，乃取見識通達，條理明晰者之婦人，抑或僅用男丁，而不問學識？因男女之別而棄其善言乎？故妾有論，女可善政也，不當因男女而別之。』
辛憲英的語速不快，字字分明，即便是距離較遠一些的人，也能夠聽得清楚。
荀或左右看了看。在辛憲英開論之後，有片刻的停頓，會場之中才有人開始低聲議論起來，不過也就是相互之間貼耳低語罷了，沒有像是山東之地那樣，出現什麼立刻跳將出來的『非也』之輩。
只不過，荀或覺得，辛憲英的這番立論，並不顯得太強，甚至是有些————
或許————
有意如此？
辛憲英的此番立論，依據太薄，闡述也不夠深刻，荀或微微思索，就已經想出三五處的駁斥之法，但是荀或沉默著，並未發言，也沒有想要等著最後和辛憲英辯論的意思，只是沉默著，觀察著四周的情況。
等到會場上細碎的議論聲漸漸平息，會場禮官敲響了雲板之後，甄必才緩緩的開口。
甄宓一開口，會場頓時就靜下來了————
每個人的嗓音，高低各有不同，但是有的人的聲音會顯得格外動聽，甄必就是如此。
甄必的聲音宛如冬日冰晶一般的晶透，又像是朵朵的雪花，在接觸到了其他人的時候，便是融化在了耳道里，使人不由得心神一振，也有些勾人心魄。
荀或聽著甄必開論，心中卻在盤旋不定。
早些年，他就聽說斐潛和甄必之間有過一些傳聞————
現在看來，這傳聞或許是假的？
若是斐潛真的已經將甄必納入室中，又怎麼會讓甄必繼續在外拋頭露面？
嗯，也不對，斐潛此人，斷不可以常理而論之————
而且辛憲英舉例，以太姒羋氏立論，也未必沒有暗中譏諷甄必之意？
抑或是————
兩人合起來演戲？
『辛姊妹說得極好————不過，妾有一問，敢問諸君————今日城中，不知諸君手中所持之扇，身著之衣，腰間之囊等物，又是自何處來？』
甄必的開篇，似乎有些跑題，又似乎和甄必這大漢長安商會會長的身份契合。
『竹，自荊襄來；錦，自蜀中來；紙，自三輔來；糧草，自河東來；牛羊，自隴西來————如此等等，非一人一家所能備，必賴商賈轉運於四方。無商賈，則荊襄之竹不得至於長安；無商賈，則蜀中之錦不得流傳於四方；無商賈，則河東之粟不得果關中百姓之腹————』
甄必環視四周，『誠然，販運貨物，千里奔波，以男丁為多，然諸君觀城中大小商鋪，售賣百貨者，又是何者眾之？市井小巷，食肆酒鋪，多見婦人也。或問，何也？有男丁有鄉黨保甲之籍，戍衛之役，動輒羈絆之故，然亦有婦人擅於收整排列，歸納存儲，計算毫釐之故也。』
甄必頓了頓，繼續說道，『今四方商賈雲集於長安，天下貨貝流通於市廛，百姓安居樂業，不為糧草所窘迫，此乃唐公之大功也！然天下初安，各處郡縣均有破損，水利田畝皆有所損，房屋道路皆待修復，此等以力為重之事，即便是壯婦奮勇，亦難比男丁也。何不揚長避短，各展專長？妾雖不才，願為天下婦而請之，擇選善商妙算之女，奔走於南北，聯絡各行商賈，與諸君共成一議，各展其才，安平天下！』
甄必話音落下，廣場上安靜了數息。
隨即，議論聲如潮水般湧起！
等等，這個意思————
荀或忽然想明白了一些什麼，臉色不由得大變！
原來，如此！
>
縱觀華夏封建王朝女性的社會地位，總體來說是從高到低不斷崩落，直至清朝為歷史最低點。
在秦朝之時，受法家思想影響，禮教束縛較少，女性在婚姻和工作中相對平等。其社會地位為後世王朝打下了一定的基礎，但因秦朝本身存在時間較短，所以對於這方面的記載，較漢唐的巔峰期略顯遜色。
漢朝開創性地在法律方面對女性的社會地位作出了明確規定。比如在財產和爵位繼承上，女性的順位非常靠前。漢律規定若無子，那么女兒、妻子都可依法繼承家主之位和全部家產，這為女性獨立人格提供了堅實的經濟基礎。
同時，漢代也提供了廣闊的社會參與空間，不論男女，都可以讀書、做官、經商、行醫等等，並無性別限制，女性同樣可以封侯。西漢的呂后、才女班昭等，皆是漢代女性社會地位的見證者。
唐朝的女性地位之高，是無可爭議的事實。
當然，唐朝女性地位的體現，大多主動或被動地集中在士族或皇族女性身上，普通的百姓女性受到的關注度自然就削減了————
而伴隨著遊牧民族的入侵，原本華夏女性社會地位的發展就和華夏文明一樣，被打斷了。
有人說在魏晉南北朝期間不是還有花木蘭麼？但那實際上是一個悲劇。
後世很多膚淺之輩，覺得花木蘭從軍不被發現不可思議，但是這些人並不清楚，人類的機體在極度飢餓以及危險的情況下，女性特徵是會被壓制的，甚至可能在長時間內絕經。、
同時伴隨著長期的戰亂，統治者，不論是遊牧還是農耕，都會本能地將女性生育的工具化，失去人本身的特徵。
宋代的女性社會地位，是在遊牧入侵後的一種壓制後的反彈，也算是重新開始發展。
宋代法律明確保護了女性的奩產，這筆財產女方擁有獨立所有權和處置權，離婚時也可帶走。這讓她們在家庭中擁有了相當的話語權。宋代女性也可以主動提出離婚，並廣泛參與經濟活動，通過經營產業來提升自己的地位。
然後，華夏女性的社會地位發展進程，又再一次被遊牧民族打斷。
蒙古遊牧統治帶來了不同的文化，抑制了華夏文化，其本身對女性的壓迫也很深重，導致宋朝女性的部分權益被剝奪了。
明朝女性的社會地位呈現出整體低下但低中有高的複雜變化。
雖明朝相對於遊牧民族統治的元朝時期來說，有了小幅的改善，但慣性還是很難立刻消除。封建禮教構建的宏觀環境無法在短時間內打破重建，以至於女性的人身自由、婚姻自主權和貞操觀念依舊被牢牢禁。
當然，在明朝時期，也有心學左派思想公開對理學分庭抗禮，猛烈抨擊禮教對女性的束縛，倡導男女平等，但是這個發展勢頭再一次被遊牧入侵打斷了————
清朝秉承對於漢族的全方位奴化禁錮策略，於是對於漢女的貞節牌坊，以及裹腳等惡習制度愈發嚴苛，三從四德成為女性的至高準則，華夏女性社會地位最終滑落到了封建王朝的最低點。
清朝對於旗女的壓迫，也是達到了恐怖的程度。
比如所有八旗13至17歲的未婚女子都必須參加選秀，未經選看不得私自婚嫁，這和中世紀的西方領主初夜權非常相似，只有領主不想要的女子，才有選擇婚嫁的權利。
同時，清朝不僅要求女性和男性一樣在生理上剃頭，甚至有意識的在心理上進行引導，公然以『無知』為由在法律責任上為其開脫，看似關懷實則將其置於法理的弱勢與被動地位。
至於清朝中所謂的姑奶奶，膚淺的或許會認為是一種尊榮，實際上是一種將人視為潛在的『皇家財產』罷了，是一種完全將女性物化的前期投資，所以會很明顯地發現，還有機會被清朝奴隸主皇帝選上的就是姑奶奶，等確定沒機會了也就變成了————
因此，從歷史發展來看，華夏女性受到的政治壓迫，更多的是遊牧民族帶來的問題，而不是漢族男性本土產生的。而很多膚淺之輩將這種罪責轉嫁給華夏男性，對於本族男性趾高氣揚，呵斥怒罵，卻對於外族男性卑躬屈膝，以行奴僕之事為榮，不得不說是一種歷史上外族入侵打斷了華夏文化進程的後遺症。
如果說華夏的文明發展，完全沒有被外族打斷的話，那麼華夏女性的社會發展，肯定將走上一條完全不同的道路。
就像是當下。
這一日的大論會場，與往日有所不同。
倒不是因為什麼宏大的論題，而是因為參與辯論要登台的人不同————
畢竟近幾日來，宏大的論題層出不窮，從河西屯田到江東市舶，從平陽經義到巴蜀工造，幾乎天南海北之事，都有人拿來辯論，以至於吃瓜群眾多少有些審美疲勞了。
讓這一日變得有些與眾不同的是登台辯論的人。
兩位主辯，皆是女子。
這相當吸引眼球。
本身辯論麼，就宛如某種程度上的雙方言語撕逼，若是再加上對戰雙方都是女子，那就————
更刺激了。
從關中本地趕來的百姓，到遠道而來的四方士人，無不議論紛紛。
有人面露期待，有人眉頭緊鎖，有人嗤之以鼻，也有人只是好奇吃瓜，但不管心思如何，到場的觀眾數量確確實實地證明了這一場辯論的盛況。
這要是錯過了，十年內任何聚會，在喝酒吹噓的時候都低人一頭！
因此當甄必到場的時候，就像是先知分海一般，人潮中齊刷刷的自動讓出一條路來。
身為大漢商會會長的甄，氣場帶著一種富貴之色。
且不論甄必身穿的那件看似普通實際上是『高定』的絳紫色曲裾深衣，就單看其腰間垂著雙璜玉佩，在頭上的簪子以及在手腕上的珠寶飾品，就已是知道必定價值不菲了。
說是價值連城多少有些誇張，但是隨便拿一件出來，都可以買上百十畝的土地。
甄必一路而來，身後跟著三名侍女，一名捧書，一名抱著一隻漆木小箱，一名則是提著一個小香爐。香爐里飄出的裊裊煙霧帶著混合的香料燃燒的氣息，順風飄散，周圍數丈之內的人皆能隱約聞到。
甄必的面容，端莊而不失靈動，沒有濃厚的妝容，但是即便淡妝，依舊顯得艷麗逼人。
也或許是甄必也知道她的容貌太盛，所以要更顯的親民一些，故而一路而來，她的嘴角都微微內抿著，保持不露齒的微笑，還時不時的向周邊較熟悉的人點頭招呼————
甄必這般行徑，自然引得不少擁躉喝彩歡呼起來。
若是仔細觀察，在這些擁躉當中，很大一部分都是商人。
而在另外一側，作為甄必對手的，則是辛憲英。
辛憲英也是青龍寺的老客了，幾乎是從小就參與了青龍寺的大論，從少年組一直打————哦，辯論到了成人組，雖然說未必每一場辯論都能贏，但是至少在青龍寺這個範圍內，也是可以隨時刷臉的人物之一。
辛憲英的身量不算高，但脊背挺得筆直。
或許是知道自己在艷麗上是絕對比不過甄必的，所以辛憲英也沒有過多的打扮，只是穿著一件月白色的深衣，腰間束著一條素色絲絛，僅此而已，連一般仕女都會攜帶的香囊玉佩等物，都沒有佩戴。全身上下唯一的飾品，不過就是在青絲綰成的髮髻上插了一根玉簪。
但是辛憲英和甄必比起來，也有優勢————
那就是辛憲英更年輕。
天然的膠原蛋白，秒殺一切脂粉。
同時辛憲英這麼多年來，早就習慣了在青龍寺當中辯論，在眾人圍觀的目光之中很是從容，面對甄必，也是神色平靜，氣場平穩。
二人登台見面，相互施禮，又是側過身來，向台下的人群行禮示意。
『哦哦哦————』
台下人群多少有些躁動。
荀或在台下人群之中，也不由得被身邊的人涌動著，身不由己的飄來盪去，直至台上的二人落座之後，人群才漸漸安定下來。
荀或重新站穩了，呼出一口氣，整理了一下身上有些發皺凌亂的衣裳，不由得有些心中悵然。
早些年，當荀或還是尚書令的時候，不，即便他還不是尚書令，僅僅是潁川荀氏的身份，不管是去到了哪裡，就已經是眾人目光的中心了————
可是現在，眾人哪有一分目光落在他身上？
而且更讓荀或揪心的是，台上的二女，嚴格說起來，都是山東之人啊！
荀或將目光投向四周，果然，在台下圍觀的眾人當中，有不少明顯是山東人氏的仕女————
驃騎，啊，不，唐王真是下得一番好棋啊！
不僅是要囊括山東士族男子，現如今連山東士族女子也不放過了————
可即便是荀或看明白了，又有什麼用？
這就是擺在檯面上的陽謀，就是斐潛的慣用手段！
在荀或皺眉思索之時，一名主持此次合論的禮官也登上了台。
禮官先是示意一旁的侍從敲響了淨壇板，然後便是清了清嗓子，朗聲而道：『今日合論，東席辛氏，嘗佐其父治郡事，通曉律令薄曹，此番論「女子善政」之題；西席甄氏，多往來南北貨殖，熟悉市貿利弊，此番論「女子善商」之論。二位皆可先陳己見，而後相互駁難。凡在場者，若有問難，亦可在主辯對答三巡之後，起身發問。合論之中，如有故意攪亂會場者，嚴懲不怠！』
禮官宣布了規則便後退三步，將場中的空間完全留給了兩位女子。
廣場上安靜了一瞬，隨即響起低低的議論聲，窸窣窣，就像是桑蠶等到了一批新桑葉傾倒而下。
荀或卻有些發愣。不是因為別的，而是因為禮官宣布二人的身份時，又是沒有像尋常山東之處一般，先報是『某氏之女』、抑或是『某人之妻』————
只是簡單的報了她們各自的姓氏和她們自己曾做過的事————
這————
荀或恍惚之中，聽到了辛憲英先開口說話。
辛憲英的語調平穩，沒有刻意拔高聲線而產生的尖銳感，甚至荀或感覺到辛憲英是有些遊刃有餘，控制著每個咬字的氣息，沒有過多的寒暄，也沒有什麼多餘的客套，直接開場進入主題————
『妾有聞，治國之道，如烹小鮮。然小鮮之烹，非獨灶下之功也。灶上之擇柴，灶前之調火，灶後之備器，皆重也。今人言政事，多謂婦非擅政也，嘗有婦人之仁等言以謬之，不可與聞。然妾觀歷代治亂，未嘗見婦人獨為其禍，亦未嘗見婦人獨為其福。國之所以敗，政之所以昏，在選人不當，不在男女。』
辛憲英停了一停，目光掃過在場眾人，繼續說道：『昔者，文母太姒佐周室以興，宣後羋氏定秦邦以寧。此二女者，雖不臨朝稱制，然其所言所行，皆系社稷安危。若以婦人不可預政，則太姒之賢、羋後之智，將置何地？』
『妾非敢以古諷今，亦非欲使婦人盡奪男丁之位也。妾所欲言者，乃一事理之常是也。人之賢愚，不在男女；政之得失，在人之用。今唐王開此大論，萃天下英才於一堂，不問出身，只問見識！此乃政之善也！妾敢問在座諸君，今欲用人，乃取見識通達，條理明晰者之婦人，抑或僅用男丁，而不問學識？因男女之別而棄其善言乎？故妾有論，女可善政也，不當因男女而別之。』
辛憲英的語速不快，字字分明，即便是距離較遠一些的人，也能夠聽得清楚。
荀或左右看了看。在辛憲英開論之後，有片刻的停頓，會場之中才有人開始低聲議論起來，不過也就是相互之間貼耳低語罷了，沒有像是山東之地那樣，出現什麼立刻跳將出來的『非也』之輩。
只不過，荀或覺得，辛憲英的這番立論，並不顯得太強，甚至是有些————
或許————
有意如此？
辛憲英的此番立論，依據太薄，闡述也不夠深刻，荀或微微思索，就已經想出三五處的駁斥之法，但是荀或沉默著，並未發言，也沒有想要等著最後和辛憲英辯論的意思，只是沉默著，觀察著四周的情況。
等到會場上細碎的議論聲漸漸平息，會場禮官敲響了雲板之後，甄必才緩緩的開口。
甄宓一開口，會場頓時就靜下來了————
每個人的嗓音，高低各有不同，但是有的人的聲音會顯得格外動聽，甄必就是如此。
甄必的聲音宛如冬日冰晶一般的晶透，又像是朵朵的雪花，在接觸到了其他人的時候，便是融化在了耳道里，使人不由得心神一振，也有些勾人心魄。
荀或聽著甄必開論，心中卻在盤旋不定。
早些年，他就聽說斐潛和甄必之間有過一些傳聞————
現在看來，這傳聞或許是假的？
若是斐潛真的已經將甄必納入室中，又怎麼會讓甄必繼續在外拋頭露面？
嗯，也不對，斐潛此人，斷不可以常理而論之————
而且辛憲英舉例，以太姒羋氏立論，也未必沒有暗中譏諷甄必之意？
抑或是————
兩人合起來演戲？
『辛姊妹說得極好————不過，妾有一問，敢問諸君————今日城中，不知諸君手中所持之扇，身著之衣，腰間之囊等物，又是自何處來？』
甄必的開篇，似乎有些跑題，又似乎和甄必這大漢長安商會會長的身份契合。
『竹，自荊襄來；錦，自蜀中來；紙，自三輔來；糧草，自河東來；牛羊，自隴西來————如此等等，非一人一家所能備，必賴商賈轉運於四方。無商賈，則荊襄之竹不得至於長安；無商賈，則蜀中之錦不得流傳於四方；無商賈，則河東之粟不得果關中百姓之腹————』
甄必環視四周，『誠然，販運貨物，千里奔波，以男丁為多，然諸君觀城中大小商鋪，售賣百貨者，又是何者眾之？市井小巷，食肆酒鋪，多見婦人也。或問，何也？有男丁有鄉黨保甲之籍，戍衛之役，動輒羈絆之故，然亦有婦人擅於收整排列，歸納存儲，計算毫釐之故也。』
甄必頓了頓，繼續說道，『今四方商賈雲集於長安，天下貨貝流通於市廛，百姓安居樂業，不為糧草所窘迫，此乃唐公之大功也！然天下初安，各處郡縣均有破損，水利田畝皆有所損，房屋道路皆待修復，此等以力為重之事，即便是壯婦奮勇，亦難比男丁也。何不揚長避短，各展專長？妾雖不才，願為天下婦而請之，擇選善商妙算之女，奔走於南北，聯絡各行商賈，與諸君共成一議，各展其才，安平天下！』
甄必話音落下，廣場上安靜了數息。
隨即，議論聲如潮水般湧起！
等等，這個意思————
荀或忽然想明白了一些什麼，臉色不由得大變！
原來，如此！
>