第149章 師法傳承與雕版印刷
「這就是太學？好多人啊！」
吳詠站在洛陽太學門口，看著面前摩肩接踵的人群，真有一種恍若後世的感覺，他是真沒想到這裡竟然會有這麼多人。
今日一早吳詠便去陪天子讀書了，好在劉宏因為下午有事，便讓他先行回家。
「師弟勿要被這些表象所迷惑，他們之中有大部分是來遊學的，並不是太學生。」
說話之人是《尚書》博士牟御的學生樂義，他是土生土長的洛陽人，又隨牟御治學多年。太學之中並沒有輩分之分，都以師兄師弟相稱，平日裡大多以「次第相傳(高業生教授低業生)」的教學形式。
接下來，樂義為吳詠講述了太學之中的人員構成。
原來太學之中只是太學生就有三萬人之多。這些莘莘學子，既有豪門貴胄，也有貧寒子弟。貴胄子弟自然走到哪裡都是奴僕成群，而貧寒子弟就不一樣，家裡為了照顧他們學習，都是家屬一同來到京師洛陽。因此這座太學院中至少有十萬人之多。
這讓吳詠聽的連連感慨，他真是小看了古代人對於學問的追求。
而樂義這邊也對吳詠十分好奇，今日博士牟御讓他去接吳詠，著實讓他震驚一回。
這幾日關於吳詠及《尚書》佚文的事情，他早有耳聞。本以為吳詠會遭到五經十四博士的抵制，沒想到博士們胸懷若谷，竟有意將他收為弟子。
要知道他樂義鞍前馬後伺候牟御這麼多年，也沒有得博士另眼相看，記他為弟子。
這讓他對吳詠有些羨慕嫉妒恨，但他可不敢表現出來，即使在鬲候府等候許久，也是對吳詠笑臉相迎，渾然沒有一點自視甚高的樣子。而對於吳詠的詢問，更是知無不言言無不盡。
兩人腳步不停，一路前行，一邊說著話，一邊對周圍指指點點，很快便來到學院深處的一處宅院內。
樂義敲開門，帶吳詠進來，見屋內十四博士都在，恭敬行了一禮後，便自覺退出房間。
此時吳詠的並不清楚眼前十四人的身份，只能恭敬行禮道：「小子吳詠，見過諸位大人！」
十四博士在吳詠進來後，便一直觀察他，見他雖然年幼，但卻不卑不亢，對他很是滿意。因此牟御笑著說道：「不必多禮，汝父吳侃曾隨吾治學《歐陽尚書》，你既是吳侃的子嗣，可願繼承父志，隨我治學？」
吳詠一愣，他沒想到自己這才剛進來，就被人招為學生，可是他完全不知道對方身份啊，雖然對方一把年紀了，擱在後世拜一拜也無所謂，可是在這講究師法傳承的時代，拜錯老師可是十分嚴重的事情。
就在他不知道如何回答的時候，王繁開口了。
「牟博士此言差矣，吳侃也曾隨吾治學過《小夏侯尚書》，吳詠當隨我治學才是。」
另一位《尚書》博士牟燮不願意了，他也跟著開口道：「我怎麼記得吳侃也曾隨吾治學過《大夏侯尚書》，要我說，吳詠還是隨我治學才是。」
三位《尚書》博士之所以爭吵，還是因為博士只有記名弟子，才是真正的師法傳承，像吳侃那樣聲明不顯的太學生根本沒有資格被他們列為記名弟子。
如今吳詠從太虛仙境得到二篇半《尚書》佚文，雖然對他們現在的地位是有一定衝擊的。不過若是將這二篇半《尚書》佚文納入自己的師法傳承中，無疑又是提升自家師法的一種途徑，因此，三位《尚書》博士誰也不肯相讓。
其他十一位五經博士也有些傻眼，他們沒想到吳詠一來，三位《尚書》博士自己先吵起來了。他們想勸說一下，卻又不知如何開口。畢竟這關係到對方的師法傳承，一句話說不好，就可能往死里得罪對方。
就這樣三位《尚書》博士激烈爭吵，分別指出對方師法傳承的不足。而其他十一位五經博士只能選擇事不關己高高掛起。
也不知道爭吵多久，三位《尚書》博士似乎有些累了，便同時看向吳詠問道：「吳小子，你選擇我們三人中的哪個做你的老師？」
這麼一會，吳詠總算聽明白了，三位老者都是太學院的五經博士。他這些天陪天子讀書，自然知道五經博士的影響有多大，他們之中任何一個都不是自己能得罪起的。三人中，他選擇一人，肯定就會得罪另外兩人，這是他不願意看到的。
因此他仔細思考一下，才恭敬地回答道：「三位博士學通古今，能看上小子，是小子祖上幾世修來的福分，不過小子如今身為天子侍讀，擇師一事卻不是小子能決定的。」
十四博士這才想起吳詠還有另一重身份，如今他和天子一起隨三位帝師治學，自己等人若是強逼他拜師，只怕會被當今天子疏遠，一個不好，說不得博士職位也會被取消，這可就不划算了。
眾人對視一眼，最終還是牟御嘆氣道：「拜師一事不提也罷，不過二篇半《尚書》佚文卻是要留在我學宮之中。」
吳詠一愣，隨即反應過來，五經博士們是承認了二篇半文章是《尚書》佚文。這對他來說可是一個好消息，五經之中，治學《尚書》的人最多，影響也最大，若是天下人都學這二篇半《尚書》佚文，他可就成為天下之師了，到時振臂一呼，應者雲集，當真是威風得不得了。
他在這想著美事，不想《易》博士劉朴突然問道：「你既然神遊太虛多年，可有辦法阻止我今文經學逐漸衰微的局面？」
其他博士雖然對劉朴的這個問題有些措手不及，但也是目光炯炯地看向吳詠。
吳詠回過神來，皺眉思索一會，他第一天去陪天子讀書時，楊賜就說到今文經學與古文經學的異同，其實兩家之爭，說到底還是官場利益之爭。他可不想攪進去，這可比三位《尚書》博士的爭師影響要大很多，一個不好就成為天下公敵了。
可是既然有博士這樣問了，他若是不給出滿意的答覆，只怕那二篇半《尚書》佚文的事情，要遙遙無期了。
就在他一籌莫展之際，突然瞥到不遠處的一堆竹簡和一摞白紙，頓時心中多個念頭閃過。
吳詠首先想到的是活字印刷術，但是這個時代活字印刷好像有一定的難度。
活字印刷有陶土活字、陶瓷活字、木活字、銅活字。但不管是哪一種活字，缺點都很多。主要的缺點就是容易損壞，不易保存，還有印刷不夠清晰美觀。
如陶土活字、陶瓷活字，總稱泥活字，印刷時容易碎裂，弄得印刷品總是缺字。而木活字，由於木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水後變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，應用是最少的，只有能弄到特殊木質才行得通。
銅活字一般沒有人用，因為銅活字不容易著墨，現在還沒有出現那種容易著墨的墨水。最重要的是銅非常昂貴，時下甚至有人拿銅當金用，估計銅活字還沒刻好就會被人偷偷融掉。
隨後吳詠又想到雕版印刷，這個是最有可能行的通的。
雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點：第一，刻版費時費工費料；第二，大批書版存放不便；第三，有錯字不容易更正。
當然，雕版印刷的優點也很明顯。首先是版面平整，著墨好，印刷較為清晰。其次是可以表現雕版的書法藝術。最後是雕版使用時間長，一幅雕版一般都不容易損壞。
想到這裡，吳詠躬身拜道：「大人們既是小子亡父的授業恩師，小子不敢有所欺瞞，小子卻是在太虛仙境之中看到一種名為『雕版印刷術』的技藝，可迅速傳播經學。」
「何為雕版印刷術？」十四位博士齊齊一怔，然後急切地問道。
「所謂的雕版印刷術，其實很簡單，是準備一塊稍微有些厚的平滑的木板，在其粘貼抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的宣紙正面和木板相貼，字成了反體，筆劃清晰可辨。然後讓雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，成了字體凸出的陽，印刷的時候，在凸起的字體塗墨汁，然後把紙覆在它的面，輕輕拂拭紙背，字跡留在紙上。這種雕版可以反覆使用，也就是說，如果雕刻出一本《尚書》，那可以憑藉這套雕版，短時間內複印出成百千本《尚書》，如此速度，將遠超於手寫！」
吳詠一邊說著，一邊開始啟動「造物」技能，就在屋內雕刻起《保訓》內容來。
十四位博士見吳詠拿著毛筆在一塊木板上迅速寫完一篇文章，然後又用刻刀認真雕刻起來，不禁有些面面相覷起來，但他們都沒有打擾吳詠，十分好奇吳詠所謂的雕版印刷術到底是何神術！
《保訓》一文不過百字，有系統在手，吳詠用了不到半小時的時間，全部雕刻完成。隨後他仔細在上面刷了一層墨汁，攤上白紙，用竹板輕輕一刮，頓時一篇《保訓》印在白紙上，然後遞給眾人道：「諸位大人請看，這就是雕版印刷術。」
《易》博士劉朴接過紙張，當真是愛不釋手，看了又看，其他人見狀，也想拿過來看一眼，不想吳詠這眨眼功夫，竟然又拓印了十多張來，讓他們人手一張。
「簡直是神乎其技！」眾人看著紙張上一模一樣的字跡驚呼道。
由不得他們不震撼，在沒有印刷術的年代，書籍的複製真的只能靠手寫，每一本書卷，都是讀書人眼的稀世珍品。古人為什麼稱有學識的人為「學富五車」，就是因為他們學習的知識都是竹簡，搬運時都是用馬車來拉，極其不方便。
像吳詠刻錄的這篇《保訓》，文不過百字，卻也要錄一卷，不僅浪費時間，翻找起來也麻煩。
如今這雕版印刷術一出，瞬間所有的問題都解決了。
除此之外，吳詠又給十四位博士講了用麻線將紙張裝訂到一起，然後編碼成書。
這讓十四位博士更是震驚得無以復加，看著吳詠的眼神，簡直跟看妖怪一樣。
要知道，線裝書，一樣也是一大發明！
五經之中，單是《詩經》就有三萬九千二百二十四字，若用竹簡的話，恐怕要一輛馬車都不定裝得下。
而用線裝書，薄薄的一個小冊子就可以了。這麼薄的一本書，甚至可以隨身攜帶，這簡直是過去都不敢想像的。
十四位博士都是人老成精，他們一瞬間就想到這雕版印刷術和線裝書的作用，不禁同時哈哈大笑起來。
「有這兩種太虛仙術，我今文經學要大興矣！」
吳詠站在洛陽太學門口，看著面前摩肩接踵的人群，真有一種恍若後世的感覺，他是真沒想到這裡竟然會有這麼多人。
今日一早吳詠便去陪天子讀書了，好在劉宏因為下午有事，便讓他先行回家。
「師弟勿要被這些表象所迷惑，他們之中有大部分是來遊學的，並不是太學生。」
說話之人是《尚書》博士牟御的學生樂義，他是土生土長的洛陽人，又隨牟御治學多年。太學之中並沒有輩分之分，都以師兄師弟相稱，平日裡大多以「次第相傳(高業生教授低業生)」的教學形式。
接下來，樂義為吳詠講述了太學之中的人員構成。
原來太學之中只是太學生就有三萬人之多。這些莘莘學子，既有豪門貴胄，也有貧寒子弟。貴胄子弟自然走到哪裡都是奴僕成群，而貧寒子弟就不一樣，家裡為了照顧他們學習，都是家屬一同來到京師洛陽。因此這座太學院中至少有十萬人之多。
這讓吳詠聽的連連感慨，他真是小看了古代人對於學問的追求。
而樂義這邊也對吳詠十分好奇，今日博士牟御讓他去接吳詠，著實讓他震驚一回。
這幾日關於吳詠及《尚書》佚文的事情，他早有耳聞。本以為吳詠會遭到五經十四博士的抵制，沒想到博士們胸懷若谷，竟有意將他收為弟子。
要知道他樂義鞍前馬後伺候牟御這麼多年，也沒有得博士另眼相看，記他為弟子。
這讓他對吳詠有些羨慕嫉妒恨，但他可不敢表現出來，即使在鬲候府等候許久，也是對吳詠笑臉相迎，渾然沒有一點自視甚高的樣子。而對於吳詠的詢問，更是知無不言言無不盡。
兩人腳步不停，一路前行，一邊說著話，一邊對周圍指指點點，很快便來到學院深處的一處宅院內。
樂義敲開門，帶吳詠進來，見屋內十四博士都在，恭敬行了一禮後，便自覺退出房間。
此時吳詠的並不清楚眼前十四人的身份，只能恭敬行禮道：「小子吳詠，見過諸位大人！」
十四博士在吳詠進來後，便一直觀察他，見他雖然年幼，但卻不卑不亢，對他很是滿意。因此牟御笑著說道：「不必多禮，汝父吳侃曾隨吾治學《歐陽尚書》，你既是吳侃的子嗣，可願繼承父志，隨我治學？」
吳詠一愣，他沒想到自己這才剛進來，就被人招為學生，可是他完全不知道對方身份啊，雖然對方一把年紀了，擱在後世拜一拜也無所謂，可是在這講究師法傳承的時代，拜錯老師可是十分嚴重的事情。
就在他不知道如何回答的時候，王繁開口了。
「牟博士此言差矣，吳侃也曾隨吾治學過《小夏侯尚書》，吳詠當隨我治學才是。」
另一位《尚書》博士牟燮不願意了，他也跟著開口道：「我怎麼記得吳侃也曾隨吾治學過《大夏侯尚書》，要我說，吳詠還是隨我治學才是。」
三位《尚書》博士之所以爭吵，還是因為博士只有記名弟子，才是真正的師法傳承，像吳侃那樣聲明不顯的太學生根本沒有資格被他們列為記名弟子。
如今吳詠從太虛仙境得到二篇半《尚書》佚文，雖然對他們現在的地位是有一定衝擊的。不過若是將這二篇半《尚書》佚文納入自己的師法傳承中，無疑又是提升自家師法的一種途徑，因此，三位《尚書》博士誰也不肯相讓。
其他十一位五經博士也有些傻眼，他們沒想到吳詠一來，三位《尚書》博士自己先吵起來了。他們想勸說一下，卻又不知如何開口。畢竟這關係到對方的師法傳承，一句話說不好，就可能往死里得罪對方。
就這樣三位《尚書》博士激烈爭吵，分別指出對方師法傳承的不足。而其他十一位五經博士只能選擇事不關己高高掛起。
也不知道爭吵多久，三位《尚書》博士似乎有些累了，便同時看向吳詠問道：「吳小子，你選擇我們三人中的哪個做你的老師？」
這麼一會，吳詠總算聽明白了，三位老者都是太學院的五經博士。他這些天陪天子讀書，自然知道五經博士的影響有多大，他們之中任何一個都不是自己能得罪起的。三人中，他選擇一人，肯定就會得罪另外兩人，這是他不願意看到的。
因此他仔細思考一下，才恭敬地回答道：「三位博士學通古今，能看上小子，是小子祖上幾世修來的福分，不過小子如今身為天子侍讀，擇師一事卻不是小子能決定的。」
十四博士這才想起吳詠還有另一重身份，如今他和天子一起隨三位帝師治學，自己等人若是強逼他拜師，只怕會被當今天子疏遠，一個不好，說不得博士職位也會被取消，這可就不划算了。
眾人對視一眼，最終還是牟御嘆氣道：「拜師一事不提也罷，不過二篇半《尚書》佚文卻是要留在我學宮之中。」
吳詠一愣，隨即反應過來，五經博士們是承認了二篇半文章是《尚書》佚文。這對他來說可是一個好消息，五經之中，治學《尚書》的人最多，影響也最大，若是天下人都學這二篇半《尚書》佚文，他可就成為天下之師了，到時振臂一呼，應者雲集，當真是威風得不得了。
他在這想著美事，不想《易》博士劉朴突然問道：「你既然神遊太虛多年，可有辦法阻止我今文經學逐漸衰微的局面？」
其他博士雖然對劉朴的這個問題有些措手不及，但也是目光炯炯地看向吳詠。
吳詠回過神來，皺眉思索一會，他第一天去陪天子讀書時，楊賜就說到今文經學與古文經學的異同，其實兩家之爭，說到底還是官場利益之爭。他可不想攪進去，這可比三位《尚書》博士的爭師影響要大很多，一個不好就成為天下公敵了。
可是既然有博士這樣問了，他若是不給出滿意的答覆，只怕那二篇半《尚書》佚文的事情，要遙遙無期了。
就在他一籌莫展之際，突然瞥到不遠處的一堆竹簡和一摞白紙，頓時心中多個念頭閃過。
吳詠首先想到的是活字印刷術，但是這個時代活字印刷好像有一定的難度。
活字印刷有陶土活字、陶瓷活字、木活字、銅活字。但不管是哪一種活字，缺點都很多。主要的缺點就是容易損壞，不易保存，還有印刷不夠清晰美觀。
如陶土活字、陶瓷活字，總稱泥活字，印刷時容易碎裂，弄得印刷品總是缺字。而木活字，由於木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水後變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，應用是最少的，只有能弄到特殊木質才行得通。
銅活字一般沒有人用，因為銅活字不容易著墨，現在還沒有出現那種容易著墨的墨水。最重要的是銅非常昂貴，時下甚至有人拿銅當金用，估計銅活字還沒刻好就會被人偷偷融掉。
隨後吳詠又想到雕版印刷，這個是最有可能行的通的。
雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點：第一，刻版費時費工費料；第二，大批書版存放不便；第三，有錯字不容易更正。
當然，雕版印刷的優點也很明顯。首先是版面平整，著墨好，印刷較為清晰。其次是可以表現雕版的書法藝術。最後是雕版使用時間長，一幅雕版一般都不容易損壞。
想到這裡，吳詠躬身拜道：「大人們既是小子亡父的授業恩師，小子不敢有所欺瞞，小子卻是在太虛仙境之中看到一種名為『雕版印刷術』的技藝，可迅速傳播經學。」
「何為雕版印刷術？」十四位博士齊齊一怔，然後急切地問道。
「所謂的雕版印刷術，其實很簡單，是準備一塊稍微有些厚的平滑的木板，在其粘貼抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的宣紙正面和木板相貼，字成了反體，筆劃清晰可辨。然後讓雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，成了字體凸出的陽，印刷的時候，在凸起的字體塗墨汁，然後把紙覆在它的面，輕輕拂拭紙背，字跡留在紙上。這種雕版可以反覆使用，也就是說，如果雕刻出一本《尚書》，那可以憑藉這套雕版，短時間內複印出成百千本《尚書》，如此速度，將遠超於手寫！」
吳詠一邊說著，一邊開始啟動「造物」技能，就在屋內雕刻起《保訓》內容來。
十四位博士見吳詠拿著毛筆在一塊木板上迅速寫完一篇文章，然後又用刻刀認真雕刻起來，不禁有些面面相覷起來，但他們都沒有打擾吳詠，十分好奇吳詠所謂的雕版印刷術到底是何神術！
《保訓》一文不過百字，有系統在手，吳詠用了不到半小時的時間，全部雕刻完成。隨後他仔細在上面刷了一層墨汁，攤上白紙，用竹板輕輕一刮，頓時一篇《保訓》印在白紙上，然後遞給眾人道：「諸位大人請看，這就是雕版印刷術。」
《易》博士劉朴接過紙張，當真是愛不釋手，看了又看，其他人見狀，也想拿過來看一眼，不想吳詠這眨眼功夫，竟然又拓印了十多張來，讓他們人手一張。
「簡直是神乎其技！」眾人看著紙張上一模一樣的字跡驚呼道。
由不得他們不震撼，在沒有印刷術的年代，書籍的複製真的只能靠手寫，每一本書卷，都是讀書人眼的稀世珍品。古人為什麼稱有學識的人為「學富五車」，就是因為他們學習的知識都是竹簡，搬運時都是用馬車來拉，極其不方便。
像吳詠刻錄的這篇《保訓》，文不過百字，卻也要錄一卷，不僅浪費時間，翻找起來也麻煩。
如今這雕版印刷術一出，瞬間所有的問題都解決了。
除此之外，吳詠又給十四位博士講了用麻線將紙張裝訂到一起，然後編碼成書。
這讓十四位博士更是震驚得無以復加，看著吳詠的眼神，簡直跟看妖怪一樣。
要知道，線裝書，一樣也是一大發明！
五經之中，單是《詩經》就有三萬九千二百二十四字，若用竹簡的話，恐怕要一輛馬車都不定裝得下。
而用線裝書，薄薄的一個小冊子就可以了。這麼薄的一本書，甚至可以隨身攜帶，這簡直是過去都不敢想像的。
十四位博士都是人老成精，他們一瞬間就想到這雕版印刷術和線裝書的作用，不禁同時哈哈大笑起來。
「有這兩種太虛仙術，我今文經學要大興矣！」