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多多在踏上山路的一瞬間整個馬都復活了，它昂首挺胸，鬃毛隨它的走動節奏而躍動，哪怕是爬石階跳山澗都不帶怕的，走得別提多順了。而山路更是果下馬的長處，果下馬腿短底盤低，相對來說更穩。
呂安調整了下位置，拿出了板子和炭筆開始畫畫。
「給太子的？」尉繚一看他動筆就稍稍靠近了些，呂安在畫的正是之前的褒斜道棧道。
呂安只用了炭筆便將山嶺之間一道孤寂又渺小的棧道及其下端深不見底的峽谷描繪出來。
而在畫紙的空白處，他還畫上了棧道的具體原理，配以文字描寫其間的行走感受、時長等等，肉眼可見的用心。
尉繚側頭看著他畫了片刻，忽而輕聲道：「安兒很喜歡太子殿下？」
若是以往，對於這個問題呂安定然不會猶豫，但是現在，他敏銳地感覺到了師兄話語中那一點點微妙的意味，立刻說道：「我只是將太子殿下當弟弟！」
尉繚微微一愣，他扭頭看戀人滿臉認真和緊張，忽而一笑。
他身下的多多恰好往邊上走了兩步，尉繚便順勢伸手將正仰頭看他的青年輕輕拉了過來，藉由高度優勢貼了過去。
片刻後他將人放穩，對一臉呆滯的呂安道：「我知道。」
「不是問你這個。」
「不過我很高興。」
呂安整個人呆呆地看他，一句話也說不出。
第211章 戰國風雲（63）
立冬時節, 趁著咸陽城還沒有下雪，荀卿照例帶著弟子們集體出行。
剛剛出城還未等他們抵達固定地點, 就已經遠遠就看見了那兒已經圍坐了一圈又一圈的人。見他們過來, 原本坐在原地等候的人們紛紛站起向他們行揖禮。
這是秦國學宮的特色，基本上每隔一到兩個月，學宮的學子們就會拿著普通人容易觸犯到的秦國律法去講課。
起初, 聽課的基本隨緣，多半是來往秦國的客商以及恰好有空閒得無聊的農戶。但等到了後來，便轉為了咸陽城附近的村長或者三老主動前來聽課，他們甚至還會特地卻學宮打聽這個月開學的日子，以避免錯過講堂。
走到這一步, 秦國學宮的師生們都付出了極大的心力。
秦國是郡縣制，官方的管理到縣為止, 而縣下頭還有更小的行政單位。為了方便縣長管理, 便會在鄉設三老負責教化，其下又有里長、村長。不過這些任命不由政府指定，基本是各地推舉當地最有名望之人擔任這一職務。
這必然導致這些地方基層管理者良莠不齊。秦國法律重刑，一個錯判所造成的傷害是無法挽回的。因此, 在意識到這一點後，荀卿主動帶領學子們去各地講法。
聽起來是不是有些不可思議？一群儒生居然會到基層普法。
事實上, 儒法之間並不對立, 儒家也並非不講法。給外人造成儒家輕法的錯覺的原因是在儒家思想內，法律是最低的底線，儒家的所有思想都是在這層底線之上進行建設的。
儒家講究的是「運」天下, 也就是順勢而為，追求的是人人在法律的底線之上的更高追求，法律為「治」，要更為強硬，帶有強迫性。因此在不少儒生的理念中，一個國家如果僅僅是用法律來治理，或者這個國家的法律嚴苛細密到了一個驚人的程度的話，那就說明這個國家的道德已經敗壞到了一定程度。
這也是為什麼各國抵制秦國的原因，因為秦國就是一個用別國的「底線」來治理國家的國家。在東方五國看來，秦國必然遍地流氓處處失禮。
但荀子不這麼認為。
荀子自求學開始便在各國之間遊走，他和各國大王交流過，也和販夫走卒甚至山林盜匪相處過，因此他非常清楚，在這個世界上能夠將儒家聽進去的只有少部分人，而大部分人連活下去都無法保障，和他們說仁義道德無異於對牛彈琴。
之前那些妄圖用儒學非議秦國的儒生都忘了很重要的一點，孔子曾說禮不下庶人，孔子所信奉的教育是因材施教，而孔子更是說過：己所不欲勿施於人，所以儒家絕不應當強迫別人來學習儒家。
孔子有幾個學生，在他留下的語錄之中他對不同的學生說的話的深度也是不同的，和資質最好的顏回的話是話中有話餘音繞樑，可以從中層層分析剝離出若干意思，而和資質最差的子路的對話便是極為簡單直白，詞即意，根本不需要多想，只要照著做就行。
這是為何？因為孔子認為，對於愚鈍之人千萬不要同他說過於深奧的話，免得他多想走歪了路，只要將最終的結論告訴他就可以了，這樣未必能把他教好，但是絕對不會教壞。
這也是儒家教育體系中的一個關鍵。
而就這一點來說，荀卿認為商鞅此前作為並無過錯，他甚至是欣賞的。他不知道商君入秦時候秦國是怎麼樣的情況，但只要翻看商君書，他就能從當時的條條框框中窺得當時的秦國到底有多糟糕。
商君沒有將時間花費在給那時候的秦人解釋這些零碎問題上，他只是極為強硬地表示——這些你們都不需要知道，先養成不允許這麼做的習慣就是了。
以刑止刑，在短時期內是見效最快的。而在商君治國之後至今已經有了百餘年，秦國百姓也在法律的條條框框之下養成了不少良好的習慣。所以荀卿認為也可以進行第二步，也就是教導這些已經習慣「不」這麼做的人為什麼不能這麼做。
呂安調整了下位置，拿出了板子和炭筆開始畫畫。
「給太子的？」尉繚一看他動筆就稍稍靠近了些，呂安在畫的正是之前的褒斜道棧道。
呂安只用了炭筆便將山嶺之間一道孤寂又渺小的棧道及其下端深不見底的峽谷描繪出來。
而在畫紙的空白處，他還畫上了棧道的具體原理，配以文字描寫其間的行走感受、時長等等，肉眼可見的用心。
尉繚側頭看著他畫了片刻，忽而輕聲道：「安兒很喜歡太子殿下？」
若是以往，對於這個問題呂安定然不會猶豫，但是現在，他敏銳地感覺到了師兄話語中那一點點微妙的意味，立刻說道：「我只是將太子殿下當弟弟！」
尉繚微微一愣，他扭頭看戀人滿臉認真和緊張，忽而一笑。
他身下的多多恰好往邊上走了兩步，尉繚便順勢伸手將正仰頭看他的青年輕輕拉了過來，藉由高度優勢貼了過去。
片刻後他將人放穩，對一臉呆滯的呂安道：「我知道。」
「不是問你這個。」
「不過我很高興。」
呂安整個人呆呆地看他，一句話也說不出。
第211章 戰國風雲（63）
立冬時節, 趁著咸陽城還沒有下雪，荀卿照例帶著弟子們集體出行。
剛剛出城還未等他們抵達固定地點, 就已經遠遠就看見了那兒已經圍坐了一圈又一圈的人。見他們過來, 原本坐在原地等候的人們紛紛站起向他們行揖禮。
這是秦國學宮的特色，基本上每隔一到兩個月，學宮的學子們就會拿著普通人容易觸犯到的秦國律法去講課。
起初, 聽課的基本隨緣，多半是來往秦國的客商以及恰好有空閒得無聊的農戶。但等到了後來，便轉為了咸陽城附近的村長或者三老主動前來聽課，他們甚至還會特地卻學宮打聽這個月開學的日子，以避免錯過講堂。
走到這一步, 秦國學宮的師生們都付出了極大的心力。
秦國是郡縣制，官方的管理到縣為止, 而縣下頭還有更小的行政單位。為了方便縣長管理, 便會在鄉設三老負責教化，其下又有里長、村長。不過這些任命不由政府指定，基本是各地推舉當地最有名望之人擔任這一職務。
這必然導致這些地方基層管理者良莠不齊。秦國法律重刑，一個錯判所造成的傷害是無法挽回的。因此, 在意識到這一點後，荀卿主動帶領學子們去各地講法。
聽起來是不是有些不可思議？一群儒生居然會到基層普法。
事實上, 儒法之間並不對立, 儒家也並非不講法。給外人造成儒家輕法的錯覺的原因是在儒家思想內，法律是最低的底線，儒家的所有思想都是在這層底線之上進行建設的。
儒家講究的是「運」天下, 也就是順勢而為，追求的是人人在法律的底線之上的更高追求，法律為「治」，要更為強硬，帶有強迫性。因此在不少儒生的理念中，一個國家如果僅僅是用法律來治理，或者這個國家的法律嚴苛細密到了一個驚人的程度的話，那就說明這個國家的道德已經敗壞到了一定程度。
這也是為什麼各國抵制秦國的原因，因為秦國就是一個用別國的「底線」來治理國家的國家。在東方五國看來，秦國必然遍地流氓處處失禮。
但荀子不這麼認為。
荀子自求學開始便在各國之間遊走，他和各國大王交流過，也和販夫走卒甚至山林盜匪相處過，因此他非常清楚，在這個世界上能夠將儒家聽進去的只有少部分人，而大部分人連活下去都無法保障，和他們說仁義道德無異於對牛彈琴。
之前那些妄圖用儒學非議秦國的儒生都忘了很重要的一點，孔子曾說禮不下庶人，孔子所信奉的教育是因材施教，而孔子更是說過：己所不欲勿施於人，所以儒家絕不應當強迫別人來學習儒家。
孔子有幾個學生，在他留下的語錄之中他對不同的學生說的話的深度也是不同的，和資質最好的顏回的話是話中有話餘音繞樑，可以從中層層分析剝離出若干意思，而和資質最差的子路的對話便是極為簡單直白，詞即意，根本不需要多想，只要照著做就行。
這是為何？因為孔子認為，對於愚鈍之人千萬不要同他說過於深奧的話，免得他多想走歪了路，只要將最終的結論告訴他就可以了，這樣未必能把他教好，但是絕對不會教壞。
這也是儒家教育體系中的一個關鍵。
而就這一點來說，荀卿認為商鞅此前作為並無過錯，他甚至是欣賞的。他不知道商君入秦時候秦國是怎麼樣的情況，但只要翻看商君書，他就能從當時的條條框框中窺得當時的秦國到底有多糟糕。
商君沒有將時間花費在給那時候的秦人解釋這些零碎問題上，他只是極為強硬地表示——這些你們都不需要知道，先養成不允許這麼做的習慣就是了。
以刑止刑，在短時期內是見效最快的。而在商君治國之後至今已經有了百餘年，秦國百姓也在法律的條條框框之下養成了不少良好的習慣。所以荀卿認為也可以進行第二步，也就是教導這些已經習慣「不」這麼做的人為什麼不能這麼做。